Matan Zubad

الحمدُ للإلهِ ذي الجلالِ

وشارِعِ الحرامِ والحلالِ

ثمَّ صلاةُ اللهِ مَعْ سلامِي

على النَّبي المُصطفى التِّهامِي

محمدِ الهادي من الضَّلال

وأفضلِ الصَّحبِ وخيرِ آل

وبَعدُ هذي زُبَدٌ نظَمتُهَا

أبياتُها ألفٌ بما قد زِدتُها

يَسهُلُ حِفظُها على الأطفال

نافعةٌ لمُبتدِي الرِّجال

تكفِي مع التوفيق للمُشتَغِل

إن فُهِمَت وأُتْبِعَت بالعمل

فاعمل ولو بالعُشْر كالزكاة

تَخرُج بنور العلمِ من ظُلْمات

فعالمٌ بعلمِهِ لم يعمَلَنْ

مُعَذَّبٌ من قبلِ عُبَّادِ الوَثَنْ

وكلُّ من بغير علم يعملُ

أعمالُه مَردودَةٌ لا تُقْبَلُ

واللهَ أرجو المَنَّ بالإخلاصِ

لكي يكونَ مُوجِبَ الخَلاص

أولُ واجبٍ على الإنسان

مَعرِفَةُ الإلهِ باستِيقَان

والنُطقُ بالشهادَتَيْن اعتُبِرَا

لصِحَّة الايمان مِمَّن قَدَرَا

إنْ صَدَّقَ القلبُ وبالأعمال

يكونُ ذا نَقْصٍ وذا كَمَال

فكُن من الإيمان في مَزِيد

وفي صفاءِ القلبِ ذا تَجديد

بكَثْرة الصلاةِ والطاعاتِ

وتَرْكِ ما للنَّفس من شَهْوَات

فشَهوةُ النَّفس مع الذُّنوب

مُوجِبَتَان قَسوةَ القلوب

وإنَّ أبعدَ قلوبِ الناس

من ربِّنا الرَّحيمِ قلبٌ قَاسِي

وسائِرُ الأعمالِ لا تُخَلِّصُ

إلا مع النِّيَّةِ حيث تُخْلِصُ

فصَحِّحِ النِّيَّةَ قبلَ العمل

وائْتِ بها مَقرُونَةً بِالأول

وإنْ تَدُمْ حتى بَلَغْتَ آخرَه

حُزْتَ الثوابَ كاملا في الآخِرَة

ونِيَّةٌ والقولُ ثمَّ العمل

بغير وَفْقِ سُنَّةٍ لا تقبل

مَن لم يكن يعلمُ ذا فليسألِ

مَن لم يَجِد مُعَلِّمَا فليرحَلِ

وطاعةٌ ممَّن حراماً يأكُلُ

مثلُ البِنَاءِ فوقَ مَوْجٍ يُجْعَلُ

فاقْطَع يقيناً بالفؤاد واجْزِمِ

بِحَدَثِ العالَمِ بعد العَدَمِ

أحدَثَهُ لا لاحتِيَاجِهِ الإلهُ

ولَو أرادَ تَرْكَهُ لَمَا ابتَدَاهُ

فَهْوَ لما يريدُهُ فَعَّالُ

وليسَ في الخَلْقِ له مِثَالُ

قُدرَتُهُ لِكُلِّ مَقدُورٍ جُعِلْ

وعِلمُهُ لكل مَعلومٍ شَمِلْ

مُنْفَرِدٌ بالخَلْقِ والتَّدبيرِ

جَلَّ عنِ الشَّبِيهِ والنَّظِيرِ

حَيٌّ مُرِيدٌ قادِرٌ عَلَّامُ

له البَقَا والسمعُ والكَلامُ

كَلامُهُ كَوَصفِهِ القَدِيمِ

لم يُحْدِثِ المسموعَ للكَلِيمِ

يُكْتَبُ في الَّلوحِ وباللسانِ

يُقْرَا كما يُحْفَظُ بالأذهانِ

أَرسَلَ رُسْلَهُ بِمُعجِزَاتِ

ظاهِرَةٍ للخَلْقِ باهِرَاتِ

وَخَصَّ مِن بينِهِم محمَّدا

فليس بَعدَهُ نَبِيٌّ أبَدَا

فَضَّلَهُ على جميعِ مَن سِوَاهْ

فَهُوَ الشفيعُ والحَبِيبُ للإلهْ

وبَعدَهُ فالأفضَلُ الصِّدِّيقُ

والأفضَلُ التالي له الفاروقُ

عُثمانُ بعدَهُ كذا عليُّ

فالسِّتَّةُ البَاقُونَ فالبَدْرِيُّ

والشافعيُّ ومالِكٌ والنُّعمان

وأحمدُ بنُ حنبلٍ وسُفيَان

وغيرُهُم من سائِرِ الأئمَّهْ

عَلَى هُدَىً والاخْتِلافُ رَحْمَهْ

والأَولِيَا ذَوُو كَرَاماتٍ رُتَبْ

وما انْتَهَوا لِوَلَدٍ مِن غيرِ أَبْ

ولم يَجُزْ في غيرِ مَحْضِ الكُفْرِ

خُرُوجُنا على وَلِىِّ الأمرِ

وما جَرَى بين الصَّحَابِ نَسْكُتُ

عنه وأجرَ الاجتِهَادِ نُثْبِتُ

فرضٌ على النَّاس إِمَامٌ يَنْصِبُوا

وما على الإلهِ شيءٌ يَجِبُ

يُثِيبُ مَن أطاعَهُ بفَضلِه

ومَن يَشَا عاقَبَهُ بِعَدْلِهِ

يَغْفِرُ ما يشاءُ غيرَ الشِّرْكِ

به خُلُودُ النارِ دونَ شَكِّ

لهُ عِقَابُ مَن أطاعَهُ كَمَا

يُثِيبُ مَن عَصَى ويُولِي نِعَمَا

كذا لَهُ أن يُؤلِمَ الأَطفالا

ووصْفُهُ بالظالِمِ استَحَالا

يَرزُقُ من شاءَ ومن شَا أحرَمَا

والرِّزقُ ما يَنْفَعُ ولو مُحَرَّمَا

وعِلْمُهُ بمن يموتُ مُؤمِنَا

فليسَ يَشقَى بل يكونُ آمِنَا

لم يَزَلِ الصِّدِّيقُ فيما قَد مَضَى

عند إلهِهِ بِحَالَةِ الرِّضَا

إنَّ الشَّقِيَّ لَشَقِيُّ الأَزَلِ

وعَكْسُهُ السَّعِيدُ لَم يُبَدَّلِ

ولم يَمُت قَبلَ انقِضَا العُمْرِ أَحَدْ

والنَّفْسُ تَبقَى ليس تَفْنَى للأبَدْ

والجِسمُ يَبْلَى غيرَ عَجْبِ الذَّنَبِ

وما شهيدٌ بَالِيَاً ولا نَبِي

والرُّوحُ ما أخبرَ عنها المُجْتَبَى

فنُمْسِكُ المَقَالَ عنها أَدَبَا

والعلمُ أَسنَى سائِرِ الأَعمالِ

وَهْوُ دليلُ الخيرِ والإِفضَالِ

فَفَرضُهُ عِلْمُ صِفَاتِ الفَرْدِ

مَعْ عِلْمِ ما يَحتاجُهُ المُؤَدِّي

مِن فَرضِ دينِ اللهِ في الدَّوامِ

كالطُّهْرِ والصلاة والصيامِ

والبَيْعِ للمُحْتَاجِ للتَّبَايُعِ

وظَاهِرِ الأَحكامِ في الصَّنَائِعِ

وعِلْمُ دَاءٍ للقلوبِ مُفْسِدِ

كالعُجْبِ والكِبْرِ وداءِ الحَسَدِ

وما سِوَى هذا من الأَحكامِ

فَرْضُ كِفَايَةٍ على الأَنَامِ

كُلُّ مُهِمٍّ قَصَدُوا تَحَصُّلَهْ

مِنْ غَيرِ أَن يَعتَبِرُوا مَن فَعَلَهْ

كأَمرِ معروفٍ ونَهْيِ المُنْكَرِ

واِن يَظُنَّ النَّهيَ لم يُؤَثِّرِ

أَحكامُ شَرعِ اللهِ سَبعٌ تُقْسَمُ

الفرضُ والمَندُوبُ والمُحَرَّمُ

والرَّابِعُ المَكروه ُثمَّ ما أُبِيحْ

والسادِسُ الباطِلُ واخْتِم بالصَّحِيحْ

فالفرضُ ما في فِعلِهِ الثَّوَابُ

كذا على تارِكِهِ العِقَابُ

ومنه مَفروضٌ على الكِفَايةِ

