الروح والعقل وحدود ما نعلمه
غاية الدرس
تمييز النص النبوي من القول المنقول عن عالم، والتوقف فيما لم يثبت.
المتن
٩٠. وفي فنا النفس لدى النفخ اختلف واستظهر السبكي بقاها اللذ عرف
Harakat lengkap & arti per kata
٩٠. وَفِي فَنَا النَّفْسِ لَدَى النَّفْخِ اخْتُلِفْ ۞ وَاسْتَظْهَرَ السُّبْكِي بَقَاهَا اللَّذْ عُرِفْ
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| وفي | وَفِي | dan tentang |
| فنا | فَنَا | kebinasaan |
| النفس | النَّفْسِ | jiwa |
| لدى | لَدَى | ketika |
| النفخ | النَّفْخِ | tiupan sangkakala |
| اختلف | اخْتُلِفْ | terdapat perbedaan |
| واستظهر | وَاسْتَظْهَرَ | dan menguatkan |
| السبكي | السُّبْكِي | as-Subki |
| بقاها | بَقَاهَا | kelangsungannya |
| اللذ | اللَّذْ | yang |
| عرف | عُرِفْ | dikenal |
٩١. عجب الذنب كالروح لكن صححا المزني للبلى ووضحا
Harakat lengkap & arti per kata
٩١. عَجْبُ الذَّنَبْ كَالرُّوحِ لَكِنْ صَحَّحَا ۞ الْمُزَنِيُّ لِلْبِلَى وَوَضَّحَا
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| عجب | عَجْبُ | bagian pangkal |
| الذنب | الذَّنَبْ | tulang ekor |
| كالروح | كَالرُّوحِ | seperti ruh |
| لكن | لَكِنْ | tetapi |
| صححا | صَحَّحَا | menguatkan |
| المزني | الْمُزَنِيُّ | al-Muzani |
| للبلى | لِلْبِلَى | kebinasaannya |
| ووضحا | وَوَضَّحَا | dan menjelaskan |
٩٢. وكل شيء هالك قد خصصوا عمومه فاطلب لما قد لخصوا
Harakat lengkap & arti per kata
٩٢. وَكُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ قَدْ خَصَّصُوا ۞ عُمُومَهُ فَاطْلُبْ لِمَا قَدْ لَخَّصُوا
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| وكل | وَكُلُّ | dan setiap |
| شيء | شَيْءٍ | sesuatu |
| هالك | هَالِكٌ | binasa |
| قد | قَدْ | sungguh |
| خصصوا | خَصَّصُوا | mereka mengkhususkan |
| عمومه | عُمُومَهُ | keumumannya |
| فاطلب | فَاطْلُبْ | maka carilah |
| لما | لِمَا | apa yang |
| قد | قَدْ | sungguh |
| لخصوا | لَخَّصُوا | mereka ringkaskan |
٩٣. ولا تخض في الروح إذ ما وردا نص من الشارع لكن وجدا
Harakat lengkap & arti per kata
٩٣. وَلَا تَخُضْ فِي الرُّوحِ إِذْ مَا وَرَدَا ۞ نَصٌّ مِنَ الشَّارِعِ لَكِنْ وُجِدَا
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| ولا | وَلَا | dan jangan |
| تخض | تَخُضْ | membahas tanpa ilmu |
| في | فِي | tentang |
| الروح | الرُّوحِ | ruh |
| إذ | إِذْ | sebab |
| ما | مَا | tidak |
| وردا | وَرَدَا | datang |
| نص | نَصٌّ | nas |
| من | مِنَ | dari |
| الشارع | الشَّارِعِ | Pembawa syariat |
| لكن | لَكِنْ | tetapi |
| وجدا | وُجِدَا | ditemukan |
٩٤. لمالك هي صورة كالجسد فحسبك النص بهذا السند
Harakat lengkap & arti per kata
٩٤. لِمَالِكٍ هِيَ صُورَةٌ كَالْجَسَدِ ۞ فَحَسْبُكَ النَّصُّ بِهَذَا السَّنَدِ
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| لمالك | لِمَالِكٍ | dari Malik |
| هي | هِيَ | ia |
| صورة | صُورَةٌ | bentuk |
| كالجسد | كَالْجَسَدِ | seperti jasad |
| فحسبك | فَحَسْبُكَ | maka cukuplah bagimu |
| النص | النَّصُّ | keterangan |
| بهذا | بِهَذَا | dengan ini |
| السند | السَّنَدِ | sanad |
٩٥. والعقل كالروح ولكن قرروا فيه خلافا فانظرن ما فسروا
Harakat lengkap & arti per kata
