البرزخ والبعث والحساب
غاية الدرس
حفظ ثبوت البعث مع وضع الخلاف في تفاصيل الإعادة في موضعه.
المتن
٩٦. سؤالنا ثم عذاب القبر نعيمه واجب كبعث الحشر
Harakat lengkap & arti per kata
٩٦. سُؤَالُنَا ثُمَّ عَذَابُ الْقَبْرِ ۞ نَعِيمُهُ وَاجِبْ كَبَعْثِ الْحَشْرِ
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| سؤالنا | سُؤَالُنَا | pertanyaan kepada kita |
| ثم | ثُمَّ | kemudian |
| عذاب | عَذَابُ | azab |
| القبر | الْقَبْرِ | kubur |
| نعيمه | نَعِيمُهُ | kenikmatannya |
| واجب | وَاجِبْ | wajib diyakini |
| كبعث | كَبَعْثِ | seperti kebangkitan |
| الحشر | الْحَشْرِ | untuk pengumpulan |
٩٧. وقل يعاد الجسم بالتحقيق عن عدم وقيل عن تفريق
Harakat lengkap & arti per kata
٩٧. وَقُلْ يُعَادُ الْجِسْمُ بِالتَّحْقِيقِ ۞ عَنْ عَدَمٍ وَقِيلَ عَنْ تَفْرِيقِ
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| وقل | وَقُلْ | dan katakanlah |
| يعاد | يُعَادُ | dikembalikan |
| الجسم | الْجِسْمُ | jasad |
| بالتحقيق | بِالتَّحْقِيقِ | menurut penelitian |
| عن | عَنْ | dari |
| عدم | عَدَمٍ | ketiadaan |
| وقيل | وَقِيلَ | dan dikatakan |
| عن | عَنْ | dari |
| تفريق | تَفْرِيقِ | terpisahnya bagian |
٩٨. محضين لكن ذا الخلاف خصا بالأنبيا ومن عليهم نصا
Harakat lengkap & arti per kata
٩٨. مَحْضَيْنِ لَكِنْ ذَا الْخِلَافُ خُصَّا ۞ بِالْأَنْبِيَا وَمَنْ عَلَيْهِمْ نُصَّا
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| محضين | مَحْضَيْنِ | yang murni |
| لكن | لَكِنْ | tetapi |
| ذا | ذَا | ini |
| الخلاف | الْخِلَافُ | perbedaan |
| خصا | خُصَّا | dikecualikan |
| بالأنبيا | بِالْأَنْبِيَا | dengan para nabi |
| ومن | وَمَنْ | dan orang yang |
| عليهم | عَلَيْهِمْ | tentang mereka |
| نصا | نُصَّا | terdapat nas |
٩٩. وفي إعادة العرض قولان ورجحت إعادة الأعيان
Harakat lengkap & arti per kata
٩٩. وَفِي إِعَادَةِ الْعَرَضْ قَوْلَانِ ۞ وَرُجِّحَتْ إِعَادَةُ الْأَعْيَانْ
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| وفي | وَفِي | dan tentang |
| إعادة | إِعَادَةِ | pengembalian |
| العرض | الْعَرَضْ | sifat yang menempel pada benda |
| قولان | قَوْلَانِ | ada dua pendapat |
| ورجحت | وَرُجِّحَتْ | dan dikuatkan |
| إعادة | إِعَادَةُ | pengembalian |
| الأعيان | الْأَعْيَانْ | hal hal itu sendiri |
١٠٠. وفي الزمن قولان والحساب حق وما في حق ارتياب
Harakat lengkap & arti per kata
١٠٠. وَفِي الزَّمَنْ قَوْلَانِ وَالْحِسَابُ ۞ حَقٌّ وَمَا فِي حَقٍّ ارْتِيَابُ
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| وفي | وَفِي | dan tentang |
| الزمن | الزَّمَنْ | waktu |
| قولان | قَوْلَانِ | ada dua pendapat |
| والحساب | وَالْحِسَابُ | dan penghitungan |
| حق | حَقٌّ | benar |
| وما | وَمَا | dan tidak ada |
| في | فِي | pada |
| حق | حَقٍّ | kebenaran |
| ارتياب | ارْتِيَابُ | keraguan |
المفردات في السياق
| اللفظ | المعنى |
|---|---|
| البرزخ | الحياة التي بين الموت والبعث |
| العرض | ما يقوم بغيره كاللون والحركة |
| الأعيان | الذوات المعينة؛ والمراد هنا أعيان الأعراض |
| المعدوم | ما ليس موجودا |
| التفريق | تشتت الأجزاء مع بقائها |
| العين | نفس الشيء وشخصه في هذا الموضع |
| المثل | ما يشابه غيره وليس هو نفسه |
| التدريج | وقوع الأمور مرتبة، لا دفعة واحدة |
| الاستثناء | إخراج بعض ما يتناوله الكلام |
الشرح
البرزخ ثم البعث
البرزخ مرحلة ما بين الموت والبعث. وسؤال القبر ونعيمه وعذابه من أخبار الوحي التي نصدقها بدليلها. والمراد بالبعث إحياء الموتى بأجسادهم للحساب، لا مجرد بقاء ذكرهم أو بقاء أرواحهم.
