Koleksi belajar
167
FIKIH SYAFI‘I · BAIT 1–539
صَفْوَةُ الزُّبَدِMatan Zubad
Imam Ahmad bin Husain bin Ruslan asy-Syafi‘i (w. 844 H)
Pengaturan tampilan
Pilihan ukuran tersimpan di peramban ini.
Ketuk kata Arab untuk artinya. Pilih Syarah untuk uraian lengkap, atau 7 lainnya untuk bahasa, dalil, dan latihan.
Sunah mandi dan adabnya · Bait 167 dari 539
Mufradat · arti kata dan frasa
- وسن باسم الله
- dan disunahkan membaca basmalah
- وارفع قذرا
- dan hilangkan kotoran
- ثم الوضو
- kemudian wudu
- والرجل لن تؤخرا
- dan jangan menunda pembasuhan kaki
Terjemahan bait 167
Disunahkan membaca basmalah dan menghilangkan kotoran, kemudian berwudu; jangan menunda pembasuhan kaki.
Syarah · keterangan lengkap
Persiapan mandi yang teratur
Sesudah syarat dan kewajiban, pengarang menerangkan sunah mandi. Basmalah dibaca pada awal sebagai zikir, lalu kotoran dibersihkan sebelum pembasuhan menyeluruh. Qadzar di sini dapat mencakup sesuatu yang tidak najis tetapi layak dibersihkan. Jika benda itu menjadi penghalang air atau berupa najis, kewajiban menghilangkannya mengikuti sebabnya, bukan sekadar status sunah dalam daftar persiapan.
Wudu sebagai penyempurna mandi
Riwayat menggambarkan wudu seperti untuk salat sebelum mandi janabah. Dalam bab ini, wudu tersebut menjadi sunah yang menyertai mandi, bukan berarti mandi wajib selalu tidak sah bila wudu terpisah tidak dilakukan. Keabsahan mandi dilihat dari niat, pemerataan, dan syaratnya. Keadaan hadas kecil yang terjadi selama atau sesudah mandi tetap perlu diperhatikan ketika akan salat.
Pembasuhan kaki menurut pilihan yang diterangkan
Pengarang memilih mendahulukan wudu secara lengkap, termasuk kedua kaki. Syarah menerangkan bahwa kesunahan wudu dapat diperoleh dengan pengaturan lain menurut perinciannya, tetapi menyelesaikannya lebih dahulu dipandang utama di sini. Maka jangan menilai orang yang mengikuti riwayat penundaan kaki selalu salah. Pelajari konteks cara pelaksanaan dan tujuan kebersihan tempat mandi.
Rujukan: Ghayat al-Bayan, halaman tercetak 54. Uraian Indonesia dan contoh merupakan susunan pembelajaran.
Buka halaman sumber ↗I‘rab & tarkib
Baca penggal yang dianalisis bersama matan dan bait terkait. Harakat atau kata tambahan dalam analisis dapat menunjukkan takdir untuk menjelaskan susunan; teks matan tetap dipertahankan.
وسن باسم الله وارفع قذرا
سن pasif dengan basmalah sebagai praktik yang dipahami; ارفع perintah dan قذرا objeknya.
ثم الوضو والرجل لن تؤخرا
الوضو melanjutkan daftar sunah dengan urutan ثم. الرجل objek yang didahulukan bagi تؤخر; alif akhir untuk rima.
Arti istilah bahasa
- Mubtada & khabar
- Pokok yang dibicarakan dan keterangan tentangnya dalam kalimat nominal. Keduanya umumnya marfu‘, kecuali dimasuki unsur yang mengubah hukumnya.
- Fa‘il & na’ib fa‘il
- Fa‘il ialah pelaku pada susunan kata kerja aktif. Na’ib fa‘il menempati kedudukan pengganti pelaku dalam susunan pasif; keduanya marfu‘.
- Maf‘ul bih
- Objek yang dikenai pekerjaan; umumnya manshub. Tidak setiap kata sesudah kata kerja otomatis menjadi objek.
- Idhafah
- Hubungan dua isim, misalnya كتابُ الطالبِ. Isim pertama disebut mudhaf, yang kedua mudhaf ilaih dan majrur.
- Rafa‘, nashab, jar, jazm
- Keadaan i‘rab karena kedudukan kata. Dhammah, fathah, kasrah, dan sukun ialah tanda dasarnya; kata tertentu memakai tanda pengganti atau tanda yang diperkirakan.
