Koleksi belajar
77
FIKIH SYAFI‘I · BAIT 1–539
صَفْوَةُ الزُّبَدِMatan Zubad
Imam Ahmad bin Husain bin Ruslan asy-Syafi‘i (w. 844 H)
Pengaturan tampilan
Pilihan ukuran tersimpan di peramban ini.
Ketuk kata Arab untuk artinya. Pilih Syarah untuk uraian lengkap, atau 7 lainnya untuk bahasa, dalil, dan latihan.
Thaharah dan hukum air · Bait 77 dari 539
Mufradat · arti kata dan frasa
- وإنما يصح تطهير
- dan sesungguhnya penyucian hanya sah
- بما أطلق
- dengan air yang disebut secara mutlak
- لا مستعمل
- bukan yang telah digunakan [dalam bersuci wajib]
- ولا بما
- dan bukan dengan air [yang diterangkan pada bait berikut]
Terjemahan bait 77
Sesungguhnya penyucian hanya sah dengan air yang disebut air secara mutlak, bukan air bekas pakai [tertentu], dan bukan dengan air [yang dijelaskan selanjutnya].
Syarah · keterangan lengkap
Awal kitab thaharah
Thaharah meliputi bersuci dari hadas dan najis serta perkara yang searti atau serupa dengannya. Hadas ialah keadaan hukum yang menghalangi ibadah tertentu, sedangkan najis ialah benda atau keadaan kenajisan yang perlu dibersihkan. Tubuh yang terlihat bersih belum tentu bebas hadas, dan orang yang sudah berwudu masih dapat memiliki najis pada pakaian. Pembedaan ini menjadi dasar pembahasan air.
Air mutlak
Air mutlak adalah air yang masih disebut air tanpa tambahan yang mengubah hakikat namanya. Air hujan, sumur, sungai, laut, dan mata air termasuk contoh, meskipun disebutkan asalnya. Sebutan air laut tidak mengubahnya menjadi minuman lain seperti teh. Air yang dipanaskan atau didinginkan juga tidak otomatis kehilangan sifat menyucikan hanya karena perubahan suhu.
Batas kalimat hanya sah
Bait membahas penyucian dengan air menurut mazhab Syafi‘i. Ia tidak meniadakan tayamum, penyamakan kulit, atau perubahan zat tertentu yang memiliki ketentuan sendiri. Air musta‘mal yang sedikit dan sudah digunakan untuk penyucian wajib diterangkan pada bait 87; tidak setiap air yang pernah disentuh menjadi musta‘mal. Akhir bait sengaja belum selesai: kata “dan bukan dengan air” disambung oleh bait 78–79 tentang air yang berubah karena campuran suci. Ketiganya perlu dibaca sebagai satu rangkaian.
Rujukan: Ghayat al-Bayan, halaman tercetak 26. Uraian Indonesia dan contoh merupakan susunan pembelajaran.
Buka halaman sumber ↗I‘rab & tarkib
Baca penggal yang dianalisis bersama matan dan bait terkait. Harakat atau kata tambahan dalam analisis dapat menunjukkan takdir untuk menjelaskan susunan; teks matan tetap dipertahankan.
وإنما يصح تطهير بما
إنما memberi pembatasan. يصحُّ fi‘il mudhari‘ dan تطهيرٌ fa‘il. بما pada bagian ini bermakna dengan air; ما adalah bentuk ringkas ماء dalam nazam, bukan selalu isim maushul.
أطلق لا مستعمل ولا بما
أُطلقَ menerangkan air yang dapat disebut air tanpa pembatas. لا مستعمل menafikan air bekas dalam keadaan yang dibahas. ولا بما membuka jenis air berikutnya, yang keterangannya baru selesai pada bait 78–79.
Arti istilah bahasa
- Mubtada & khabar
- Pokok yang dibicarakan dan keterangan tentangnya dalam kalimat nominal. Keduanya umumnya marfu‘, kecuali dimasuki unsur yang mengubah hukumnya.
- Fa‘il & na’ib fa‘il
- Fa‘il ialah pelaku pada susunan kata kerja aktif. Na’ib fa‘il menempati kedudukan pengganti pelaku dalam susunan pasif; keduanya marfu‘.
- Maf‘ul bih
- Objek yang dikenai pekerjaan; umumnya manshub. Tidak setiap kata sesudah kata kerja otomatis menjadi objek.
- Idhafah
- Hubungan dua isim, misalnya كتابُ الطالبِ. Isim pertama disebut mudhaf, yang kedua mudhaf ilaih dan majrur.