Harakat lengkap & arti per kata
الْبَرْزَخُ مَرْحَلَةُ مَا بَيْنَ الْمَوْتِ وَالْبَعْثِ. وَسُؤَالُ الْقَبْرِ وَنَعِيمُهُ وَعَذَابُهُ مِنْ أَخْبَارِ الْوَحْيِ الَّتِي نُصَدِّقُهَا بِدَلِيلِهَا. وَالْمُرَادُ بِالْبَعْثِ إِحْيَاءُ الْمَوْتَى بِأَجْسَادِهِمْ لِلْحِسَابِ، لَا مُجَرَّدُ بَقَاءِ ذِكْرِهِمْ أَوْ بَقَاءِ أَرْوَاحِهِمْ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| البرزخ | الْبَرْزَخُ | barzakh |
| مرحلة | مَرْحَلَةُ | tahap |
| ما | مَا | apa |
| بين | بَيْنَ | antara |
| الموت | الْمَوْتِ | kematian |
| والبعث | وَالْبَعْثِ | dan kebangkitan |
| وسؤال | وَسُؤَالُ | dan pertanyaan |
| القبر | الْقَبْرِ | kubur |
| ونعيمه | وَنَعِيمُهُ | dan kenikmatannya |
| وعذابه | وَعَذَابُهُ | dan azabnya |
| من | مِنْ | dari |
| أخبار | أَخْبَارِ | kabar kabar |
| الوحي | الْوَحْيِ | wahyu, |
| التي | الَّتِي | yang |
| نصدقها | نُصَدِّقُهَا | kami membenarkannya |
| بدليلها | بِدَلِيلِهَا | dengan buktinya |
| والمراد | وَالْمُرَادُ | dan maksud |
| بالبعث | بِالْبَعْثِ | akan kebangkitan |
| إحياء | إِحْيَاءُ | menghidupkan |
| الموتى | الْمَوْتَى | orang orang mati |
| بأجسادهم | بِأَجْسَادِهِمْ | dengan jasad mereka |
| للحساب | لِلْحِسَابِ | untuk perhitungan amal |
| لا | لَا | tidak / jangan |
| مجرد | مُجَرَّدُ | sekadar |
| بقاء | بَقَاءِ | tetapnya |
| ذكرهم | ذِكْرِهِمْ | ingatan tentang mereka |
| أو | أَوْ | atau |
| بقاء | بَقَاءِ | tetapnya |
| أرواحهم | أَرْوَاحِهِمْ | ruh-ruh mereka |
إعادة المعدوم وجمع المتفرق
إذا تفرقت أجزاء جسم وبقيت موجودة، فجمعها إعادة من تفريق. وإذا فني الشيء ثم أعاده الله بعينه، فهذا بحث إعادة المعدوم. يرجح الناظم الإعادة عن عدم، وينقل قولا بالتفريق. الخلاف في تفصيل ما يجري للجسم وكيفية إعادته، مع الإقرار بأصل البعث.