كَرَدِّ تَسليمٍ مِنَ الجَمَاعَةِ

والسُّنَّةُ المُثابُ مَن قَد فَعَلَه

ولَم يُعَاقَبِ امرُؤٌ إِن أَهمَلَه

ومِنهُ مَسنونٌ على الكِفَايةِ

كالبَدْءِ بالسَّلامِ مِن جَمَاعَةِ

أَمَّا الحَرَامُ فالثوابُ يَحْصُلُ

لتارِكٍ وآثِمٌ مَن يَفعَلُ

وفاعِلُ المَكرُوهِ لَم يُعَذَّبِ

بَل إِن يَكُفَّ لامتِثَالٍ يُثَبِ

وخُصَّ ما يُبَاحُ باستِوَاءِ

الفِعلِ والتَّركِ على السِّوَاءِ

لكِنْ إذا نَوَى بأكْلِهِ القُوَى

لِطَاعَةِ اللهِ لَهُ مَا قد نَوَى

أما الصحيحُ في العِبَاداتِ فما

وافَقَ شَرْعَ اللهِ فيمَا حَكَمَا

وفي المُعَامَلاتِ ما تَرَتَّبَتْ

عليهِ آثارٌ بِعَقدٍ ثَبَتَتْ

والباطِلُ الفاسِدُ للصحيحِ ضِدْ

وَهْوُ الذي بَعضُ شُرُوطِهِ فُقِدْ

واسْتَثْنِ مَوْجُودا كَمَا لَو عُدِمَا

كَوَاجِدِ المَاءِ إذا تَيَمَّمَا

ومِنهُ مَعدُومٌ كموجُودٍ مُثِلْ

كَدِيَةٍ تُورَثُ عَن شَخصٍ قُتِلْ

وإنَّمَا يَصِحُّ تَطهيرٌ بِمَا

أُطلِقَ لا مُستَعمَلٍ ولا بِمَا

بطاهِرٍ مُخَالِطٍ تَغَيَّرَا

تَغَيُّرَا إِطلاقَ الاِسم غَيَّرَا

في طَعمِهِ أو ريحِهِ أو لَونِهِ

ويُمكِنُ استِغنَاؤُهُ بِصَونِهِ

واستَثْنِ تَغييراً بعُودٍ صُلْبِ

أو وَرَقٍ أو طُحْلُبٍ أو تُرْبِ

ولا بِماءٍ مُطْلَقٍ حَلَّتْهُ عَيْنْ

نَجَاسَةٍ وَهْوَ بِدُونِ القُلَّتَيْنْ

واستَثْنِ مَيْتَاً دَمُهُ لَم يَسِلْ

أو لا يُرَى بالطَّرْفِ لَمَّا يَحصُلِ

أو قُلَّتَيْنِ بالرُّطَيْلِ الرَّمْلِي

فَوقَ ثَمَانين قَرِيبَ رِطْلِ

أو قُلَّتَيْنِ بالدِّمَشقِيِّ هِيَهْ

ثَمَانُ أَرطالٍ أَتَت بَعدَ مِيَهْ

والنَّجَسُ الوَاقِعُ قَد غَيَّرَهُ

واختِيرَ في مُشَمَّسٍ لا يُكْرَهُ

وإِنْ بنَفْسِهِ انتَفَى التَّغَيُّرُ

والماءُ لا كزَعفَرَانٍ يَطْهُرُ

وكُلُّ ما استُعمِلَ في تَطهيرِ

فَرْضٍ وقَلَّ ليس بالطَّهُورِ

المُسْكِرُ المائِعُ والخِنْزِيرُ

والكلبُ مع فَرْعَيْهِمَا والسُّورُ

ومَيْتَةٌ مَعَ العِظَامِ والشَّعَرْ

والصُّوفِ لا مَأكُولَةٌ ولا بَشَرْ

والدَّمُ والقَيْءُ وكُلُّ ما ظَهَرْ

مِنَ السَّبِيلَيْنِ سِوَى أَصل البَشَرْ

وجُزْءُ حَيٍّ كَيَدٍ مفصولِ

كَمَيْتِهِ لا شَعَرُ المأكُولِ

وصُوفُهُ وريشُهُ ورِيقَتُهْ

وعَرَقٌ والمِسْكُ ثُمَّ فَأرَتُهْ

وتَطْهُرُ الخَمرُ إذا تَخَلَّلَتْ

بنَفسِهَا وإِن غَلَتْ أو نُقِلَتْ

وجِلْدُ مَيْتَةٍ سِوَى خِنْزِيرِ بَرْ

والكلبِ اِنْ يُدْبَغْ بِحِرِّيفٍ طَهَرْ

نجاسَةُ الخِنزيرِ مثلُ الكَلبِ

تُغْسَلُ سَبْعَا مَرَّةً بِتُرْبِ

وما سِوَى ذَيْنِ فَفَرْدَا يُغْسَلُ

والحَتُّ والتَثْليثُ فيه أفضَلُ

يَكفيكَ جَرْيُ المَا على الحُكمِيَّهْ

وأَنْ تُزَالَ العَينُ مِن عَيْنِيَّهْ

وبَوْلُ طِفلٍ غَيرَ دَرِّ ما أَكَلْ

يَكْفِيه رَشٌّ إِنْ يُصِبْ كُلَّ المَحَلْ

وماءُ مَغسولٍ له حُكْمُ المَحَلْ

إِذْ لا تَغَيُّرٌ به حينَ انفَصَلْ

ولْيُعْفَ عن نَزْرِ دَمٍ وَقَيْحِ

مِنْ بَثْرَةٍ ودُمَّلٍ وقَرْحِ

يُبَاحُ مِنها طاهرٌ مِن خَشَبِ

أو غَيرِهِ لا فِضَّةٍ أو ذَهَبِ

فيَحْرُمُ استعمالُهُ كَمِرْوَدِ

لامرَأَةٍ وجَازَ مِن زَبَرْجَدِ

وتَحْرُمُ الضَّبَةُ مِن هَذِينِ

بِكِبَرٍ عُرْفَاً مَعَ التَّزَيُّنِ

إِنْ فُقِدَا حَلَّتْ وفَرْدَا يُكْرَهُ

والحاجَةُ التي تُساوي كَسْرَهُ

ويُسْتَحَبُّ في الأواني التَّغْطِيَهْ

ولو بِعُودٍ حُطَّ فوق الآنِيَهْ

ويُتَحَرَّى لاشتِبَاهِ طَاهِرِ

بنَجِسٍ ولو لأعمى قادِرِ

لا الْكُمِّ والبولِ ومَيْتَةٍ وما

وَرْدٍ وخَمْرٍ دَرِّ أُتْنٍ مَحْرَمَا

يُسَنُّ لا بَعد زوالِ الصائِمِ

وأكَّدُوهُ لانتباهِ النَّائِمِ

ولِتَغَيُّرِ الفَمِ وللصلاهْ

وُسُنَّ باليُمْنَى الأَرَاكُ أَوْلاهْ

ويُستَحبُّ الاكتِحَالُ وِتْرَا

وغِبَّا ادَّهِنْ وقَلِّمْ ظُفْرَا

وانْتِفْ لإِبْطٍ ويُقَصُّ الشَّارِبُ

والعَانَةَ احلِقْ والخِتَانُ وَاجِبُ

لبَالِغٍ ساتِرَ كَمْرَةٍ قَطَعْ

والاِسْمَ مِن أُنثَى ويُكْرَهُ القَزَعْ

تَنَزُّهَا والأَخْذُ مِن جَوَانِبِ

عَنْفَقَةٍ ولِحْيةٍ وحَاجِبِ

وحَلقُ شَعرِ امرأةٍ كَرَدِّ

طِيبٍ ورَيْحَانٍ على مَن يُهْدِي

وحَرَّمُوا خِضَابَ شَعرٍ بِسَوَادْ

لِرَجُلٍ وامرَأةٍ لا للجِهَادْ

مُوجِبُهُ الخارجُ مِن سبيلِ

غَيرَ مَنِيٍّ مُوجِبِ التَّغسيلِ

كذا زوالُ العقلِ لا بِنَومِ كُلْ

مُمَكِّنٍ ولَمْسُ مَرأَةٍ رَجُلْ

لا مَحْرَمٌ وحائِلٌ للنَّقْضِ كَفْ

ومَسُّ فَرْجِ بَشَرٍ ببَطنِ كَفْ

واختيرَ مِن أَكْلٍ لِلَحمِ الجُزُرْ

ومَعْ يَقينِ حَدَثٍ أو طُهْرْ

إذا طَرَا شَكٌّ بضِدِّه عَمِلْ

يَقِينُهُ وسابِقٌ إذا جُهِلْ

خُذْ ضِدَّ ما قبلَ يقينٍ حيثُ لَمْ

يُعْلَمْ بشيءٍ فالوُضُوءُ مُلْتَزَمْ

فُرُوضه: النِّيَّةُ واغسِل وَجْهَكَا

وغَسْلُكَ اليدينِ مَعْ مِرْفَقِكَا

ومَسْحُ بعضِ الرأسِ ثُمَّ اغسِلْ وَعُمْ

رِجْلَيكَ مَعَ كَعبَيكَ والتَّرتيبُ ثُمْ

له شُرُوطٌ خمسةٌ طَهُورُ ما

وكَونُهُ مُمَيِّزَاً ومُسلما

وعَدَمُ المانِعِ مِن وُصولِ

