Koleksi belajar
196
FIKIH SYAFI‘I · BAIT 1–539
صَفْوَةُ الزُّبَدِMatan Zubad
Imam Ahmad bin Husain bin Ruslan asy-Syafi‘i (w. 844 H)
Pengaturan tampilan
Pilihan ukuran tersimpan di peramban ini.
Ketuk kata Arab untuk artinya. Pilih Syarah untuk uraian lengkap, atau 7 lainnya untuk bahasa, dalil, dan latihan.
Uzur, balutan, dan ketiadaan alat bersuci · Bait 196 dari 539
Mufradat · arti kata dan frasa
- وليتيمم محدث
- dan hendaklah orang berhadas kecil bertayamum
- إذ غسلا عليله
- ketika tiba giliran membasuh bagian sakitnya
- ثم الوضوء كملا
- kemudian menyempurnakan wudu
Terjemahan bait 196
Orang berhadas kecil bertayamum ketika tiba giliran membasuh bagian yang sakit, kemudian menyempurnakan wudunya.
Syarah · keterangan lengkap
Tertib wudu tetap dijaga
Berbeda dari mandi pada bait 195, wudu mempunyai urutan wajib antaranggota. Tayamum yang menggantikan bagian sakit ditempatkan ketika sampai pada giliran anggota itu. Setelah kewajiban pada anggota tersebut diselesaikan sesuai kemampuan dan ketentuan, wudu diteruskan pada anggota berikutnya. Perincian ini mencegah penggunaan tayamum sebagai tambahan bebas di akhir semua wudu.
Makna “ketika membasuh bagian sakit”
Kalimat nazam dipahami sebagai saat giliran pembasuhan anggota yang memiliki luka, bukan perintah menyiram luka yang tidak aman. Bagian sehat pada anggota itu tetap diperlakukan sesuai kemampuan, sedangkan bagian yang tidak dapat dibasuh mengikuti ketentuan uzur. Urutan tindakan dalam anggota dan cara memperlakukan balutan dibaca bersama syarah, tidak ditebak dari terjemahan harfiah saja.
Jika lebih dari satu anggota beruzur
Syarah menerangkan bahwa luka pada lebih dari satu anggota wudu dapat menuntut tayamum pada giliran tiap anggota, karena tertibnya berbeda-beda. Ini rincian yang sering terlewat ketika aturan diringkas menjadi satu tayamum di akhir. Pembaca memetakan lokasi luka dan urutan anggota secara jelas. Jangan mengulang berdasarkan rasa ragu; pengulangan mengikuti kebutuhan anggota yang benar-benar beruzur.
Rujukan: Ghayat al-Bayan, halaman tercetak 61. Uraian Indonesia dan contoh merupakan susunan pembelajaran.
Buka halaman sumber ↗I‘rab & tarkib
Baca penggal yang dianalisis bersama matan dan bait terkait. Harakat atau kata tambahan dalam analisis dapat menunjukkan takdir untuk menjelaskan susunan; teks matan tetap dipertahankan.
وليتيمم محدث
Lam perintah menjazmkan يتيمم; محدث fa‘il yang di sini dimaksudkan orang dengan hadas kecil.
إذ غسلا عليله ثم الوضوء كملا
إذ menerangkan waktu giliran anggota; غسل dengan alif rima, عليله objek yang dipahami bagian sakit. الوضوء objek didahulukan bagi كمّل.
Arti istilah bahasa
- Mubtada & khabar
- Pokok yang dibicarakan dan keterangan tentangnya dalam kalimat nominal. Keduanya umumnya marfu‘, kecuali dimasuki unsur yang mengubah hukumnya.
- Fa‘il & na’ib fa‘il
- Fa‘il ialah pelaku pada susunan kata kerja aktif. Na’ib fa‘il menempati kedudukan pengganti pelaku dalam susunan pasif; keduanya marfu‘.
- Maf‘ul bih
- Objek yang dikenai pekerjaan; umumnya manshub. Tidak setiap kata sesudah kata kerja otomatis menjadi objek.
- Idhafah
- Hubungan dua isim, misalnya كتابُ الطالبِ. Isim pertama disebut mudhaf, yang kedua mudhaf ilaih dan majrur.
- Rafa‘, nashab, jar, jazm
- Keadaan i‘rab karena kedudukan kata. Dhammah, fathah, kasrah, dan sukun ialah tanda dasarnya; kata tertentu memakai tanda pengganti atau tanda yang diperkirakan.
- Jar–majrur & zharaf
- Huruf jar bersama isim setelahnya membentuk jar–majrur. Zharaf menerangkan waktu atau tempat. Rangkaian ini melengkapi unsur kalimat sesuai konteks.