Harakat lengkap & arti per kata
إِذَا تَفَرَّقَتْ أَجْزَاءُ جِسْمٍ وَبَقِيَتْ مَوْجُودَةً، فَجَمْعُهَا إِعَادَةٌ مِنْ تَفْرِيقٍ. وَإِذَا فَنِيَ الشَّيْءُ ثُمَّ أَعَادَهُ اللَّهُ بِعَيْنِهِ، فَهَذَا بَحْثُ إِعَادَةِ الْمَعْدُومِ. يُرَجِّحُ النَّاظِمُ الْإِعَادَةَ عَنْ عَدَمٍ، وَيَنْقُلُ قَوْلًا بِالتَّفْرِيقِ. الْخِلَافُ فِي تَفْصِيلِ مَا يَجْرِي لِلْجِسْمِ وَكَيْفِيَّةِ إِعَادَتِهِ، مَعَ الْإِقْرَارِ بِأَصْلِ الْبَعْثِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| إذا | إِذَا | apabila |
| تفرقت | تَفَرَّقَتْ | tercerai-berai |
| أجزاء | أَجْزَاءُ | bagian-bagian |
| جسم | جِسْمٍ | tubuh |
| وبقيت | وَبَقِيَتْ | dan tetap ada |
| موجودة | مَوْجُودَةً | ada |
| فجمعها | فَجَمْعُهَا | maka mengumpulkannya |
| إعادة | إِعَادَةٌ | pengembalian |
| من | مِنْ | dari |
| تفريق | تَفْرِيقٍ | terpisahnya bagian |
| وإذا | وَإِذَا | dan apabila |
| فني | فَنِيَ | binasa |
| الشيء | الشَّيْءُ | sesuatu |
| ثم | ثُمَّ | kemudian |
| أعاده | أَعَادَهُ | mengadakannya kembali |
| الله | اللَّهُ | Allah |
| بعينه | بِعَيْنِهِ | sesuatu itu sendiri |
| فهذا | فَهَذَا | maka ini |
| بحث | بَحْثُ | pembahasan |
| إعادة | إِعَادَةِ | pengembalian |
| المعدوم | الْمَعْدُومِ | yang telah tiada |
| يرجح | يُرَجِّحُ | menguatkan |
| الناظم | النَّاظِمُ | penggubah |
| الإعادة | الْإِعَادَةَ | pengembalian |
| عن | عَنْ | dari |
| عدم | عَدَمٍ | ketiadaan |
| وينقل | وَيَنْقُلُ | dan menukil |
| قولا | قَوْلًا | perkataan |
| بالتفريق | بِالتَّفْرِيقِ | dengan terpisahnya bagian |
| الخلاف | الْخِلَافُ | perbedaan |
| في | فِي | dalam |
| تفصيل | تَفْصِيلِ | perincian |
| ما | مَا | apa |
| يجري | يَجْرِي | terjadi |
| للجسم | لِلْجِسْمِ | bagi tubuh |
| وكيفية | وَكَيْفِيَّةِ | dan bagaimana bentuk |
| إعادته | إِعَادَتِهِ | mengembalikannya |
| مع | مَعَ | seraya |
| الإقرار | الْإِقْرَارِ | pengakuan |
| بأصل | بِأَصْلِ | tentang pokok |
| البعث | الْبَعْثِ | kebangkitan |
الاستثناء في بيت الأنبياء
يشرح الباجوري تخصيص الخلاف بالأنبياء بمعنى إخراجهم منه، وكذلك من ثبت النص ببقاء جسده. فلا نقلب الاستثناء إلى قول إن الخلاف لا يقع إلا في الأنبياء. ومثل هذا الموضع يبين حاجة المتن المختصر إلى مرجع شرحه.