٩٥. وَالْعَقْلُ كَالرُّوحِ وَلَكِنْ قَرَّرُوا ۞ فِيهِ خِلَافًا فَانْظُرَنْ مَا فَسَّرُوا
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| والعقل | وَالْعَقْلُ | dan akal |
| كالروح | كَالرُّوحِ | seperti ruh |
| ولكن | وَلَكِنْ | tetapi |
| قرروا | قَرَّرُوا | mereka menjelaskan |
| فيه | فِيهِ | tentangnya |
| خلافا | خِلَافًا | perbedaan |
| فانظرن | فَانْظُرَنْ | maka perhatikanlah |
| ما | مَا | apa yang |
| فسروا | فَسَّرُوا | mereka jelaskan |
المفردات في السياق
| اللفظ | المعنى |
|---|---|
| عجب الذنب | عظم في أصل الصلب ورد خبره في الحديث |
| البلى | التفتت والفساد الذي يعرض للجسم |
| التخصيص | إخراج بعض أفراد العام بدليل في هذا الباب |
| النص النبوي | الكلام الثابت عن الرسول |
| الترجيح | تقوية أحد الأقوال بدليل |
| الروح | مخلوق تكون به حياة الإنسان وعلمنا بحقيقته محدود |
| العقل | قوة الإدراك التي يتعلق بها التمييز والتكليف في هذا السياق |
الشرح
مراتب ما نعرفه
نميز في درس الروح بين ثلاثة أنواع: خبر ثابت عن الوحي، وتفسير أو اجتهاد لعالم، وأمر لم يقم عليه دليل نعلمه. فثبوت النوع الأول لا ينقل كل قول في الباب إلى مرتبته. وعند كل نقل نسأل عن مصدره وما يدل عليه.
Harakat lengkap & arti per kata
نُمَيِّزُ فِي دَرْسِ الرُّوحِ بَيْنَ ثَلَاثَةِ أَنْوَاعٍ: خَبَرٍ ثَابِتٍ عَنِ الْوَحْيِ، وَتَفْسِيرٍ أَوِ اجْتِهَادٍ لِعَالِمٍ، وَأَمْرٍ لَمْ يَقُمْ عَلَيْهِ دَلِيلٌ نَعْلَمُهُ. فَثُبُوتُ النَّوْعِ الْأَوَّلِ لَا يَنْقُلُ كُلَّ قَوْلٍ فِي الْبَابِ إِلَى مَرْتَبَتِهِ. وَعِنْدَ كُلِّ نَقْلٍ نَسْأَلُ عَنْ مَصْدَرِهِ وَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| نميز | نُمَيِّزُ | kita membedakan |
| في | فِي | dalam |
| درس | دَرْسِ | pelajaran |
| الروح | الرُّوحِ | roh |
| بين | بَيْنَ | antara |
| ثلاثة | ثَلَاثَةِ | tiga |
| أنواع | أَنْوَاعٍ | jenis-jenis |
| خبر | خَبَرٍ | berita |
| ثابت | ثَابِتٍ | tetap |
| عن | عَنِ | dari |
| الوحي | الْوَحْيِ | wahyu, |
| وتفسير | وَتَفْسِيرٍ | dan penjelasan |
| أو | أَوِ | atau |
| اجتهاد | اجْتِهَادٍ | ijtihad |
| لعالم | لِعَالِمٍ | seorang ulama |
| وأمر | وَأَمْرٍ | dan suruhlah |
| لم | لَمْ | tidak |
| يقم | يَقُمْ | tegak / didasarkan |
| عليه | عَلَيْهِ | atasnya |
| دليل | دَلِيلٌ | dalil |
| نعلمه | نَعْلَمُهُ | kita ketahui |
| فثبوت | فَثُبُوتُ | maka tetapnya |
| النوع | النَّوْعِ | jenis |
| الأول | الْأَوَّلِ | yang pertama |
| لا | لَا | tidak / jangan |
| ينقل | يَنْقُلُ | menukil |
| كل | كُلَّ | setiap |
| قول | قَوْلٍ | perkataan |
| في | فِي | dalam |
| الباب | الْبَابِ | pembahasan |
| إلى | إِلَى | kepada |
| مرتبته | مَرْتَبَتِهِ | tingkatannya |
| وعند | وَعِنْدَ | dan menurut |
| كل | كُلِّ | tiap-tiap |
| نقل | نَقْلٍ | keterangan naqli |
| نسأل | نَسْأَلُ | kita bertanya |
| عن | عَنْ | dari |
| مصدره | مَصْدَرِهِ | sumbernya |
| وما | وَمَا | dan apa yang / tidak |
| يدل | يَدُلُّ | menunjukkan |
| عليه | عَلَيْهِ | atasnya |
الروح من أمر الله، وعلمنا بحقيقتها محدود. يذكر الناظم أقوالا في بقائها عند النفخ في الصور، وينقل اختيار السبكي لبقائها. وهذه التفاصيل ليست كلها محل اتفاق.