- Jar–majrur & zharaf
- Huruf jar bersama isim setelahnya membentuk jar–majrur. Zharaf menerangkan waktu atau tempat. Rangkaian ini melengkapi unsur kalimat sesuai konteks.
- Na‘at, badal, ‘athaf
- Na‘at menerangkan sifat; badal menjelaskan/menggantikan unsur sebelumnya; ‘athaf menghubungkan unsur dengan kata penghubung. Tanda i‘rabnya mengikuti hubungan dalam kalimat.
- Takdir
- Unsur atau tanda yang diperkirakan untuk menjelaskan susunan. Takdir untuk pembelajaran bukan penggantian teks asli matan.
- Masdar, isim fa‘il, isim maf‘ul
- Masdar menunjukkan peristiwa tanpa waktu; isim fa‘il menunjukkan pelaku; isim maf‘ul menunjukkan pihak yang dikenai pekerjaan. Makna akhir tetap mengikuti konteks.
- Wazan, i‘lal, idgham
- Wazan ialah pola pembentukan kata; i‘lal ialah perubahan pada huruf lemah; idgham ialah peleburan huruf tertentu. Pola asal dapat berbeda dari bentuk yang tampak.
Hubungan bait
Syarat menghilangkan najis pada bait 166 dibedakan dari persiapan sunah. Niat wudu yang menyertai mandi akan dijelaskan khusus pada bait 169.
Intisari & faedah
- Kotoran suci, najis, dan penghalang air dapat mempunyai akibat hukum berbeda.
- Wudu sebelum mandi merupakan penyempurna yang perlu dibaca bersama keadaan hadasnya.
Contoh penerapan
Keadaan
Pelajar berwudu lengkap sebelum mandi wajib sesuai cara dalam matan.
Cara memahami
Ia memahami urutan sebagai penyempurna mandi.
Batas penerapan
Jangan menyatakan mandi orang lain tidak sah hanya karena ia memakai urutan kaki yang berbeda sesuai perincian riwayat.
Dalil pendukung
Perhatikan kaitan setiap dalil dengan bait. Sebagian mendukung tema umum; rincian hukum tetap dibaca melalui syarah.
Shahih al-Bukhari 248
Hadis dalam Shahih al-Bukhari. Teks Arab berupa petikan; baca riwayat lengkap pada sumber.
Baca petikan Arab
ثُمَّ يُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي الْمَاءِ، فَيُخَلِّلُ بِهَا أُصُولَ شَعَرِهِ ثُمَّ يَصُبُّ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاَثَ غُرَفٍ بِيَدَيْهِ، ثُمَّ يُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى جِلْدِهِ كُلِّهِ
Inti makna
Aisyah menggambarkan mandi Nabi: setelah mencuci tangan dan berwudu, beliau menyela akar rambut, menuangkan tiga curahan pada kepala, lalu meratakan air ke seluruh kulit tubuh.
Kaitan dengan bait
Riwayat menggambarkan mencuci tangan dan berwudu seperti untuk salat sebelum mandi janabah.
Buka sumber lengkap ↗Latihan & hafalan
Pahami bait
Apakah semua qadzar pada bait ini pasti najis?
Lihat pembahasan jawaban
Tidak. Qadzar dapat berarti kotoran umum; status najis atau penghalang air dinilai tersendiri.
Uji mufradat
Coba sebutkan arti lafaz sebelum membuka jawabannya.
وسن باسم الله
dan disunahkan membaca basmalah
وارفع قذرا
dan hilangkan kotoran
ثم الوضو
kemudian wudu
والرجل لن تؤخرا
dan jangan menunda pembasuhan kaki
Latihan hafalan
Ucapkan penggal bait, lalu buka teksnya untuk mencocokkan.
Buka penggal 1
وسُنَّ باسمِ اللهِ وارفَعْ قَذَرَا
Buka penggal 2
ثم الوُضُو والرِّجْلَ لَن تُؤَخِّرَا
BERSAMA MENYEMPURNAKAN PUSTAKA
Catatan & masukan pembaca
Ada yang perlu diperbaiki? Bantu kami melalui koreksi, saran, atau rujukan.
Untuk Matan Zubad — Bait 1–539 · Bait 167 — Basmalah, membersihkan kotoran, dan wudu sebelum mandiNaskah 3 · materi pendamping 3
Beri masukan Nama wajib diisi · tanpa daftar akun
Catatan yang telah ditinjau 0
Belum ada catatan yang ditampilkan untuk bagian ini. Masukan Anda tetap dapat dikirim kepada pengelola.