Harakat lengkap & arti per kata
يَشْرَحُ الْبَاجُورِيُّ تَخْصِيصَ الْخِلَافِ بِالْأَنْبِيَاءِ بِمَعْنَى إِخْرَاجِهِمْ مِنْهُ، وَكَذَلِكَ مَنْ ثَبَتَ النَّصُّ بِبَقَاءِ جَسَدِهِ. فَلَا نَقْلِبُ الِاسْتِثْنَاءَ إِلَى قَوْلٍ إِنَّ الْخِلَافَ لَا يَقَعُ إِلَّا فِي الْأَنْبِيَاءِ. وَمِثْلُ هَذَا الْمَوْضِعِ يُبَيِّنُ حَاجَةَ الْمَتْنِ الْمُخْتَصَرِ إِلَى مَرْجِعِ شَرْحِهِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| يشرح | يَشْرَحُ | menjelaskan |
| الباجوري | الْبَاجُورِيُّ | Al-Bajuri |
| تخصيص | تَخْصِيصَ | pengkhususan / penentuan |
| الخلاف | الْخِلَافِ | perbedaan |
| بالأنبياء | بِالْأَنْبِيَاءِ | dengan nabi |
| بمعنى | بِمَعْنَى | dengan makna |
| إخراجهم | إِخْرَاجِهِمْ | mengeluarkan mereka |
| منه | مِنْهُ | darinya |
| وكذلك | وَكَذَلِكَ | dan demikian pula |
| من | مَنْ | siapa yang |
| ثبت | ثَبَتَ | tetap |
| النص | النَّصُّ | keterangan |
| ببقاء | بِبَقَاءِ | dengan tetapnya |
| جسده | جَسَدِهِ | jasadnya |
| فلا | فَلَا | maka tidak / jangan |
| نقلب | نَقْلِبُ | kami membalik |
| الاستثناء | الِاسْتِثْنَاءَ | pengecualian |
| إلى | إِلَى | kepada |
| قول | قَوْلٍ | perkataan |
| إن | إِنَّ | sesunguhnya |
| الخلاف | الْخِلَافَ | perbedaan |
| لا | لَا | tidak / jangan |
| يقع | يَقَعُ | terjadi |
| إلا | إِلَّا | kecuali |
| في | فِي | dalam |
| الأنبياء | الْأَنْبِيَاءِ | nabi |
| ومثل | وَمِثْلُ | dan seperti |
| هذا | هَذَا | ini |
| الموضع | الْمَوْضِعِ | letak |
| يبين | يُبَيِّنُ | menjelaskan |
| حاجة | حَاجَةَ | kebutuhan |
| المتن | الْمَتْنِ | matan |
| المختصر | الْمُخْتَصَرِ | kitab ringkas |
| إلى | إِلَى | kepada |
| مرجع | مَرْجِعِ | rujukan |
| شرحه | شَرْحِهِ | penjelasannya |
إعادة الأعراض بأعيانها
العرض في اصطلاح البحث ما يقوم بغيره، كلون الجسم وحركته. والسؤال هنا: هل يعاد العرض نفسه بعد عدمه، أو يوجد مثله؟ يرجح الناظم إعادة الأعيان. والعين هنا نفس الشيء، ولا يراد بها عضو البصر. فنفرق بين هوية الشيء ومجرد مشابهته لغيره.
Harakat lengkap & arti per kata
الْعَرَضُ فِي اصْطِلَاحِ الْبَحْثِ مَا يَقُومُ بِغَيْرِهِ، كَلَوْنِ الْجِسْمِ وَحَرَكَتِهِ. وَالسُّؤَالُ هُنَا: هَلْ يُعَادُ الْعَرَضُ نَفْسُهُ بَعْدَ عَدَمِهِ، أَوْ يُوجَدُ مِثْلُهُ؟ يُرَجِّحُ النَّاظِمُ إِعَادَةَ الْأَعْيَانِ. وَالْعَيْنُ هُنَا نَفْسُ الشَّيْءِ، وَلَا يُرَادُ بِهَا عُضْوُ الْبَصَرِ. فَنُفَرِّقُ بَيْنَ هُوِيَّةِ الشَّيْءِ وَمُجَرَّدِ مُشَابَهَتِهِ لِغَيْرِهِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| العرض | الْعَرَضُ | arad |
| في | فِي | dalam |
| اصطلاح | اصْطِلَاحِ | istilah |
| البحث | الْبَحْثِ | pembahasan |
| ما | مَا | apa |
| يقوم | يَقُومُ | berdiri / melekat |
| بغيره | بِغَيْرِهِ | oleh yang lain |
| كلون | كَلَوْنِ | seperti warna |
