Koleksi belajar
33
FIKIH SYAFI‘I · BAIT 1–539
صَفْوَةُ الزُّبَدِMatan Zubad
Imam Ahmad bin Husain bin Ruslan asy-Syafi‘i (w. 844 H)
Pengaturan tampilan
Pilihan ukuran tersimpan di peramban ini.
Ketuk kata Arab untuk artinya. Pilih Syarah untuk uraian lengkap, atau 7 lainnya untuk bahasa, dalil, dan latihan.
Nabi, sahabat, imam, dan wali · Bait 33 dari 539
Mufradat · arti kata dan frasa
- وخص
- dan Dia mengkhususkan
- من بينهم محمدًا
- Muhammad di antara mereka
- فليس بعده نبي
- maka tidak ada nabi sesudah beliau
- أبدا
- selama-lamanya
Terjemahan bait 33
Dia mengkhususkan Muhammad di antara mereka; maka tidak ada nabi sesudah beliau selama-lamanya.
Syarah · keterangan lengkap
Pengkhususan risalah
Kata khashsha menunjukkan adanya keistimewaan yang Allah berikan kepada Nabi Muhammad. Salah satunya disebut langsung: penutupan kenabian. Al-Qur’an surah al-Ahzab ayat 40 menyebut beliau khatam an-nabiyyin. Pengarang menegaskan bahwa risalah yang beliau bawa menjadi pegangan umat sesudahnya, bukan tahap yang menunggu nabi baru.
Nabi, ulama, dan pembaru
Berakhirnya kenabian tidak berarti berakhirnya kegiatan belajar, penafsiran ilmiah, atau pembaruan cara menyampaikan agama. Ulama menjelaskan dan menerapkan tuntunan dengan metode yang sah, tetapi tidak menerima kedudukan sebagai nabi. Seseorang yang memberi nasihat bermanfaat juga tidak otomatis memiliki wahyu kenabian. Pembedaan ini menjaga penghormatan kepada guru tanpa menaikkan derajatnya melewati batas.
Batas pemahaman
Keyakinan tentang turunnya Nabi Isa pada akhir zaman dalam ajaran Islam tidak berarti munculnya nabi baru setelah Muhammad: Isa telah diutus sebelumnya. Rincian peristiwa akhir zaman memerlukan dalil tersendiri. Dalam praktik, setiap klaim kenabian baru bertentangan dengan pokok yang ditegaskan bait ini. Namun, pembahasan akidah tidak membolehkan tindakan kekerasan kepada orang yang berbeda keyakinan; respons sosial tetap harus menjaga keadilan, adab, dan ketentuan yang berlaku.
Rujukan: Ghayat al-Bayan, halaman tercetak 13. Uraian Indonesia dan contoh merupakan susunan pembelajaran.
Buka halaman sumber ↗I‘rab & tarkib
Baca penggal yang dianalisis bersama matan dan bait terkait. Harakat atau kata tambahan dalam analisis dapat menunjukkan takdir untuk menjelaskan susunan; teks matan tetap dipertahankan.
وخص من بينهم محمدا
خصَّ fi‘il madhi dengan pelaku Allah yang tersirat. محمداً objeknya. من بينهم menerangkan pemilihan di antara para rasul; هم kembali kepada رسله pada bait 32.
فليس بعده نبي أبدا
ليس fi‘il naqish. بعدَه keterangan yang menjadi khabar didahulukan; نبيٌّ isim ليس yang diakhirkan. أبداً zharaf untuk menegaskan tidak adanya nabi setelah beliau.
Arti istilah bahasa
- Mubtada & khabar
- Pokok yang dibicarakan dan keterangan tentangnya dalam kalimat nominal. Keduanya umumnya marfu‘, kecuali dimasuki unsur yang mengubah hukumnya.
- Fa‘il & na’ib fa‘il
- Fa‘il ialah pelaku pada susunan kata kerja aktif. Na’ib fa‘il menempati kedudukan pengganti pelaku dalam susunan pasif; keduanya marfu‘.
- Maf‘ul bih
- Objek yang dikenai pekerjaan; umumnya manshub. Tidak setiap kata sesudah kata kerja otomatis menjadi objek.