ماءٍ إلى بَشَرَةِ المَغسُولِ

ويَدخُلُ الوقتُ لدائِمِ الحَدَثْ

وعَدَّ منها الرَّافِعِي رَفْعَ الخَبَثْ

والسُّنَنُ السِّوَاكُ ثُم بَسمِلا

وأغسِلْ يَدَيكَ قبلَ أن تُدَخِّلا

إِنَا ومَضمِض وانتَشِق وعَمِّمِ

الرأسَ وابدأهُ من المُقَدَّمِ

ومَسحُ أُذنٍ باطِنا وظاهِرا

وللصِّمَاخَينِ بماءٍ آخَرَا

وخَلِّلَن أصابِعَ اليَدَينِ

والِّلحيَةَ الكَثَّةَ والرِّجْلَينِ

واسْتَكمِلِ الثلاثَ باليقينِ

وابدَأ بيُمنَاكَ سِوَى الأُذْنَيْنِ

واستَصْحِبِ النِّيَّةَ من بَدْءٍ إلى

آخِرِهِ ودَلْكِ عُضوٍ والوِلا

وللوُضُو مُدٌّ وللتَّغسيلِ

صاعٌ وطُولُ الغُرِّ والتَّحجِيلِ

ثم الوُضوءُ سُنَّةٌ للجُنُبِ

لنَومِهِ أو إِنْ يَطَا أو يَشرَبِ

كذاكَ تجديدُ الوُضُو إِنْ صَلَّى

فريضَةً أو سنَّةً أو نَفْلا

وركعتان للوضوءِ والدُّعَا

مِنْ بَعدِهِ في أيِّ وقتٍ وَقَعَا

آدابُهُ استقبالُ قِبلَةٍ كَمَا

يَجلسُ حيث لم يَنَلْهُ رَشُّ مَا

ويَبتَدِي اليدَينِ بالكَفَّيْنِ

وبأصابعٍ من الرِّجْلَيْنِ

مكروهُهُ في الماءِ حيثُ أسْرَفَا

ولَو مِنَ البحرِ الكبيرِ اغتَرَفَا

أو قَدَّمَ اليُسْرَى على اليمينِ

أو جاوَزَ الثلاثَ باليقينِ

رُخِّصَ في وُضُوءِ كُلِّ حاضِرِ

يوماً وليلة وللمُسَافِرِ

في سَفَرِ القَصرِ إلى ثلاثِ

مَعَ ليالِيها مِنَ الإِحدَاثِ

فانْ يَشُكَّ في انقضاءٍ غَسَلا

وشَرْطُهُ الُّلبْسُ بِطُهرٍ كَمُلا

يُمكِنُ مَشيُ حاجةٍ عليهما

والسَّترُ للرِّجْلَين مَعْ كَعبَيْهِمَا

والفَرضُ مَسْحُ بعضِ عُلْوٍ ونُدِبْ

للخُفِّ مَسْحُ السُّفْلِ مِنهُ والعَقِبْ

وعَدَمُ استيعابِهِ ويُكْرَهْ

الغُسْلُ للخُفِّ ومَسْحٌ كَرَّرَهْ

مُبْطِلُهُ خَلعٌ ومُدَّةُ الكَمَالِ

فقَدَمَيكَ اغْسِلْ ومُوجِبُ اغتِسَالِ

تلويثُ فَرْجٍ مُوجِبُ استِنجَاءِ

وسُنَّ بالأحجارِ ثم الماءِ

يُجْزِيءُ ماءٌ أو ثلاثُ أحجارْ

يُنْقِي بها عَيْنَا وسُنَّ الإيتارْ

ولَو بأطرافٍ ثلاثةٍ حَصَلْ

بكُلِّ مَسْحَةٍ لسائِرِ المَحَلْ

والشرطُ لا يَجِفُّ خارجٌ ولا

يَطرَأُ غَيرُهُ ولَن يَنتَقِلا

والنَّدبُ في البِنَاءِ لا مُستَقبِلا

أو مُدبِرَا وحَرَّمُوهُ في الفَلا

ولا بماءٍ راكِدٍ ولا مَهَبْ

وتَحتَ مُثمِرٍ وثَقبٍ وسَرَبْ

والظِّلِّ والطريقِ وليَبْعُدْ ولا

يَحملُ ذِكْرَ اللهِ أو مَن أَرسَلا

ومَن سَهَا ضَمَّ عليه باليدِ

ويستعيذُ وبِعكسِ المَسجدِ

فَقَدِّمِ اليُمنى خُرُوجا واسْأَلِ

مَغفِرَةً واحْمَدْ وباليُسرى ادخُلِ

واعتَمِدِ اليُسرى وثَوْبَاً أَحْسِرَا

شيئا فشيئا ساكِتَاً مُستَتِرَا

ومِن بقايا البَولِ يَستَبرِي ولا

يَستَنْجِ بالماءِ على ما نَزَلا

لا مالَهُ بُنِي بجامِدٍ طَهَرْ

لاقَصَبٍ وذي احتِرَامٍ كالثَّمَرْ

مُوجِبُهُ المَنِيُّ حين يَخرُجُ

والموتُ والكَمْرَةُ حيثُ تُولَجُ

فَرْجَا ولو مَيْتَا بلا إعادَهْ

والحَيْضُ والنِّفاسُ والوِلادَهْ

ويُعْرَفُ المَنِيُّ باللَّذةِ حينْ

خروجِهِ ورِيحِ طَلْعٍ أو عَجِينْ

ومَن يَشُكُّ هل مَنِيٌّ ظَهَرَا

أو هُو مَذْيٌ بين ذَيْنِ خُيِّرَا

والفرضُ تعميمٌ لجِسمٍ ظَهَرَا

شَعرَا وظُفْرَا مَنْبَتَا وبَشَرَا

ونِيَّةٌ بالاِبتداءِ اقتَرَنَتْ

كالحيضِ أو جَنَابةٍ تَعَيَّنَتْ

والشُّرطُ رَفْعُ نَجِسٍ قد عُلِمَا

وكُلُّ شَرْطٍ في الوُضُوءِ قُدِّمَا

وسُنَّ باسمِ اللهِ وارفَعْ قَذَرَا

ثم الوُضُو والرِّجْلَ لَن تُؤَخِّرَا

وإِن نَوَى فَرْضَا ونَفْلا حَصَلا

أو فَبِكُلٍّ مِثلَهُ تَحَصَّلا

وسُنَّةَ الغُسْلِ نوى لأَكبَرَا

جُرِّدَ عن ضِدٍّ وإلا الأَصغَرَا

وشَعَرَا ومِعطَفَا تَعَهَّدِ

وادلُكْ وثَلِّثْ وبيُمناكَ ابتَدِي

وتُتْبِعُ الحيضَ بمِسكٍ والوِلا

مَسنُونُهُ حُضُورُ جُمْعَةٍ كِلا

عيدَيْنِ والإِفاقَةُ الإسلامُ

والخَسْفُ الاِستِسْقَاءُ والإِحرَامُ

دُخُولُ مَكَّةَ وُقوفُ عَرَفَهْ

والرَّمْيُ والمَبِيتُ بِالمُزْدَلِفَهْ

وغُسْلُ مَن غَسَّلَ مَيِّتَا كَمَا

لداخِلِ الحَمَّامِ أو مَن حُجِمَا

والغُسْلُ في الحَمَّامِ جازَ للذَّكَرْ

مَعْ سَتْرِ عَوْرَةٍ وغَضٍّ للبَصَرْ

ويُكْرَهُ الدُّخُولُ فيه للنِّسَا

الا لِعُذْرِ مَرَضٍ أو نُفَسَا

وقَبلَ أن يدخُلَ يُعطِي أُجرَتَهْ

ولم يُجَاوِزْ في اغتِسَالٍ حاجَتَه

تَيَمُّمُ المُحدِثِ أو من أجْنَبَا

يُبَاحُ في حالٍ وحالٍ وَجَبا

وشَرْطُهُ خَوفٌ من استعمالِ ما

أو فَقدُ ماءٍ فاضِلٍ عنِ الظَّمَا

دخولُ وقتٍ وسؤالٌ ظاهِرُ

لفاقِدِ الماءِ ترابٌ طَاهِرُ

ولَو غُبَارَ الرَّملِ لا مُستَعمَلا

مُلتَصِقَا بالعُضوِ أو منفَصِلا

وفرضُهُ نَقْلُ ترابٍ لو نَقَلْ

من وجهِهِ لليدِ أو بالعكس حَلْ

وقَصْدُهُ ونِيَّةُ استباحِ

فَرضٍ أو الصلاةِ و انمِسَاحِ

الوَجهِ لا المَنْبَتِ واليدينِ

مَعْ مِرفَقٍ ورَتِّبِ المَسحَيْن

وسُنَّ تَفريجٌ وأن يُبَسمِلا

وقَدِّمِ اليُمنى وخَلِّلْ والوِلا

ونَزْعُ خاتَمٍ لأُولَى تُضْرَبُ

أمَّا لثاني ضربةٍ فيَجِبُ

آدابُهُ القِبلَةَ أن يَسْتَقْبِلا