| الجسم | الْجِسْمِ | benda |
| وحركته | وَحَرَكَتِهِ | dan gerakannya |
| والسؤال | وَالسُّؤَالُ | dan pertanyaan |
| هنا | هُنَا | di sini |
| هل | هَلْ | apakah |
| يعاد | يُعَادُ | dikembalikan |
| العرض | الْعَرَضُ | arad |
| نفسه | نَفْسُهُ | dirinya |
| بعد | بَعْدَ | sesudah |
| عدمه | عَدَمِهِ | ketiadaannya |
| أو | أَوْ | atau |
| يوجد | يُوجَدُ | diadakan / ada |
| مثله | مِثْلُهُ | yang serupa dengannya |
| يرجح | يُرَجِّحُ | menguatkan |
| الناظم | النَّاظِمُ | penggubah |
| إعادة | إِعَادَةَ | pengembalian |
| الأعيان | الْأَعْيَانِ | diri diri |
| والعين | وَالْعَيْنُ | dan zat sesuatu itu sendiri |
| هنا | هُنَا | di sini |
| نفس | نَفْسُ | itu sendiri |
| الشيء | الشَّيْءِ | sesuatu |
| ولا | وَلَا | dan tidak / jangan |
| يراد | يُرَادُ | dimaksudkan |
| بها | بِهَا | dengannya |
| عضو | عُضْوُ | anggota badan |
| البصر | الْبَصَرِ | penglihatan |
| فنفرق | فَنُفَرِّقُ | maka kita membedakan |
| بين | بَيْنَ | antara |
| هوية | هُوِيَّةِ | identitas |
| الشيء | الشَّيْءِ | sesuatu |
| ومجرد | وَمُجَرَّدِ | dan sekadar |
| مشابهته | مُشَابَهَتِهِ | keserupaan-Nya |
| لغيره | لِغَيْرِهِ | dengan selainnya |
لماذا ذكر الزمن؟
السؤال هنا عن إعادة أزمنة الأجسام التي مرت عليها في الدنيا. ينقل الباجوري قولا بإعادتها لتشهد بما وقع فيها، وقولا بامتناع إعادتها لما يلزم عند أصحابه من الجمع بين الماضي والحال والمستقبل. ويجيب أصحاب القول الأول بأن الإعادة على التدريج لا دفعة واحدة. فهذا تفصيل نظري في الإعادة، وليس تعيينا لموعد القيامة.
Harakat lengkap & arti per kata
السُّؤَالُ هُنَا عَنْ إِعَادَةِ أَزْمِنَةِ الْأَجْسَامِ الَّتِي مَرَّتْ عَلَيْهَا فِي الدُّنْيَا. يَنْقُلُ الْبَاجُورِيُّ قَوْلًا بِإِعَادَتِهَا لِتَشْهَدَ بِمَا وَقَعَ فِيهَا، وَقَوْلًا بِامْتِنَاعِ إِعَادَتِهَا لِمَا يَلْزَمُ عِنْدَ أَصْحَابِهِ مِنَ الْجَمْعِ بَيْنَ الْمَاضِي وَالْحَالِ وَالْمُسْتَقْبَلِ. وَيُجِيبُ أَصْحَابُ الْقَوْلِ الْأَوَّلِ بِأَنَّ الْإِعَادَةَ عَلَى التَّدْرِيجِ لَا دَفْعَةً وَاحِدَةً. فَهَذَا تَفْصِيلٌ نَظَرِيٌّ فِي الْإِعَادَةِ، وَلَيْسَ تَعْيِينًا لِمَوْعِدِ الْقِيَامَةِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| السؤال | السُّؤَالُ | bertanya |
| هنا | هُنَا | di sini |
| عن | عَنْ | dari |
| إعادة | إِعَادَةِ | pengembalian |
| أزمنة | أَزْمِنَةِ | masa-masa |
| الأجسام | الْأَجْسَامِ | tubuh-tubuh, |
| التي | الَّتِي | yang |
| مرت | مَرَّتْ | telah berlalu |
| عليها | عَلَيْهَا | atasnya |
| في | فِي | dalam |
| الدنيا | الدُّنْيَا | dunia |
| ينقل | يَنْقُلُ | menukil |
| الباجوري | الْبَاجُورِيُّ | Al-Bajuri |
| قولا | قَوْلًا | perkataan |
| بإعادتها | بِإِعَادَتِهَا | dengan pengembaliannya |
| لتشهد | لِتَشْهَدَ | agar bersaksi |
| بما | بِمَا | dengan apa yang |