Harakat lengkap & arti per kata
الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ، وَعِلْمُنَا بِحَقِيقَتِهَا مَحْدُودٌ. يَذْكُرُ النَّاظِمُ أَقْوَالًا فِي بَقَائِهَا عِنْدَ النَّفْخِ فِي الصُّورِ، وَيَنْقُلُ اخْتِيَارَ السُّبْكِيِّ لِبَقَائِهَا. وَهَذِهِ التَّفَاصِيلُ لَيْسَتْ كُلُّهَا مَحَلَّ اتِّفَاقٍ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| الروح | الرُّوحُ | ruh |
| من | مِنْ | dari |
| أمر | أَمْرِ | urusan |
| الله | اللَّهِ | Allah |
| وعلمنا | وَعِلْمُنَا | dan pengetahuan kita |
| بحقيقتها | بِحَقِيقَتِهَا | tentang hakikatnya |
| محدود | مَحْدُودٌ | terbatas |
| يذكر | يَذْكُرُ | menyebut |
| الناظم | النَّاظِمُ | penggubah |
| أقوالا | أَقْوَالًا | pendapat pendapat |
| في | فِي | tentang |
| بقائها | بَقَائِهَا | keberlangsungannya |
| عند | عِنْدَ | ketika |
| النفخ | النَّفْخِ | tiupan |
| في | فِي | pada |
| الصور | الصُّورِ | sangkakala |
| وينقل | وَيَنْقُلُ | dan menukil |
| اختيار | اخْتِيَارَ | pilihan |
| السبكي | السُّبْكِيِّ | as-Subki |
| لبقائها | لِبَقَائِهَا | akan keberlangsungannya |
| وهذه | وَهَذِهِ | dan ini |
| التفاصيل | التَّفَاصِيلُ | perincian perincian |
| ليست | لَيْسَتْ | tidak |
| كلها | كُلُّهَا | semuanya |
| محل | مَحَلَّ | tempat |
| اتفاق | اتِّفَاقٍ | kesepakatan |
وعجب الذنب جزء من أصل العظم، وفي الحديث أنه لا يبلى. وقول المزني المذكور في البيت قول منقول، فلا ننسبه إلى الرسول. وكذلك تعريف الروح والعقل فيه بحث، فنميز النص من اجتهاد العالم.
Harakat lengkap & arti per kata
وَعَجْبُ الذَّنَبِ جُزْءٌ مِنْ أَصْلِ الْعَظْمِ، وَفِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ لَا يَبْلَى. وَقَوْلُ الْمُزَنِيِّ الْمَذْكُورُ فِي الْبَيْتِ قَوْلٌ مَنْقُولٌ، فَلَا نَنْسِبُهُ إِلَى الرَّسُولِ. وَكَذَلِكَ تَعْرِيفُ الرُّوحِ وَالْعَقْلِ فِيهِ بَحْثٌ، فَنُمَيِّزُ النَّصَّ مِنَ اجْتِهَادِ الْعَالِمِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| وعجب | وَعَجْبُ | dan pangkal |
| الذنب | الذَّنَبِ | tulang ekor |
| جزء | جُزْءٌ | bagian |
| من | مِنْ | dari |
| أصل | أَصْلِ | pangkal |
| العظم | الْعَظْمِ | tulang |
| وفي | وَفِي | dan dalam |
| الحديث | الْحَدِيثِ | hadis |
| أنه | أَنَّهُ | bahwa ia |
| لا | لَا | tidak |
| يبلى | يَبْلَى | hancur |
| وقول | وَقَوْلُ | dan perkataan |
| المزني | الْمُزَنِيِّ | al-Muzani |
| المذكور | الْمَذْكُورُ | yang disebut |
| في | فِي | dalam |
| البيت | الْبَيْتِ | bait |
| قول | قَوْلٌ | pendapat |
| منقول | مَنْقُولٌ | yang dinukil |
| فلا | فَلَا | maka tidak |
| ننسبه | نَنْسِبُهُ | kita menyandarkannya |
| إلى | إِلَى | kepada |
| الرسول | الرَّسُولِ | rasul |
| وكذلك | وَكَذَلِكَ | dan demikian pula |
| تعريف | تَعْرِيفُ | definisi |
| الروح | الرُّوحِ | ruh |
| والعقل | وَالْعَقْلِ | dan akal |
| فيه | فِيهِ | di dalamnya |
| بحث | بَحْثٌ | terdapat pembahasan |
| فنميز | فَنُمَيِّزُ | maka kita membedakan |
| النص | النَّصَّ | nas |
| من | مِنَ | dari |
| اجتهاد | اجْتِهَادِ | ijtihad |
| العالم | الْعَالِمِ | ulama |
ما ينقل عن مالك في صورة الروح ليس نصا نبويا، ولا وصفا تشريحيا مقطوعا به. وعموم هلاك الأشياء يفهم مع أدلة ما يبقيه الله. فلا نخوض بلا علم، ولا ننسب للوحي ما لم يثبت فيه.