مكروهُهُ التُّرْبُ الكثيرُ استُعمِلا

حرامُهُ ترابُ مسجدٍ وما

في الشرعِ الاستعمالُ منه حَرُمَا

مُبطِلُه ما أَبطَلَ الوُضُوءَ مَعْ

تَوَهُّمِ الماءِ بلا شيءٍ مَنَعْ

قبلَ ابتِدَا الصلاةِ أَمَّا فيها

فمَنْ عليه واجبٌ يقضِيهَا

أَبطِل وإلاَّ لا ولكن أفضَلُ

إبطالُهَا كَيْ بالوضوءِ تُفْعَلُ

ورِدَّةٌ تُبطِلُ لا التَّوَضِّي

جَدِّدْ تَيَمُّمَا لكل فَرْضِ

يَمسَحُ ذو جبيرةٍ بالماء مَعْ

تَيَمُّمٍ ولم يُعِدْهُ إِن وَضَعْ

على طهارةٍ ولكنْ مَن على

عُضْوِ تَيَمُّمٍ لُصُوقَاً جَعَلا

وجُنُبَا خَيِّرْهُ أَن يُقَدِّمَا

الغُسْلَ أو يُقَدِّمَ التَّيَمُّمَا

ولْيَتَيَمَّمْ مُحْدِثٌ إذْ غَسَلا

عَليلَهُ ثمَّ الوُضُوءَ كَمَّلا

وإِنْ يُرِد مِن بعده فرضا وما

أحدَثَ فَلْيُصَلِّ إِن تَيَمَّمَا

عن حَدَثٍ أو عن جنابَةٍ وقيل

يُعيدُ مُحدِثٌ لما بعد العليل

ومَن لماءٍ وتُرابٍ فَقَدا

الفَرْضَ صَلَّى ثم مهما وَجَدا

مِن ذَيْنِ فَردَا حيثُ يسقُطُ القَضَا

بهِ فتجديدٌ عليه فُرِضَا

إمكانُهُ مِن بعدِ تِسعٍ والأقَلْ

يومٌ وليلةٌ وأكثَرُ الأَجَلْ

خَمْسٌ إلى عَشَرَةٍ والغالِبُ

سِتٌّ وإلا َّسَبعةٌ تُقَارِبُ

أَدنَى النِّفَاسِ لحظةٌ سِتُّونا

أقصاه والغالِبُ أربَعُونا

إنْ عَبَرَ الأكثرَ واسْتَدَاما

فمُسْتَحَاضَةٌ حَوَتْ أقسَامَا

لَمْ ينحَصِرْ أكثرُ وقتِ الطُّهْرِ

أمَّا أقَلُّهُ فنِصفُ شَهرِ

ثُمَّ أقلُّ الحَمْلِ سِتُّ أشهُرٍ

وأَربَعُ الأعوامِ أقصَى الأكثَرِ

وثُلْثُ عامٍ غايَةُ التَّصَوُّرِ

وغالِبُ الكامِلِ تِسْعُ أشهُرِ

بالحَدَثِ الصلاةَ مَعْ تَطَوُّفِ

حَرِّمْ وللبالِغِ حَمْلَ المُصْحَفِ

ومَسَّهُ ومَعَ ذي الأربعةِ

للجُنُبِ اقتِرَاءَ بَعضِ آيةِ

قَصْدَا ولُبْثَ مَسجِدٍ للمُسلِمِ

وبالمَحِيضِ والنِّفَاسِ حَرِّمِ

السِّتَّ مَعْ تَمَتُّعٍ بِرُؤيَةِ

والمَسَّ بين سُرَّةٍ ورُكْبَةِ

إلى اغتِسَالٍ أو بَدِيلٍ يمتَنِعْ

الصَّوْمُ والطَّلاقُ حتى ينقَطِعْ

فَرضٌ على مُكَلَّفٍ قد أسلَمَا

وعَن مَحِيضٍ ونِفَاسٍ سَلِمَا

وواجِبٌ على الوَلِيِّ الشَّرعِي

أَن يأمُرَ الطفلَ بها لسَبْعِ

والضَّربُ في العَشْرِ وفيها إِن بَلَغْ

أَجْزَتْ ولم تُعَدْ إذا منها فَرَغْ

لا عُذْرَ في تأخيرِهَا إلا لِسَاهْ

أو نَوْمٍ أو للجَمْعِ أو لِلاكْرَاهْ

ووَقتُ ظُهْرٍ مِن زَوَالِهَا إلى

أَن زَادَ عَن مِثلٍ لشَيْءٍ ظَلَّلا

ثُمَّ بِهِ يَدخُلُ وَقتُ العَصرِ

واختِيرَ مِثلا ظِلِّ ذاكَ القَدْرِ

جازَ إلى غُروبِهَا أَن تُفْعَلا

ووَقتُ مَغرِبٍ بها قَدْ دَخَلا

والوَقْتُ يبقَى في القَدِيمِ الأظْهَرِ

إلى العِشَاءِ بمَغِيبِ الأَحْمَرِ

وغايَةُ العِشَاءِ فَجرٌ يَصدُقُ

مُعتَرِضٌ يُضِيءُ مِنهُ الأُفُقُ

واخْتِيرَ للثُّلْثِ وجَوِّزْهُ إلى

صادِقِ فَجرٍ وبه قَد دَخَلا

الصُّبْحُ واخْتِيرَ إلى الاِسْفَارِ

جوازُهُ يَبقَى إلى الإِدبَارِ

يُنْدَبُ تَعجيلُ الصَّلاةِ في الأُوَلْ

إذ أَوَّلَ الوقتِ بالاسبَابِ اشْتَغَلْ

وسُنَّ الإِبرَادُ بفِعْلِ الظُّهْرِ

لشِدَّةِ الحَرِ بقُطْرِ الحَرِّ

لطالِبِ الجَمْعِ بمسجِدٍ أُتِي

إليه مِن بُعْدٍ خِلافَ الجُمْعَةِ

صلاةَ ما لا سَبَبٌ لَهَا امنَعَا

بَعدَ صلاةِ الصُّبْحِ حتى تَطْلُعَا

وبَعدَ فِعْلِ العَصرِ حتى غَرَبَتْ

وعِندمَا تَطْلُعُ حتى ارتَفَعَتْ

والاسْتِوَا لا جُمْعَةٍ إلى الزَّوَالْ

والاصْفِرَارِ بِغُرُوبِ ذِي كَمَالْ

أمَّا التي لسببٍ مُقَدَّمِ

كالنَّذْرِ والفائِتِ لَم تُحَرَّمِ

رَكْعَتَى الطَّوَافِ والتَّحِيَّةِ

والشُّكْرِ والكُسُوفِ والجَنَازَةِ

وحَرَمِ الكَعبةِ لا الإِحْرَامِ

وتُكرَهُ الصلاةُ في الحَمَّامِ

مَعْ مَسْلَخٍ وعَطَنٍ ومَقْبَرَهْ

ما نُبِشَتْ وطُرُقٍ ومَجْزَرَهْ

مَعْ صِحَّةٍ كحَاقِنٍ وحازِقِ

وعِند مَأكُولٍ صَلاةُ التَّائِقِ

مَسنُونُها العيدانَ والكُسُوفُ

كذاك الاستِسْقَاءُ والخُسُوفُ

والوِتْرُ ركعةٌ لإِحدَى عَشْرِ

بَينِ صَلاةٍ للعِشَا والفَجْرِ

ثِنْتَانِ قبلَ الصُّبْح والظُّهْرِ كَذَا

وبَعدَهُ ومَغْرِبٍ ثُم العِشَا

وسُنَّ ركعتانِ قبلَ الظُّهْرِ

تُزَادُ كالأَربَعِ قبلَ العَصْرِ

ثم التَّرَاويحُ فنَدْبَاً تُفْعَلُ

ثم الضُّحَى وهْيَ ثَمَانٌ أفْضَلُ

ثِنْتَانِ أَدناها ووقتُهَا هُوَا

مِنَ ارتِفَاعِ الشمسِ حتى الاستِوَا

والنَّفْلُ في الليلِ مِنَ المُؤَكَّدِ

ونَدَبُوا تَحِيَّةً للمسجدِ

ثِنْتَانِ في تَسليمَةٍ لا أكْثَرَا

تَحْصُلُ بالفَرْضِ ونَفْلٍ آخَرَا

لا فَرْدِ رَكعَةٍ ولا جَنَازَةِ

وسَجْدَةٍ للشُّكْرِ أو تِلاوةِ

كَرِّرْ بتكريرِ دُخُولٍ يَقْرُبُ

وركعتانِ إِثْرَ شمسٍ تَغْرُبُ

وفائِتُ النَّفْلِ المُؤَقَّتِ انْدُبِ

قضاءَهُ لا فائِتَا ذا سَبَبِ

والفَوْرُ والترتيبُ فيما فاتَا

أَولَى لِمَن لم يختَشِي الفَوَاتَا

وجازَ تأخيرُ مُقَدَّمٍ أَدَا

ولم يَجُزْ لِمَا يُؤَخَّرُ ابتِدَا

ويَخرُجُ النّوعانِ جَمْعَا بانقِضَا