- Na‘at, badal, ‘athaf
- Na‘at menerangkan sifat; badal menjelaskan/menggantikan unsur sebelumnya; ‘athaf menghubungkan unsur dengan kata penghubung. Tanda i‘rabnya mengikuti hubungan dalam kalimat.
- Takdir
- Unsur atau tanda yang diperkirakan untuk menjelaskan susunan. Takdir untuk pembelajaran bukan penggantian teks asli matan.
- Masdar, isim fa‘il, isim maf‘ul
- Masdar menunjukkan peristiwa tanpa waktu; isim fa‘il menunjukkan pelaku; isim maf‘ul menunjukkan pihak yang dikenai pekerjaan. Makna akhir tetap mengikuti konteks.
- Wazan, i‘lal, idgham
- Wazan ialah pola pembentukan kata; i‘lal ialah perubahan pada huruf lemah; idgham ialah peleburan huruf tertentu. Pola asal dapat berbeda dari bentuk yang tampak.
Hubungan bait
Tertib wudu pada bait 123 menjadi alasan perbedaan dari hadas besar pada bait 195. Pembaruan untuk fardu berikutnya diterangkan pada bait 197–198.
Intisari & faedah
- Pada hadas kecil, tayamum ditempatkan sesuai giliran anggota sakit dalam tertib wudu.
- Terjemahan “membasuh bagian sakit” tidak memerintahkan penggunaan air yang membahayakan.
Contoh penerapan
Keadaan
Luka yang beruzur terdapat pada tangan, sedangkan wajah dan anggota lain dapat dibasuh.
Cara memahami
Pembaca memperhatikan giliran tangan dalam urutan wudu dan tayamum yang diperlukan.
Batas penerapan
Tidak menunda seluruh pengganti anggota tanpa memeriksa tertib yang diwajibkan.
Dalil pendukung
Perhatikan kaitan setiap dalil dengan bait. Sebagian mendukung tema umum; rincian hukum tetap dibaca melalui syarah.
QS Al-Maaida 5:6
Teks ayat; inti makna Indonesia disusun untuk pembelajaran, bukan terjemahan lengkap.
Baca teks ayat
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغْسِلُوا۟ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى ٱلْمَرَافِقِ وَٱمْسَحُوا۟ بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى ٱلْكَعْبَيْنِ ۚ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًۭا فَٱطَّهَّرُوا۟ ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰٓ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَآءَ أَحَدٌۭ مِّنكُم مِّنَ ٱلْغَآئِطِ أَوْ لَٰمَسْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمْ تَجِدُوا۟ مَآءًۭ فَتَيَمَّمُوا۟ صَعِيدًۭا طَيِّبًۭا فَٱمْسَحُوا۟ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ ۚ مَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍۢ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُۥ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
Inti makna
Perintah bersuci untuk salat melalui wudu, mandi bagi yang junub, serta tayamum ketika memenuhi sebabnya; Allah menghendaki penyucian dan kemudahan.
Kaitan dengan bait
Ayat menjadi dasar anggota wudu dan tayamum; penempatan pengganti pada giliran anggota dijelaskan oleh fikih mazhab.
Buka sumber lengkap ↗Latihan & hafalan
Pahami bait
Mengapa urutan pada kasus ini berbeda dari orang junub pada bait 195?
Lihat pembahasan jawaban
Karena wudu mempunyai tertib wajib antaranggota, sedangkan mandi tidak mempunyai urutan seluruh badan seperti itu.
Uji mufradat
Coba sebutkan arti lafaz sebelum membuka jawabannya.
وليتيمم محدث
dan hendaklah orang berhadas kecil bertayamum
إذ غسلا عليله
ketika tiba giliran membasuh bagian sakitnya
ثم الوضوء كملا
kemudian menyempurnakan wudu
Latihan hafalan
Ucapkan penggal bait, lalu buka teksnya untuk mencocokkan.
Buka penggal 1
ولْيَتَيَمَّمْ مُحْدِثٌ إذْ غَسَلا
Buka penggal 2
عَليلَهُ ثمَّ الوُضُوءَ كَمَّلا
BERSAMA MENYEMPURNAKAN PUSTAKA
Catatan & masukan pembaca
Ada yang perlu diperbaiki? Bantu kami melalui koreksi, saran, atau rujukan.
Untuk Matan Zubad — Bait 1–539 · Bait 196 — Urutan bagi orang berhadas kecil yang terlukaNaskah 3 · materi pendamping 3
Beri masukan Nama wajib diisi · tanpa daftar akun
Catatan yang telah ditinjau 0
Belum ada catatan yang ditampilkan untuk bagian ini. Masukan Anda tetap dapat dikirim kepada pengelola.