Harakat lengkap & arti per kata
مَا يُنْقَلُ عَنْ مَالِكٍ فِي صُورَةِ الرُّوحِ لَيْسَ نَصًّا نَبَوِيًّا، وَلَا وَصْفًا تَشْرِيحِيًّا مَقْطُوعًا بِهِ. وَعُمُومُ هَلَاكِ الْأَشْيَاءِ يُفْهَمُ مَعَ أَدِلَّةِ مَا يُبْقِيهِ اللَّهُ. فَلَا نَخُوضُ بِلَا عِلْمٍ، وَلَا نَنْسِبُ لِلْوَحْيِ مَا لَمْ يَثْبُتْ فِيهِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| ما | مَا | apa yang |
| ينقل | يُنْقَلُ | dinukil |
| عن | عَنْ | dari |
| مالك | مَالِكٍ | Malik |
| في | فِي | dalam |
| صورة | صُورَةِ | bentuk |
| الروح | الرُّوحِ | ruh |
| ليس | لَيْسَ | bukan |
| نصا | نَصًّا | nas |
| نبويا | نَبَوِيًّا | Nabi |
| ولا | وَلَا | dan bukan |
| وصفا | وَصْفًا | deskripsi |
| تشريحيا | تَشْرِيحِيًّا | anatomi |
| مقطوعا | مَقْطُوعًا | pasti |
| به | بِهِ | atasnya |
| وعموم | وَعُمُومُ | dan keumuman |
| هلاك | هَلَاكِ | kebinasaan |
| الأشياء | الْأَشْيَاءِ | segala sesuatu |
| يفهم | يُفْهَمُ | dipahami |
| مع | مَعَ | bersama |
| أدلة | أَدِلَّةِ | dalil dalil |
| ما | مَا | apa yang |
| يبقيه | يُبْقِيهِ | dikekalkan |
| الله | اللَّهُ | Allah |
| فلا | فَلَا | maka jangan |
| نخوض | نَخُوضُ | kita membahas |
| بلا | بِلَا | tanpa |
| علم | عِلْمٍ | ilmu |
| ولا | وَلَا | dan jangan |
| ننسب | نَنْسِبُ | kita menyandarkan |
| للوحي | لِلْوَحْيِ | kepada wahyu |
| ما | مَا | apa yang |
| لم | لَمْ | tidak |
| يثبت | يَثْبُتْ | tetap |
| فيه | فِيهِ | di dalamnya |
درجات الخبر وحدود القول
نقول في النص الثابت: أخبر الرسول. ونقول في الاجتهاد: قال فلان أو رجح فلان. وهذا الفرق في العبارة يحفظ مرتبة الدليل. وقولنا إن حقيقة الروح لا نحيط بها لا يمنع فهم ما صح من خبرها؛ إنما يمنع الادعاء بغير علم.