ما وَقَّتَ الشَّرعُ لِمَا قَد فُرِضَا

ثم الجُلُوسُ جائزٌ في النَّفْلِ

لغيرِ عُذرٍ وهْوَ نصفُ الفَضْلِ

أركانُهَا ثلاثَ عَشْرَ النِّيَّهْ

في الفَرْضِ قَصْدَ الفِعْلِ والفَرْضِيَّهْ

أَوجِبْ مَعَ التَّعيينِ أما ذو سَبَبْ

والوقْتِ فالقَصْدُ وتَعيينٌ وَجَبْ

كالوِتْرِ أمَّا مُطْلَقٍ مِن نَفْلِهَا

ففيهِ تَكْفِي نِيَّةٌ لِفِعْلِهَا

دونَ إضافةٍ لذِي الجَلالِ

وَعَدَدِ الرَّكْعَاتِ واستِقْبَالِ

ثانٍ قيامُ قادِرِ القيامِ

وثالِثٌ تكبيرَةُ الاِحرَامِ

ولَوْ مُعَرَّفَا عَن التَّنْكيرِ

وقارِنِ النِّيَّةَ بالتكبيرِ

في كُلِّهِ حَتْمَا ومُختَارُ الإمامْ

والنَّوَوي وحُجَّةِ للإِسلامْ

يَكفِي بأَنْ يكونَ قلبُ الفاعِلِ

مستَحْضِرَ النِّيَّةِ غيرَ غافِلِ

ثم انْحَنَى لعَجْزِهِ أَنْ يَنْتَصِبْ

مَن لَم يُطِقْ يَقْعُدْ كيفما يُحِبْ

وعاجِزٌ عَنِ القُعُودِ صَلَّى

لِجَنْبِهِ وباليمينِ أَولَى

ثم يُصَلِّي عاجِزٌ على قَفَاهْ

وبالرُّكُوعِ والسجودِ أَوْمَآهْ

بالرأسِ إِن يَعجِزْ فبالأجْفَانِ

للعَجْزِ أجْرَى القَلْبَ بالأركانِ

ولا يجوزُ تَرْكُهَا لمَن عَقَلْ

وبعدَ عَجْزٍ إِن يُطِقْ شيئا فَعَلْ

والحَمْدُ لا في رَكعَةٍ لِمَن سُبِقْ

بِبِسمِ والحُرُوفِ والشَّدِّ نُطِقْ

لو أبدَلَ الحَرفَ بحرفٍ أبْطَلا

وواجِبٌ ترتيبُهَا مَعَ الوِلا

وبالسُّكُوتِ انقَطَعَتْ إِنْ كَثُرَا

أو قَلَّ مَعْ قَصْدٍ لِقَطْعِ ما قَرَا

لا بسجُودِهِ وتأمينٍ ولا

سُؤَالِهِ لِمَا إِمَامُهُ تَلا

ثم مِنَ الآياتِ سَبْعٌ والْوِلا

أَوْلَى مِنَ التَّفريقِ ثُم الذِّكْرُ لا

يَنقُصُ عن حُرُوفِهَا ثم وَقَفْ

بقَدْرِهَا وارْكَعْ بأنْ تنالَ كَفْ

لِرُكْبَةٍ بالاِنحِنَا والاعتِدَالْ

عَوْدٌ إلى ما كانَ قبلَهُ فَزَالْ

والسابِعُ السجودُ مَرَّتينِ مَعْ

شيءٍ من الجَبْهَةِ مكشوفا يَضَعْ

وَقَعْدَةٌ بينهُمَا للفَصْلِ

ويطْمَئِنُّ لحظةً في الكُلِّ

ثُمَّ التَّشَهُّدُ الأخيرُ فاقْعُدِ

فيها مُصَلِّيَا على مُحَمَّدِ

ثُمَّ السَّلامُ أولاً لا الثَّانِي

والآخِرُ الترتيبُ في الأركانِ

أبعاضُهَا تَشَهُّدٌ إذ تبتَدِيهْ

ثم القُعُودُ وصَلاةُ اللهِ فيهْ

على النَّبِيِّ وآلِهِ في الآخِرِ

ثم القُنُوتُ وقِيَامُ القادِرِ

في الاعتِدَالِ الثَّانِ مِن صُبْحٍ وفي

وِتْرٍ لشَهرِ الصومِ إذ يَنتَصِفِ

سُنَّتُهَا مِن قَبلِها الأذانُ مَعْ

إقامَةٍ ولَو بصحراءَ يَقَعْ

شَرطُهُمَا الوِلا وترتيبٌ ظَهَرْ

وفي مُؤذِّنٍ مُمَيِّزٍ ذَكَرْ

أسلَمَ والمُؤذِّنِ المُرَتَّبِ

معرِفَةُ الأوقاتِ لا المُحْتَسِبِ

وسُنَّةٌ تَرْتيلُه بِعَجِّ

والخَفْضُ في إقامَةٍ بدَرْجِ

والالتِفَاتُ فيهِمَا إذ حَيْعَلا

وأَنْ يكونَ طاهِرَا مُسْتَقْبِلا

عَدْلا أَمينا صَيِّتَا مُثَوِّبَا

لفَجْرِهِ مُرَجِّعَا مُحتَسِبَا

مُرتَفِعَا كقَوْلِهِ أَجَابَهْ

مُستَمِعٌ ولَوْ مَعَ الجنابَهْ

لكنَّهُ يُبْدِلُ لَفْظَ الحَيْعَلَهْ

إذا حَكَى أذانَهُ بالحَوْقَلَهْ

والرَّفْعُ لليدين في الإحرامِ سُنْ

بحيثُ الابهامُ حِذَا شَحْمِ الأُذُنْ

مكشوفَةً وفَرِّقِ الأصابِعَا

ويَبْتَدِي التكبيرَ حينَ رَفَعَا

ولِرُكوعٍ واعتدالٍ بالفَقَارْ

ووَضْع يُمناهُ على كُوعِ اليسارْ

أسفَلَ صَدرٍ ناظِرَا مَحَلا

سُجودِهِ وَجَّهْتُ وجهي الكُلا

وكُلَّ ركعةٍ تَعَوُّذٌ يُسَرْ

ومَعْ إمامِهِ بآمينَ جَهَرْ

وسورَةٌ والجَهْرُ أو سِرٌّ أُثِرْ

وعند أجنَبِيِّ الأُنثَى تُسْر

وكَبِّرَنْ لسائِرِ انتقالِ

لكنَّمَا التَسميعُ لاعتِدَالِ

والرَّجُلُ الراكِعُ جافَى مِرْفَقَهْ

كَمَا يُسَوِّي ظَهْرَهُ وعُنُقَهْ

والوَضْعُ لليديْنِ بعدَ الركبَةِ

منشورَةً مضمومَةً للكعبَةِ

ورَفْعُ بَطنِ ساجِدٍ عن فَخِذَيْهْ

مُفَرِّقَا كالشِّبرِ بين قَدَمَيْهْ

وجَلْسَةُ الرَّاحَةِ خَفِّفَنْهَا

في كُلِّ ركعَةٍ تقومُ عنهَا

وسَبِّحِ انْ رَكَعْتَ أو إن تَسجُدِ

وَضَعْ على الفَخذَيْنِ في التَّشَهُّدِ

يَدَيكَ واضْمُمْ ناشِرَا يُسرَاكَا

واقبِضْ سِوَى سَبَّابَةٍ يُمْنَاكَا

وعندَ إلا اللهُ فالمُهَلِّلَهْ

إرفَعْ لتوحيدِ الذي صَلَّيتَ لَهْ

والثَّانِ مِن تسليمَةِ التِفَاتِهِ

ونِيَّةُ الخُروجِ مِن صَلاتِهِ

ينوي الإمامُ حاضِرِيهِ بالسلامْ

وهُم نَوَوْا رَدَّاً على هذا الإمامْ

شروطُهَا الإسلامُ والتَّمييزُ

للسَّبْعِ في الغالِبِ والتَّمييزُ

للفرضِ مِن نَفْلٍ لِمَن يَشتَغِلُ

والفَرضُ لا يُنوَى به التَّنَفُّلُ

وطُهْرُ ما لم يُعْفَ عنه من خَبَثْ

ثَوْبَاً مكاناً بَدَنَاً ومِن حَدَثْ

وغيرُ حُرَّةٍ عليها السُّترَهْ

لعَورَةٍ مِن رُكبَةٍ لِسُرَّهْ

وحُرَّةٌ لا الوَجْهِ والكَفِّ بِمَا

لا يَصِفُ الَّلونَ ولَو كُدْرَةَ مَا

وعِلمٌ أو ظَنٌّ لِوَقتٍ دَخَلا

واستَقْبِلَنْ لا في قِتَالٍ حُلِّلا

أو نافِلاتِ سَفَرٍ وإنْ قَصَرْ

وتَرْكُهُ عَمدَاً كَلامَاً للبَشَرْ

حرفَيْنِ أو حَرفا بِمَدٍّ صَوتَكَا

أو مُفهِمَاً ولو بِضِحْكٍ أو بُكَا

أو ذِكْرٍ أو قراءةٍ تَجَرَّدَا