- Rafa‘, nashab, jar, jazm
- Keadaan i‘rab karena kedudukan kata. Dhammah, fathah, kasrah, dan sukun ialah tanda dasarnya; kata tertentu memakai tanda pengganti atau tanda yang diperkirakan.
- Jar–majrur & zharaf
- Huruf jar bersama isim setelahnya membentuk jar–majrur. Zharaf menerangkan waktu atau tempat. Rangkaian ini melengkapi unsur kalimat sesuai konteks.
- Na‘at, badal, ‘athaf
- Na‘at menerangkan sifat; badal menjelaskan/menggantikan unsur sebelumnya; ‘athaf menghubungkan unsur dengan kata penghubung. Tanda i‘rabnya mengikuti hubungan dalam kalimat.
- Takdir
- Unsur atau tanda yang diperkirakan untuk menjelaskan susunan. Takdir untuk pembelajaran bukan penggantian teks asli matan.
- Masdar, isim fa‘il, isim maf‘ul
- Masdar menunjukkan peristiwa tanpa waktu; isim fa‘il menunjukkan pelaku; isim maf‘ul menunjukkan pihak yang dikenai pekerjaan. Makna akhir tetap mengikuti konteks.
- Wazan, i‘lal, idgham
- Wazan ialah pola pembentukan kata; i‘lal ialah perubahan pada huruf lemah; idgham ialah peleburan huruf tertentu. Pola asal dapat berbeda dari bentuk yang tampak.
Hubungan bait
Ini awal pembahasan air setelah pengantar. Jangan memutus ولا بما dari بطاهر pada bait 78; keduanya menyusun satu ketentuan tentang air bercampur.
Intisari & faedah
- Bersuci dengan air memakai air mutlak yang memenuhi ketentuannya.
- Istilah musta‘mal mempunyai batas, bukan setiap air yang pernah disentuh manusia.
Contoh penerapan
Keadaan
Pelajar hendak berwudu dengan air putih bersih yang masih disebut air biasa.
Cara memahami
Ia memeriksa bahwa air tersebut tetap air mutlak dan tidak terkena hal yang mengubah hukumnya.
Batas penerapan
Bening saja tidak cukup bila cairan sebenarnya minuman atau campuran yang bukan lagi air mutlak.
Dalil pendukung
Perhatikan kaitan setiap dalil dengan bait. Sebagian mendukung tema umum; rincian hukum tetap dibaca melalui syarah.
QS Al-Furqaan 25:48
Teks ayat; inti makna Indonesia disusun untuk pembelajaran, bukan terjemahan lengkap.
Baca teks ayat
وَهُوَ ٱلَّذِىٓ أَرْسَلَ ٱلرِّيَٰحَ بُشْرًۢا بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِۦ ۚ وَأَنزَلْنَا مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۭ طَهُورًۭا
Inti makna
Allah mengirim angin sebagai kabar gembira dan menurunkan air yang suci lagi menyucikan dari langit.
Kaitan dengan bait
Ayat menyebut air yang menyucikan sebagai karunia Allah; rincian air mutlak dan musta‘mal dijelaskan fikih.
Buka sumber lengkap ↗Latihan & hafalan
Pahami bait
Mengapa ولا بما pada akhir bait perlu disambungkan dengan bait 78?
Lihat pembahasan jawaban
Karena sifat air yang dikecualikan baru dijelaskan oleh بطاهر مخالط تغيرا dan kelanjutannya.
Uji mufradat
Coba sebutkan arti lafaz sebelum membuka jawabannya.
وإنما يصح تطهير
dan sesungguhnya penyucian hanya sah
بما أطلق
dengan air yang disebut secara mutlak
لا مستعمل
bukan yang telah digunakan [dalam bersuci wajib]
ولا بما
dan bukan dengan air [yang diterangkan pada bait berikut]
Latihan hafalan
Ucapkan penggal bait, lalu buka teksnya untuk mencocokkan.
Buka penggal 1
وإنَّمَا يَصِحُّ تَطهيرٌ بِمَا
Buka penggal 2
أُطلِقَ لا مُستَعمَلٍ ولا بِمَا
BERSAMA MENYEMPURNAKAN PUSTAKA
Catatan & masukan pembaca
Ada yang perlu diperbaiki? Bantu kami melalui koreksi, saran, atau rujukan.
Untuk Matan Zubad — Bait 1–539 · Bait 77 — Air mutlak sebagai dasar bersuciNaskah 3 · materi pendamping 3
Beri masukan Nama wajib diisi · tanpa daftar akun
Catatan yang telah ditinjau 0
Belum ada catatan yang ditampilkan untuk bagian ini. Masukan Anda tetap dapat dikirim kepada pengelola.