Harakat lengkap & arti per kata
نَقُولُ فِي النَّصِّ الثَّابِتِ: أَخْبَرَ الرَّسُولُ. وَنَقُولُ فِي الِاجْتِهَادِ: قَالَ فُلَانٌ أَوْ رَجَّحَ فُلَانٌ. وَهَذَا الْفَرْقُ فِي الْعِبَارَةِ يَحْفَظُ مَرْتَبَةَ الدَّلِيلِ. وَقَوْلُنَا إِنَّ حَقِيقَةَ الرُّوحِ لَا نُحِيطُ بِهَا لَا يَمْنَعُ فَهْمَ مَا صَحَّ مِنْ خَبَرِهَا؛ إِنَّمَا يَمْنَعُ الِادِّعَاءَ بِغَيْرِ عِلْمٍ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| نقول | نَقُولُ | kita mengatakan |
| في | فِي | di |
| النص | النَّصِّ | nas |
| الثابت | الثَّابِتِ | yang tetap |
| أخبر | أَخْبَرَ | mengabarkan |
| الرسول | الرَّسُولُ | Rasul |
| ونقول | وَنَقُولُ | dan kita mengatakan |
| في | فِي | di |
| الاجتهاد | الِاجْتِهَادِ | usaha sungguh-sungguh |
| قال | قَالَ | dia berkata |
| فلان | فُلَانٌ | si fulan |
| أو | أَوْ | atau |
| رجح | رَجَّحَ | unggul |
| فلان | فُلَانٌ | si fulan |
| وهذا | وَهَذَا | dan ini |
| الفرق | الْفَرْقُ | perbedaan |
| في | فِي | di |
| العبارة | الْعِبَارَةِ | ungkapan |
| يحفظ | يَحْفَظُ | menghafal |
| مرتبة | مَرْتَبَةَ | tingkatan |
| الدليل | الدَّلِيلِ | dalil |
| وقولنا | وَقَوْلُنَا | dan ucapan kita |
| إن | إِنَّ | sesungguhnya |
| حقيقة | حَقِيقَةَ | hakikat |
| الروح | الرُّوحِ | ruh |
| لا | لَا | tidak |
| نحيط | نُحِيطُ | kita meliputi sepenuhnya |
| بها | بِهَا | dengannya |
| لا | لَا | tidak |
| يمنع | يَمْنَعُ | mencegah |
| فهم | فَهْمَ | memahami |
| ما | مَا | ialah yang |
| صح | صَحَّ | benar |
| من | مِنْ | dengan |
| خبرها | خَبَرِهَا | beritanya |
| إنما | إِنَّمَا | sesungguhnya hanyalah |
| يمنع | يَمْنَعُ | mencegah |
| الادعاء | الِادِّعَاءَ | pengakuan |
| بغير | بِغَيْرِ | sesuatu yang terpisah dari |
| علم | عِلْمٍ | ilmu |
البقاء والعموم والتخصيص
بقاء الروح في بعض الأحوال يعني أن الله يبقيها، ولا يجعلها قديمة أو غنية عنه. والتخصيص في ألفاظ الهلاك هو إخراج ما دل الدليل على بقائه من العموم. لا نختار الاستثناء بالهوى، بل نجمع الأدلة ونبين موضع الاتفاق والخلاف.
Harakat lengkap & arti per kata
بَقَاءُ الرُّوحِ فِي بَعْضِ الْأَحْوَالِ يَعْنِي أَنَّ اللَّهَ يُبْقِيهَا، وَلَا يَجْعَلُهَا قَدِيمَةً أَوْ غَنِيَّةً عَنْهُ. وَالتَّخْصِيصُ فِي أَلْفَاظِ الْهَلَاكِ هُوَ إِخْرَاجُ مَا دَلَّ الدَّلِيلُ عَلَى بَقَائِهِ مِنَ الْعُمُومِ. لَا نَخْتَارُ الِاسْتِثْنَاءَ بِالْهَوَى، بَلْ نَجْمَعُ الْأَدِلَّةَ وَنُبَيِّنُ مَوْضِعَ الِاتِّفَاقِ وَالْخِلَافِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| بقاء | بَقَاءُ | tetapnya |
| الروح | الرُّوحِ | roh |
| في | فِي | dalam |
| بعض | بَعْضِ | sebagian |
| الأحوال | الْأَحْوَالِ | keadaan |
| يعني | يَعْنِي | berarti |
| أن | أَنَّ | bahwa |
| الله | اللَّهَ | Allah |
| يبقيها | يُبْقِيهَا | melanggengkannya |
| ولا | وَلَا | dan tidak / jangan |
| يجعلها | يَجْعَلُهَا | menjadikannya |
| قديمة | قَدِيمَةً | yang lalu |
| أو | أَوْ | atau |