للفَهْمِ أو لم يَنْوِ شيئاً أَبَدَا

أو خاطَبَ العاطِسَ بالتَّرَحُّمِ

أو رَدَّ تسليماً على المُسَلِّمِ

لا بِسُعالٍ أو تَنَحْنُحٍ غَلَبْ

أو دُون ذَيْنِ لم يُطِقْ ذِكْرَا وَجَبْ

وإن تَنَحْنَحَ الإمامُ فَبَدَا

حَرْفَانِ فالأَوْلَى دوامُ الاقْتِدَا

وفِعْلُهُ الكثيرُ لَو بِسَهوِ

مِثلُ مُوَالاةِ ثلاثِ خَطْوِ

وَوَثْبَةٌ تَفْحُشُ والمُفَطِّرُ

ونِيَّةُ الصلاةِ إذ تُغَيَّرُ

نَدْبَا لِمَا يَنُوبُهُ يُسَبِّحُ

وَهْيَ بِظَهْرِ كَفِّهَا تُصَفِّحُ

ويُبْطِلُ الصلاةَ تَرْكُ رُكنٍ أوْ

فَوَاتُ شَرْطٍ مِن شُرُوط قَد مَضَوْا

مَكرُوهُهَا بِكَفِّ ثَوْبٍ أو شَعَرْ

وَرَفْعُهُ إلى السماءِ بالبَصَرْ

وَوَضْعُهُ يَدَا على خاصِرَتِهْ

ومَسْحُ تُرْبٍ وَحَصَىً عَن جَبْهَتِهْ

وحَطُّهُ اليدَيْنِ في الأكمَامِ

في حالَةِ السجودِ والإِحرَامِ

والنَّقْرُ في السجودِ كالغُرَابِ

وجَلْسَةُ الإِقْعَاءِ كالكِلابِ

تَكُونُ أَلْيَتَاهُ مَعْ يَدَيْهِ

بالأرضِ لكِنْ ناصِبَاً ساقَيْهِ

والالتِفَاتُ لا لحاجَةٍ لَهْ

والبَصْقُ لليمينِ أو لِلْقِبْلَهْ

قُبَيْلَ تَسليمٍ تُسَنُّ سَجْدَتَاهْ

لِسَهْوِ ما يُبْطِلُ عَمْدُهُ الصَّلاهْ

وتَرْكِ بَعضٍ عَمْدَا أو لِذُهْلِ

لا سُنَّةٍ بَلْ نَقْلِ رُكْنٍ قَوْلِي

وكُلُّ رُكنٍ قد تَرَكتَ ساهِيَا

ما بَعدَهُ لَغْوٌ إلى أَنْ تَأْتِيَا

بِمِثلِهِ فَهْوَ يَنُوبُ عَنْهُ

ولَوْ بِقَصْدِ النَّفْلِ تَفْعَلَنْهُ

ومَنْ نَسِي التَّشَهُّدَ المُقَدَّمَا

وعَادَ بَعدَ الانتِصَابِ حَرُمَا

وجَاهِلُ التَّحرِيمِ أو نَاسٍ فَلا

يُبْطِلُ عَوْدُهُ وإلا أبْطَلا

لكِنْ على المأمومِ حَتمَاً يَرْجِعُ

إلى الجُلُوسِ للإِمامِ يَتْبَعُ

وعائِدٌ قَبلَ انتِصَابٍ يُنْدَبُ

سُجُودُهُ إِذ لِلْقِيَامِ أَقْرَبُ

ومُقْتَدٍ لِسَهْوِهِ لَن يَسْجُدَا

لَكِنْ لِسَهْوِ مَن بِهِ قد اقتَدَى

وشَكُّهُ قبلَ السَّلامِ في عَدَدْ

لَم يَعْتَمِدْ فيهِ على قَولِ أَحَدْ

لكِنْ على يقِينِهِ وَهْوَ الأَقَلْ

ولْيَأْتِ بالباقِي ويَسجُدْ لِلْخَلَلْ

تُسَنُّ في مَكتُوبَةٍ لا جُمُعَهْ

وفِي التَّراويحِ وفي الوِتْرِ مَعَهْ

كَأَنْ يُعِيدَ الفَرْضَ يَنْوِي نِيَّتَهْ

مَعَ الجَمَاعَةِ اعتَقِدْ نَفْلِيَّتَهْ

وكَثْرَةُ الجَمْعِ اسْتُحِبَّتْ حيثُ لا

بالقُرْبِ مِنهُ مَسْجِدٌ تَعَطَّلا

أَوْ فَسَقَ الإِمَامُ أو ذُو بِدْعَةِ

وجُمْعَةٌ يُدرِكُهَا بِرَكْعَةِ

والفَضْلُ في تكبيرَةِ الإِحرامِ

بالاشتِغَالِ عَقِبَ الإمامِ

وعُذْرُ تَرْكِهَا وجُمْعَةٍ مَطَرْ

ووَحلٌ وشِدَّةُ البَرْدِ وَحَرْ

ومَرَضٌ وعَطَشٌ وجُوعُ

قَد ظَهَرَا أو غَلَبَ الهُجُوعُ

مَعَ اتِّسَاعِ وَقتِهَا وَعُرْيُ

وأكْلُ ذي رِيحٍ كريهٍ نِيُّ

إِنْ لم يُزِلْ في بيتِهِ فليقعُدِ

ولا تَصِحُّ قُدوَةٌ بمُقْتَدِي

ولا بِمَن تلزَمُهُ إِعَادَهْ

ولا بِمَنْ قَامَ إلى زِيَادَهْ

والشَّرطُ عِلْمُهُ بأفعالِ الإمامِ

برُؤيةٍ أو سَمْعِ تابِعِ الإِمامِ

ولْيَقتَرِبْ مِنه بغيرِ المسجدِ

ودونَ حائِلٍ إذا لم يَزِدِ

على ثَلاث مِئَةٍ مِن الذِّرَاعْ

ولَم يَحُلْ نهرٌ وطُرْقٌ وتِلاعْ

يَؤُمُّ عَبْدٌ وصَبِيٌّ يعقِلُ

وفاسِقٌ لكِنْ سِوَاهُم أفضَلُ

لا امرأَةٌ بِذَكَر ولا المُخِلْ

بالحَرْفِ مِن فاتِحَةٍ بالمُكْتَمِلْ

وإِن تَأَخَّرْ عَنه أو تَقَدَّمَا

بِرُكنَيِ الفِعلَيْنِ ثُم عَلِمَا

وأربَعٍ تَمَّتْ مِنَ الطِّوَالِ

للعُذْرِ والأقوالُ كالأفعالِ

كَشَكِّهِ والبُطْءِ في أُمِّ القُرَانْ

وَزَحْمِ وَضْعِ جبهةٍ ونِسيانْ

ونِيَّةُ المأمومِ أوَّلا تَجِبْ

وللإمام غيرَ جُمْعَةٍ نُدِبْ

رُخِّصَ قَصْرُ أربَعٍ فَرضٍ أَدَا

و فائِتٍ في سَفَرٍ إِن قَصَدَا

ستةَ عَشَرَ فَرْسَخَاً ذَهَابا

في السفرِ المُبَاحِ حتى آبَا

وشَرطُهُ النيةُ في الإحرامِ

وتَرْكُ ما خالَفَ في الدَّوَامِ

وجَازَ أَن يجمَعَ بين العَصْرَيْنْ

في وَقْتِ إِحدى ذَيْنِ كالعِشَائيْنْ

كما يَجوزُ الجَمعُ للمُقِيمِ

لِمَطَرٍ لكِنْ مَعَ التَّقدِيمِ

إِن أمطَرَت عند ابتِدَاءِ البادِيَهْ

وخَتْمِهَا وفي ابتِدَاءِ الثانِيَهْ

لمَنْ يُصلِّي مَعْ جماعَةٍ إذا

جَا مِن بعيدٍ مَسجِدَا نالَ الأَذَى

وشَرطُهُ النِّيَّةُ في الأُولى وما

رُتِبَ والْوِلا وإِن تَيَمَّمَا

والجَمعُ بالتقدِيمِ والتأخِيرِ

بِحَسَبِ الأَرْفَقِ للمَعْذُورِ

في مَرَضٍ قَوْلٌ جَلِيٌّ وقَوِي

اختارَهُ حَمْدٌ ويحيى النَّوَوِي

أنواعُهَا ثلاثةٌ فإن يَكُنْ

عَدُوُّنَا في غيرِ قِبْلَةٍ فَسُنْ

تَحْرُسُ فرقَةٌ وصَلَّى مَن يَؤُمْ

بالفِرْقَةِ الركعةَ الأُولى وتُتِمْ

وحَرَسَتْ ثم يُصَلِّي ركعهْ

بالفِرْقَةِ الأُخرَى ولو في جُمْعَهْ

ثم أتَمَّتْ وبهم يُسَلِّمُ

وإِن يكُنْ في قبلةٍ صَفَّهُمُ

صَفَّيْنِ ثم بالجميعِ أحرَمَا

ومَعَهُ يسجُدُ صَفٌّ منهُمَا

وحَرَسَ الآخَرُ ثم حيث قامْ

فيسجُدُ الثانِي ويلحَقُ الإمامْ

وفي التِحَامِ الحَربِ صَلُّوا مَهْمَا