- Idhafah
- Hubungan dua isim, misalnya كتابُ الطالبِ. Isim pertama disebut mudhaf, yang kedua mudhaf ilaih dan majrur.
- Rafa‘, nashab, jar, jazm
- Keadaan i‘rab karena kedudukan kata. Dhammah, fathah, kasrah, dan sukun ialah tanda dasarnya; kata tertentu memakai tanda pengganti atau tanda yang diperkirakan.
- Jar–majrur & zharaf
- Huruf jar bersama isim setelahnya membentuk jar–majrur. Zharaf menerangkan waktu atau tempat. Rangkaian ini melengkapi unsur kalimat sesuai konteks.
- Na‘at, badal, ‘athaf
- Na‘at menerangkan sifat; badal menjelaskan/menggantikan unsur sebelumnya; ‘athaf menghubungkan unsur dengan kata penghubung. Tanda i‘rabnya mengikuti hubungan dalam kalimat.
- Takdir
- Unsur atau tanda yang diperkirakan untuk menjelaskan susunan. Takdir untuk pembelajaran bukan penggantian teks asli matan.
- Masdar, isim fa‘il, isim maf‘ul
- Masdar menunjukkan peristiwa tanpa waktu; isim fa‘il menunjukkan pelaku; isim maf‘ul menunjukkan pihak yang dikenai pekerjaan. Makna akhir tetap mengikuti konteks.
- Wazan, i‘lal, idgham
- Wazan ialah pola pembentukan kata; i‘lal ialah perubahan pada huruf lemah; idgham ialah peleburan huruf tertentu. Pola asal dapat berbeda dari bentuk yang tampak.
Hubungan bait
هم kembali kepada para rasul di bait 32. Sesudah penetapan penutup kenabian, bait 34 menerangkan keutamaan dan syafaat beliau.
Intisari & faedah
- Muhammad adalah penutup para nabi.
- Tidak ada kenabian baru sesudah beliau.
Contoh penerapan
Keadaan
Pembaca menemukan klaim seseorang sebagai nabi baru setelah Muhammad.
Cara memahami
Ia membandingkan klaim itu dengan prinsip ختم النبوة yang diterangkan matan.
Batas penerapan
Pembahasan konsep tidak dijadikan alasan merendahkan atau menyakiti seseorang.
Dalil pendukung
Perhatikan kaitan setiap dalil dengan bait. Sebagian mendukung tema umum; rincian hukum tetap dibaca melalui syarah.
QS Al-Ahzaab 33:40
Teks ayat; inti makna Indonesia disusun untuk pembelajaran, bukan terjemahan lengkap.
Baca teks ayat
مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَآ أَحَدٍۢ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّۦنَ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمًۭا
Inti makna
Muhammad adalah utusan Allah dan penutup para nabi; Allah mengetahui segala sesuatu.
Kaitan dengan bait
Ayat menyebut Muhammad sebagai Rasul Allah dan penutup para nabi.
Buka sumber lengkap ↗Latihan & hafalan
Pahami bait
Kata ganti هم pada بينهم menunjuk siapa?
Lihat pembahasan jawaban
Para rasul yang disebut dalam رسله pada bait 32.
Uji mufradat
Coba sebutkan arti lafaz sebelum membuka jawabannya.
وخص
dan Dia mengkhususkan
من بينهم محمدًا
Muhammad di antara mereka
فليس بعده نبي
maka tidak ada nabi sesudah beliau
أبدا
selama-lamanya
Latihan hafalan
Ucapkan penggal bait, lalu buka teksnya untuk mencocokkan.
Buka penggal 1
وَخَصَّ مِن بينِهِم محمَّدا
Buka penggal 2
فليس بَعدَهُ نَبِيٌّ أبَدَا
BERSAMA MENYEMPURNAKAN PUSTAKA
Catatan & masukan pembaca
Ada yang perlu diperbaiki? Bantu kami melalui koreksi, saran, atau rujukan.
Untuk Matan Zubad — Bait 1–539 · Bait 33 — Nabi Muhammad sebagai penutup para nabiNaskah 3 · materi pendamping 3
Beri masukan Nama wajib diisi · tanpa daftar akun
Catatan yang telah ditinjau 0
Belum ada catatan yang ditampilkan untuk bagian ini. Masukan Anda tetap dapat dikirim kepada pengelola.