| غنية | غَنِيَّةً | tidak membutuhkan |
| عنه | عَنْهُ | daripadanya |
| والتخصيص | وَالتَّخْصِيصُ | dan pengkhususan / penentuan |
| في | فِي | dalam |
| ألفاظ | أَلْفَاظِ | lafaz lafaz |
| الهلاك | الْهَلَاكِ | kebinasaan |
| هو | هُوَ | dia / ia |
| إخراج | إِخْرَاجُ | mengeluarkan |
| ما | مَا | apa |
| دل | دَلَّ | menunjukkan |
| الدليل | الدَّلِيلُ | dalil |
| على | عَلَى | atas |
| بقائه | بَقَائِهِ | keberlangsungannya |
| من | مِنَ | berupa |
| العموم | الْعُمُومِ | keumuman |
| لا | لَا | tidak / jangan |
| نختار | نَخْتَارُ | kita memilih |
| الاستثناء | الِاسْتِثْنَاءَ | pengecualian |
| بالهوى | بِالْهَوَى | dengan hawa nafsu |
| بل | بَلْ | melainkan |
| نجمع | نَجْمَعُ | kita memadukan |
| الأدلة | الْأَدِلَّةَ | dalil dalil |
| ونبين | وَنُبَيِّنُ | dan kita menjelaskan |
| موضع | مَوْضِعَ | letak |
| الاتفاق | الِاتِّفَاقِ | kesepakatan |
| والخلاف | وَالْخِلَافِ | dan perbedaan |
العقل وحدود التعريف
نعرف من آثار العقل التمييز وفهم الخطاب والنظر في الدليل. أما تعيين حقيقته ومحله ففيه بحث ينقله المؤلف. نثبت ما يلزم لفهم التكليف والمعرفة، وننسب الأقوال إلى أصحابها. والوقف عند حد العلم أمانة، مع بقاء باب السؤال والبحث المنضبط.
Harakat lengkap & arti per kata
نَعْرِفُ مِنْ آثَارِ الْعَقْلِ التَّمْيِيزَ وَفَهْمَ الْخِطَابِ وَالنَّظَرَ فِي الدَّلِيلِ. أَمَّا تَعْيِينُ حَقِيقَتِهِ وَمَحَلِّهِ فَفِيهِ بَحْثٌ يَنْقُلُهُ الْمُؤَلِّفُ. نُثْبِتُ مَا يَلْزَمُ لِفَهْمِ التَّكْلِيفِ وَالْمَعْرِفَةِ، وَنَنْسُبُ الْأَقْوَالَ إِلَى أَصْحَابِهَا. وَالْوَقْفُ عِنْدَ حَدِّ الْعِلْمِ أَمَانَةٌ، مَعَ بَقَاءِ بَابِ السُّؤَالِ وَالْبَحْثِ الْمُنْضَبِطِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| نعرف | نَعْرِفُ | kita mengenal |
| من | مِنْ | dari |
| آثار | آثَارِ | tanda-tanda |
| العقل | الْعَقْلِ | akal |
| التمييز | التَّمْيِيزَ | pembedaan |
| وفهم | وَفَهْمَ | dan memahami |
| الخطاب | الْخِطَابِ | tuntunan |
| والنظر | وَالنَّظَرَ | dan penalaran |
| في | فِي | dalam |
| الدليل | الدَّلِيلِ | dalil |
| أما | أَمَّا | adapun |
| تعيين | تَعْيِينُ | penentuan |
| حقيقته | حَقِيقَتِهِ | hakikatnya |
| ومحله | وَمَحَلِّهِ | dan letaknya |
| ففيه | فَفِيهِ | maka tentangnya |
| بحث | بَحْثٌ | pembahasan |
| ينقله | يَنْقُلُهُ | yang dinukilnya |
| المؤلف | الْمُؤَلِّفُ | penulis |
| نثبت | نُثْبِتُ | kita menetapkan |
| ما | مَا | apa |
| يلزم | يَلْزَمُ | mengharuskan |
| لفهم | لِفَهْمِ | untuk memahami |
| التكليف | التَّكْلِيفِ | kewajiban syariat |
| والمعرفة | وَالْمَعْرِفَةِ | dan pengetahuan |
| وننسب | وَنَنْسُبُ | dan kita menyandarkan |
| الأقوال | الْأَقْوَالَ | pendapat pendapat |
| إلى | إِلَى | kepada |
| أصحابها | أَصْحَابِهَا | pemiliknya |
| والوقف | وَالْوَقْفُ | dan menangguhkan penetapan |
| عند | عِنْدَ | ketika |
| حد | حَدِّ | batas |
| العلم | الْعِلْمِ | ilmu |
| أمانة | أَمَانَةٌ | amanah |