أَمْكَنَهُم رُكْبَانَاً أو بالاِيْمَا

وحَرَّمُوا على الرِّجَالِ العَسْجَدَا

بالنَّسْجِ والتَّمويهِ لا حالَ الصَّدَا

وخالِصَ القَزِّ أو الحَرِيرِ

أوغالِبَاً إلا على الصغيرِ

ورَكعَتَانِ فَرْضُهَا لمُؤمِنِ

كُلِّفَ حُرٍّ ذَكَرٍ مُسْتَوْطِنِ

ذي صِحَّةٍ وشَرْطُهَا في أبْنِيَهْ

جماعَةً بأربعينَ وهِيَهْ

بِصِفَةِ الوُجُوبِ والوقت فإنْ

يَخرُجْ يُصَلُّوا الظُّهْرَ بالبِنَا ومِنْ

شُرُوطِهَا تقديمُ خُطْبَتَيْنِ

يجِبُ أَن يَقعُدَ بَينَ تَيْنِ

رُكْنُهُمَا القِيَامُ واللهَ احْمَدِ

وبَعدَهُ صَلِّ على محمدِ

ولْيُوصِ بالتَّقْوَى أوِ المَعنى كَمَا

نَحوُ أطيعُوا اللهَ في كلتَيْهِمَا

والسَّترُ والوِلاءُ بينَ تَيْنِ

وبَيْنَ ما صَلَّى وبالطُّهْرَيْنِ

ويطمَئِنُّ قاعِدَا بينَهُمَا

ويَقْرَأُ الآيةَ في إحداهُمَا

واسْمُ الدُّعَا ثانِيَةً للمُؤْمِنِينْ

وحَسَنٌ تخصِيصُهُ بالسَّامِعِينْ

سُنَنُهَا الغُسْلُ وتنظيفُ الجَسَدْ

ولُبْسُ أبيَضٍ وطِيبٌ إِن وَجَدْ

وبَكَّرَ المَشْيَ لَهَا مِن فَجْرِ

وازْدَادَ مِنْ قِرَاءَةٍ وذِكْرِ

وسُنَّةُ الخُطْبَةِ بالإِنصَاتِ

والْخِفُّ في تَحِيَّةِ الصَّلاةِ

تُسَنُّ رَكعَتَانِ لَو مُنْفَرِدَا

بَينَ طُلُوعٍ وزَوَالِهَا أَدَا

تَكبيرُ سَبْعٍ أَوَّلَ الأُولَى يُسَنْ

والخَمْسُ في ثانِيَةٍ مِن بَعدِ أَنْ

كَبَّرَ في إحرامِهِ وقَوْمَتِهْ

وخُطْبَتَانِ بَعدَهَا كَجُمْعَتِهْ

كَبَّر فِي الاولَى منهُمَا تِسْعَاً وِلا

والسَّبْعَ في ثانِيَةٍ أَيْ أَوَّلا

وسُنَّ مِن قَبْلِ صلاةِ الفِطْرِ

فِطْرٌ كَذَا الإِمْسَاكُ حَتى النَّحْرِ

وبَكَّرَ الخُرُوجَ لا الخَطِيبُ

والمَشْيُ والتَّزْيِينُ التَّطْيِيبُ

وكَبَّرُوا لَيْلَتَيِ العيدِ إلى

تَحَرُّمٍ بِهَا كَذَا لِمَا تَلا

الصلوَاتِ بعدَ صُبْحِ التاسِعِ

إلَى انتِهَاءِ عَصْرِ يَوْمِ الرَّابِعِ

ذِي رَكعتانِ وكِلا هَاتَيْنِ

حَوَتْ ركوعَيْنِ وَقَوْمَتَيْنِ

وسُنَّ تطويلُ اقْتِرَا القَوْمَاتِ

وسُبْحَةِ الركعاتِ والسَّجدَاتِ

والجَهْرُ في قراءَةِ الخُسُوفِ

لِقَمَرٍ والسِّرُّ في الكُسُوفِ

وخَطْبَتَانِ بَعدَهَا كالجُمُعَهْ

قَدِّمْ على فَرْضٍ بِوَقْتٍ وَسِعْه

صَلَّى كعيدٍ بعدِ أَمرِ الحاكِمِ

بتَوبَةٍ والرَّدِّ للمَظَالِمِ

والبِرِّ والإِعتَاقِ والصِّيَامِ

ثلاثَةً ورابِعَ الأَيَّامِ

فلْيَخْرُجُوا بِبَذْلَةِ التَّخَشُّعِ

مَعْ رُضَّعٍ ورُتَّعٍ ورُكَّعِ

واخْطُبْ كما في العِيدِ باستِدْبَارِ

وأَبْدِلِ التَّكبيرَ باستِغْفَارِ

الغُسْلُ والتَّكْفينُ والصَّلاةُ

عَلَيْهِ ثم الدَّفْنُ مَفْرُوضَاتُ

كِفَايَةً وَمَنْ شهيداً يُقْتَلُ

في مَعْرَكِ الكفارِ لا يُغَسَّلُ

ولا يُصَلَّى بَل على الغَرِيقِ

والهَدْمِ والمَبْطُونِ والحَرِيقِ

وكَفِّنِ السِّقْطَ بِكُلِّ حالِ

وبَعدَ نَفْخِ الرُّوحِ باغْتِسَالِ

فإِنْ يَصِحْ فَكَالْكَبيرِ يُجْعَلُ

وسُنَّ سَتْرُهُ َوِوتْرَاً يُغْسَلُ

بالسِّدْرِ في الأُولَى وبالكَافُورِ

الصُّلْبِ والآكَدُ في الأَخِيرِ

وذَكَرٌ كُفِّنَ في عِرَاضِ

ثلاثةٍ لفائِفٍ بِيَاضِ

لَهَا لِفَافَتَانِ والإِزَارُ

ثُمَّ القَمِيصُ البِيضُ والخِمَارُ

والفَرْضُ للصَّلاةِ كَبِّرْ ناوِيَاً

ثم اقرإِ الحَمدُ وكَبِّرْ ثانِيَاً

وبَعدَهُ صَلِّ على المُقَفِّي

وثالِثَاً تَدعُو لِمَنْ تُوُفِّي

مِنْ بعدِهِ التكبيرُ والسَّلامُ

وقادِرٌ يلزَمُهُ القيامُ

ودَفْنَهُ لِقَبْلَةٍ قَد أوجَبُوا

وسُنَّ في لَحْدٍ بأرضٍ تَصْلُبُ

تَعْزِيَةُ المُصَابِ فيها السُّنَّهْ

ثلاثَ أيَّامٍ تُوَالِي دَفْنَهْ

وجَوَّزُوا البُكَا بغيرِ ضَرْبِ

وَجْهٍ ولا نَوْحٍ وشَقِّ ثَوْبِ

وإِنَّما الفرضُ على مَن أسْلَمَا

حُرٌّ مُعَيَّنٍ ومِلْكٌ تُمِّمَا

في إِبِلٍ وبَقَر وأغنامْ

بِشَرطِ حَوْلٍ ونِصَابٍ واستِيَامْ

وذَهَبٍ وفضةٍ غيرَ حُلِي

جازَ ولو أُوجِرَ للمُسْتَعْمِلِ

وعَرْضِ مَتْجَرٍ ورِبْحٍ حَصَلا

بِشَرْطِ حَوْلٍ ونِصَابٍ كَمُلا

وجِنْسِ قُوْتٍ باختِيَارٍ طَبْعِ

مِن عِنَبٍ ورُطَبٍ وزَرْعِ

وشَرْطُهُ النِّصَابُ إذْ يَشْتَدُّ

حَبٌّ وزَهْوٌ في الثِّمَارِ يَبْدُو

في إِبِلٍ أدنَى نِصَابِ الأُسِّ

خَمْسٌ لها شاةٌ وكُلُّ خَمْسِ

مِنها لأربَعٍ مَعَ العشرينَ ضَانْ

تَمَّ لها عامٌ وعَنْزٌ عامانْ

في الخَمسِ والعشرينَ بِنْتٌ للمَخَاضْ

وفي الثلاثينَ وسِتِّ افتِرَاضْ

بِنْتُ لَبُونٍ سنتين استَكمَلَتْ

سِتٌّ وأربعونَ حِقَّةٌ ثَبَتْ

وجَذَعَةٌ للفَرْدِ مَعْ سِتِّينِ

سِتٌّ وسبعونَ ابنَتَا لَبُونِ

في الفَرْدِ والتسعينَ ضِعفُ الحِقَّةِ

والفَرْدِ مَعْ عشرينَ بَعْدَ المئَةِ

ثلاثَةُ البَنَاتِ مِن لَبُونِ

بِنْتَ الَّلبُونِ كُلَّ أَربَعِينِ

وحِقَّةً لِكُلِّ خمسينَ احْسُبِ

واعْفُ عَنِ الأوقَاصِ بينَ النُّصُبِ

نِصَابُ أبقارٍ ثلاثونَ وفي

كُلِّ ثلاثينَ تَبِيعٌ يَقْتَفِي

مُسِنَّةً في كُلِّ أربعينَا

أَيْ ذاتُ ثِنْتَيْنِ مِنَ السِّنِينَا