| مع | مَعَ | seraya |
| بقاء | بَقَاءِ | tetapnya |
| باب | بَابِ | pembahasan |
| السؤال | السُّؤَالِ | pertanyaan |
| والبحث | وَالْبَحْثِ | dan pembahasan |
| المنضبط | الْمُنْضَبِطِ | yang sesuai kaidah |
الأدلة
سورة الإسراء، الآية ٨٥
ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا
Harakat lengkap & arti per kata
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| ويسألونك | وَيَسْأَلُونَكَ | dan mereka akan bertanya kepadamu |
| عن | عَنِ | dari/tentang |
| الروح | الرُّوحِ | roh |
| قل | قُلِ | katakanlah |
| الروح | الرُّوحُ | roh |
| من | مِنْ | dari |
| أمر | أَمْرِ | urusan |
| ربي | رَبِّي | Tuhanku |
| وما | وَمَا | dan tidaklah |
| أوتيتم | أُوتِيتُم | kamu diberi |
| من | مِّنَ | daripada |
| العلم | الْعِلْمِ | pengetahuan |
| إلا | إِلَّا | melainkan |
| قليلا | قَلِيلًا | sedikit |
Terjemahan makna
Dan mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang roh. Katakanlah, "Roh itu termasuk urusan Tuhanku, sedangkan kamu diberi pengetahuan hanya sedikit."
حديث عجب الذنب ٢
كل ابن آدم يأكله التراب إلا عجب الذنب، منه خلق وفيه يركب.
Harakat lengkap & arti per kata
كُلُّ ابْنِ آدَمَ يَأْكُلُهُ التُّرَابُ إِلَّا عَجْبَ الذَّنَبِ، مِنْهُ خُلِقَ وَفِيهِ يُرَكَّبُ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| كل | كُلُّ | seluruh |
| ابن | ابْنِ | anak |
| آدم | آدَمَ | Adam |
| يأكله | يَأْكُلُهُ | memakannya |
| التراب | التُّرَابُ | tanah |
| إلا | إِلَّا | kecuali |
| عجب | عَجْبَ | pangkal |
| الذنب | الذَّنَبِ | tulang ekor |
| منه | مِنْهُ | darinya |
| خلق | خُلِقَ | ia diciptakan |
| وفيه | وَفِيهِ | dan padanya |
| يركب | يُرَكَّبُ | ia disusun kembali |
Terjemahan makna
Seluruh tubuh anak Adam dimakan tanah, kecuali pangkal tulang ekornya. Darinya ia diciptakan dan padanya ia disusun kembali.
وجه الاستدلال
تبين آية الإسراء محدودية علم البشر بالروح، فنقف في تفصيلها عند الدليل. ويستثني الحديث عجب الذنب من أكل التراب، فننسب هذا الخبر إلى الرسول. أما الأقوال الأخرى التي يحكيها الناظم فلها مرتبتها ونسبتها، ولا تجعل ألفاظا نبوية.
Harakat lengkap & arti per kata
تُبَيِّنُ آيَةُ الْإِسْرَاءِ مَحْدُودِيَّةَ عِلْمِ الْبَشَرِ بِالرُّوحِ، فَنَقِفُ فِي تَفْصِيلِهَا عِنْدَ الدَّلِيلِ. وَيَسْتَثْنِي الْحَدِيثُ عَجْبَ الذَّنَبِ مِنْ أَكْلِ التُّرَابِ، فَنَنْسُبُ هَذَا الْخَبَرَ إِلَى الرَّسُولِ. أَمَّا الْأَقْوَالُ الْأُخْرَى الَّتِي يَحْكِيهَا النَّاظِمُ فَلَهَا مَرْتَبَتُهَا وَنِسْبَتُهَا، وَلَا تُجْعَلُ أَلْفَاظًا نَبَوِيَّةً.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| تبين | تُبَيِّنُ | menjelaskan |
| آية | آيَةُ | ayat |
| الإسراء | الْإِسْرَاءِ | Isra |
| محدودية | مَحْدُودِيَّةَ | keterbatasan |
| علم | عِلْمِ | ilmu |
| البشر | الْبَشَرِ | manusia |
| بالروح | بِالرُّوحِ | dengan roh |
| فنقف | فَنَقِفُ | maka kita berpegang |
| في | فِي | dalam |
| تفصيلها | تَفْصِيلِهَا | perinciannya |
| عند | عِنْدَ | ketika |
| الدليل | الدَّلِيلِ | dalil |
| ويستثني | وَيَسْتَثْنِي | dan mengecualikan |
| الحديث | الْحَدِيثُ | hadis |
| عجب | عَجْبَ | pangkal |
| الذنب | الذَّنَبِ | tulang ekor |
| من | مِنْ | dari |
| أكل | أَكْلِ | dimakannya |
| التراب | التُّرَابِ | tanah |
| فننسب | فَنَنْسُبُ | maka kita menyandarkan |
| هذا | هَذَا | ini |
| الخبر | الْخَبَرَ | berita |
| إلى | إِلَى | kepada |
| الرسول | الرَّسُولِ | Rasul, |
| أما | أَمَّا | adapun |
| الأقوال | الْأَقْوَالُ | pendapat pendapat |
| الأخرى | الْأُخْرَى | lain |
| التي | الَّتِي | yang |
| يحكيها | يَحْكِيهَا | meriwayatkannya |
| الناظم | النَّاظِمُ | penggubah |
| فلها | فَلَهَا | maka baginya |
| مرتبتها | مَرْتَبَتُهَا | tingkatannya |
| ونسبتها | وَنِسْبَتُهَا | dan menisbatkannya |
| ولا | وَلَا | dan tidak / jangan |
| تجعل | تُجْعَلُ | yang menjadikan |
| ألفاظا | أَلْفَاظًا | lafaz-lafaz |
| نبوية | نَبَوِيَّةً | berasal dari Nabi |
مثال
قرأ طالب قولين في الروح، فكتب موضع الاختلاف ولم يجعل أحدهما آية أو حديثا.
Harakat lengkap & arti per kata
قَرَأَ طَالِبٌ قَوْلَيْنِ فِي الرُّوحِ، فَكَتَبَ مَوْضِعَ الِاخْتِلَافِ وَلَمْ يَجْعَلْ أَحَدَهُمَا آيَةً أَوْ حَدِيثًا.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| قرأ | قَرَأَ | membaca |
| طالب | طَالِبٌ | pelajar |
| قولين | قَوْلَيْنِ | dua pendapat |
| في | فِي | tentang |
| الروح | الرُّوحِ | ruh |
| فكتب | فَكَتَبَ | lalu menulis |
| موضع | مَوْضِعَ | letak |
| الاختلاف | الِاخْتِلَافِ | perbedaan |
| ولم | وَلَمْ | dan tidak |
| يجعل | يَجْعَلْ | menjadikan |
| أحدهما | أَحَدَهُمَا | salah satunya |
| آية | آيَةً | ayat |
| أو | أَوْ | atau |
| حديثا | حَدِيثًا | hadis |
التدريبات 5 soal
المستوى الأول: الفهم والحفظ
هل كل التفاصيل المذكورة محل اتفاق؟
Lihat pedoman jawaban
لا؛ صرح المتن بنقل الخلاف والترجيح.
ما الفرق بين النص النبوي والقول الذي ينسب إلى عالم؟
Lihat pedoman jawaban
النص النبوي ما ثبت عن الرسول، وقول العالم تفسير أو اجتهاد ينسب إليه ويبحث بدليله. لا تتساوى المرتبتان لمجرد اجتماعهما في درس.
المستوى الثاني: التعليل والمقارنة
هل بقاء الروح بإبقاء الله يجعلها قديمة؟
Lihat pedoman jawaban
لا؛ هي مخلوقة مفتقرة إلى الله.
اشرح كيف تفهم بقاء مخلوق مع عموم الهلاك إذا ورد دليل باستثنائه.
Lihat pedoman jawaban
أجمع الأدلة، فيخرج ما دل الدليل على بقائه من العموم. وبقاؤه بإبقاء الله لا يجعله قديما أو غنيا بذاته.
المستوى الثالث: التطبيق والتحليل
وجدت قولا للمزني في بيت، وحديثا مرفوعا في الدليل. كيف تنسب كلا منهما عند الشرح؟ وما الذي يمنع الخلط بين مرتبتيهما؟
Lihat pedoman jawaban
أنسب الحديث الثابت إلى الرسول، وأنسب القول الآخر إلى المزني بوصفه قولا نقله الناظم. وجود القول في متن تعليمي لا يجعله حديثا أو إجماعا. نحفظ ألفاظ النسبة ومرتبة الدليل.
للمراجعة والتوسع
الباجوري، تحفة المريد، دار السلام، الطبعة الأولى، ١٤٢٢ هـ / ٢٠٠٢ م، ص 254–258.