وضِعْفُ عشرينَ نِصابُ الغَنَمْ

شاةٌ لها كشاةِ إبلِ النَّعَمْ

وضِعْفُ سِتِّينَ إلى واحدةِ

شاتانِ والإِحدى وضِعفُ المائَةِ

ثلاثَةٌ مِنَ الشِّيَاه ثُمَّا

شاةً لكُلِّ مِئَةِ اجْعَلْ حَتْمَا

مالُ الخليطَيْنِ كمالٍ مُفرَدِ

إِن مَشْرَعٌ ومَسْرَحٌ يَتَحِدِ

والفَحْلُ والرَّاعِي وأرضُ الحَلَبِ

وفي مُرَاحِ ليلِهَا والمَشْرَبِ

عِشرونُ مِثْقَالاً نِصَابٌ للذَّهَبْ

ومِائَتَا دِرْهَم فِضَّةٍ وَجَبْ

في ذَيْنِ رُبْعُ العُشْرِ لَو مِن مَعدَنِ

وما يزيدُ بالحسابِ البَيِّنِ

وفي رِكَازٍ جاهِلِيٍّ مِنهما

الخُمْسُ حالاً كالزَّكَاةِ قُسِمَا

في التَّمْرِ والزَّرْعِ النِّصَابُ الرَّمْلِي

قُلْ خَمسَةٌ ورُبْعُ ألْفِ رَطْلِ

وزائِدٍ جَفَّ ومِنْ غيرٍ نَقِي

العُشْرُ إذ بلا مَئُونَةٍ سُقِي

ونِصْفُهُ مَعْ مُؤَنٍ للزَّرْعِ

أو بِهِمَا وَزِّعْ بِحَسْبِ النَّفْعِ

وعَرْضَ مَتْجَرٍ أَخِيرَ حَوْلِهِ

قَوِّمْهُ مَعْ رِبْحٍ بنَقْدِ أصْلِهِ

إِن غَرَبَتْ شمسُ تمامِ الشهرِ

تَجِبْ إلى غُرُوبِ يومِ الفِطْرِ

أداءُ مِثْلِ صاعِ خيرِ الرُّسْلِ

خَمْسَةُ أرطالٍ وثُلْثُ رِطْلِ

بَغْدَادَ قَدْرُ الصٌّاعِ بالأَحْفَانِ

قَرِيبُ أربَعِ يَدَيْ إنسانِ

وجِنْسُهُ القُوْتُ مِنَ المُعَشَّرِ

غالِبِ قُوْتِ بَلَدِ المُطَهَّرِ

والمسلمُ الحُرُّ عليه فِطْرَتُهْ

وفِطْرَةُ الذي عليه مُؤْنَتُهْ

واستَثْنِ مَن يكفُرُ مهما يَفْضُلِ

عن قُوْتِهِ وخادِمٍ ومَنْزِلِ

ودَيْنِهِ وقُوْتِ مَن مَئُونَتَهْ

يَحمِلُ يومَ عيدِهِ وليلَتَهْ

أصنافُهُ إِن وُجِدَتْ ثمانِيَهْ

مَن يُفْقَدِ ارْدُدْ سَهمَهُ للباقِيَهْ

فقيرٌ العادِمُ والمسكينُ لَهْ

ما يقَعُ المَوْقِعَ دونَ تَكمِلَهْ

وعامِلٌ كحاشِرِ الأنعامِ

مُؤَلَّفٌ يَضْعُفُ في الإسلامْ

رِقَابُهُم مُكَاتَبٌ والغارِمُ

مَنْ للمُبَاحِ ادَّانَ وهْوَ عادِمُ

وفي سبيلِ اللهِ غازٍ احْتَسَبْ

وابنُ السبيلِ ذو افتِقَارٍ اغتَرَبْ

ثلاثَةٌ أقَلُّ كُلِّ صِنْفِ

في غير عامِلٍ وليس يَكْفِي

دَفْعٌ لكافِرٍ ولا مَمْسُوسِ رِقْ

ولا نَصِيبَيْنِ لِوَصْفَيْ مُسْتَحِقْ

ولا بَنِي هاشِمِ والمُطَّلِبِ

ولا الغنِي بمالٍ أو تَكَسُّبِ

ومَنْ بإنفاقٍ مِن الزوجِ ومَنْ

حَتما مِنَ القريبِ مَكْفِيُّ المُؤَنْ

والنَّقْلُ مِن مَوْضِعِ رَبِّ المِلْكِ

في فِطْرَةٍ والمالِ مِمَّا زُكِّي

لا يُسْقِطُ الفَرْضَ وفي التكفيرِ

يُسْقِطُ والإيصَاءِ والمَنْذُورِ

وصَدَقَاتُ النَّفْلِ في الإِسرارِ

أَوْلى وللقَرِيبِ ثم الجارِ

ووَقْتِ حاجَةٍ وفي شهرِ الصِّيَامْ

وهْوَ بما احتاجُ عيالُهُ حَرَامْ

وفاضِلُ الحاجَةِ فيهِ أَجْرُ

بِمَن لهُ على اضطِرَارٍ صَبْرُ

يَجِبُ صَوْمُ رمضانَ بأحَدْ

أمْرَيْنِ باستكْمَالِ شعبانَ العَدَدْ

أو رُؤْيَةِ العَدْلِ هلالَ الشهرِ

في حَقِّ مَن دونَ مَسِيرِ القَصْرِ

وإنما الفَرْضُ على شخصٍ قَدَرْ

عليه مسلِمٍ مكلفٍ طَهَرْ

وشَرْطُ نَفْلٍ نية للصَّوْمِ

قبلَ زوالِهَا لكلِّ يومِ

وإِن يَكُنْ فَرْضَا شَرَطْنَا نِيَّتَهْ

قد عُيِّنَتْ مِن ليلهِ مُبَيَّتَهْ

وبانتِفَاءِ مُفْطِرِ الصيامِ

حَيْضٍ نِفَاسٍ رِدَّةِ الإسلامِ

جُنُونِ كُلَّ اليومِ لَكِن مَن ينامْ

جميعَ يومِهِ فصَحِّحِ الصيامْ

وإِنْ يُفِقْ مُغْمَىً عليه بعضَ يَومْ

ولو لُحَيْظَةً يَصِحُّ منه صَوْمْ

وكُلِّ عَيْنٍ وَصَلَتْ مُسَمَّى

جَوفٍ بِمَنْفَذٍ وذِكْرِ صَوْمَا

كالبَطْنِ والدِّمَاغِ ثم المُثُنِ

ودُبُرٍ وباطِنٍ مِن أُذُنِ

والعَمْدِ لِلْوَطْءِ وباستِقَاءِ

أو أخرَجَ المَنِيَّ باستِمْنَاءِ

وسُنَّ مَعْ عِلم الغروبِ يُفطِرُ

بسُرعَةٍ وعكْسُهُ التَسَحُّرُ

والفِطرُ بالماء لِفَقْدِ التَّمرِ

وغُسْلُ مَن أَجنَبَ قبلَ الفجرِ

ويُكْرَهُ العَلْكُ وذَوْقٌ واحتِجَامْ

ومَجُّ ماء عند فِطرٍ مِن صيام

أما استِياكُ صائمٍ بعد الزَّوَالْ

فاختيرَ لم يُكْرَهْ ويَحْرُمُ الوِصَالْ

وسنَّة صيامُ يومِ عَرَفَهْ

إلا لِمَن في الحج حيث أضعَفَهْ

وسِتِّ شوالٍ وبالْوِلاءِ

أَوْلَى وتاسوعا وعاشوراء

وصَوْمُ الاثنينِ كذا الخميسُ مَعْ

أيامِ بِيْضٍ وأَجِزْ لمَن شَرَعْ

في النَّفلِ أن يقطَعَهُ بلا قَضَا

ولم يَجُزْ قَطْعٌ لما قد فُرِضَا

ولا يصِحُّ صَوْمُ يومِ العيدِ

ويوم تشريقٍ ولا ترديدِ

لا إِن يُوَافِق عادَةً أو نَذرَا

أو وَصَل الصومَ بصَوْمٍ مَرَّا

يُكَفِّرُ المُفسِدُ صَوْمَ يَومِ

من رمضانَ إن يَطَأْ مَعْ إثْمِ

كمِثْلِ مَن ظاهَرَ لا على المَرَهْ

وكُرِّرَتْ إنِ الفسادَ كَرَّرَهْ

وواجِبٌ بالموت دونَ صَوْمِ

بعدَ تَمَكُّنٍ لكلِّ يَوْمِ

مُدُّ طعامٍ غالِبٍ في القُوْتِ

وجَوِّزِ الفِطْرَ لخَوْفِ مَوْتِ

ومَرَضٍ وسَفَرٍ إِنْ يَطُلِ

وخَوْفِ مُرضِعٍ وذاتِ حَمْلِ

مِنْهُ على نفْسِهمَا ضُرَّاً بَدَا

ويُوجِبُ القَضَاءَ دونَ الافتِدَا

ومُفْطِرٌ لهَرَمٍ لكُلِّ يَوْمْ

مُدٌّ كما مَرَّ بلا قضاءِ صَوْمْ

والمُدُّ والقَضَا لذاتِ الحَمْلِ

أو مُرْضِعٍ إِنْ خافتا للطِّفلِ