| وقع | وَقَعَ | terjadi |
| فيها | فِيهَا | tentangnya |
| وقولا | وَقَوْلًا | dan perkataan |
| بامتناع | بِامْتِنَاعِ | dengan kemustahilan |
| إعادتها | إِعَادَتِهَا | pengembaliannya |
| لما | لِمَا | terhadap yang |
| يلزم | يَلْزَمُ | mengharuskan |
| عند | عِنْدَ | ketika |
| أصحابه | أَصْحَابِهِ | para penganutnya |
| من | مِنَ | berupa |
| الجمع | الْجَمْعِ | penggabungan |
| بين | بَيْنَ | antara |
| الماضي | الْمَاضِي | masa lalu |
| والحال | وَالْحَالِ | dan masa kini |
| والمستقبل | وَالْمُسْتَقْبَلِ | dan masa mendatang |
| ويجيب | وَيُجِيبُ | dan menjawab |
| أصحاب | أَصْحَابُ | para pemilik / penganut |
| القول | الْقَوْلِ | ucapan |
| الأول | الْأَوَّلِ | yang pertama |
| بأن | بِأَنَّ | bahwa |
| الإعادة | الْإِعَادَةَ | pengembalian |
| على | عَلَى | atas |
| التدريج | التَّدْرِيجِ | secara bertahap |
| لا | لَا | tidak / jangan |
| دفعة | دَفْعَةً | sekaligus |
| واحدة | وَاحِدَةً | satu |
| فهذا | فَهَذَا | maka ini |
| تفصيل | تَفْصِيلٌ | perincian |
| نظري | نَظَرِيٌّ | bersifat penalaran |
| في | فِي | dalam |
| الإعادة | الْإِعَادَةِ | pengembalian |
| وليس | وَلَيْسَ | dan bukan |
| تعيينا | تَعْيِينًا | penentuan |
| لموعد | لِمَوْعِدِ | untuk waktu |
| القيامة | الْقِيَامَةِ | kiamat |
مراتب المسألة
نرتب ما سبق في ثلاث مراتب: أصل البعث والحساب ثابت، وتفاصيل الإعادة منها ما نقل فيه الخلاف، وكيفية الغيب لا نحيط بها. وفهم الخلاف لا يحتاج إلى رسم صورة للبعث، بل إلى تعيين محل السؤال ومرتبة الدليل.
Harakat lengkap & arti per kata
نُرَتِّبُ مَا سَبَقَ فِي ثَلَاثِ مَرَاتِبَ: أَصْلُ الْبَعْثِ وَالْحِسَابِ ثَابِتٌ، وَتَفَاصِيلُ الْإِعَادَةِ مِنْهَا مَا نُقِلَ فِيهِ الْخِلَافُ، وَكَيْفِيَّةُ الْغَيْبِ لَا نُحِيطُ بِهَا. وَفَهْمُ الْخِلَافِ لَا يَحْتَاجُ إِلَى رَسْمِ صُورَةٍ لِلْبَعْثِ، بَلْ إِلَى تَعْيِينِ مَحَلِّ السُّؤَالِ وَمَرْتَبَةِ الدَّلِيلِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| نرتب | نُرَتِّبُ | kami menyusun |
| ما | مَا | apa |
| سبق | سَبَقَ | terdahulu |
| في | فِي | dalam |
| ثلاث | ثَلَاثِ | tiga |
| مراتب | مَرَاتِبَ | tingkatan |
| أصل | أَصْلُ | dasar |
| البعث | الْبَعْثِ | kebangkitan |
| والحساب | وَالْحِسَابِ | dan hisab |
| ثابت | ثَابِتٌ | tetap |
| وتفاصيل | وَتَفَاصِيلُ | dan rincian |
| الإعادة | الْإِعَادَةِ | pengembalian |
| منها | مِنْهَا | darinya |
| ما | مَا | apa |
| نقل | نُقِلَ | diriwayatkan |
| فيه | فِيهِ | padanya |
| الخلاف | الْخِلَافُ | perbedaan |
| وكيفية | وَكَيْفِيَّةُ | dan bagaimana bentuk |
| الغيب | الْغَيْبِ | yang gaib |
| لا | لَا | tidak / jangan |
| نحيط | نُحِيطُ | kita meliputi sepenuhnya |
| بها | بِهَا | dengannya |
| وفهم | وَفَهْمُ | dan memahami |
| الخلاف | الْخِلَافِ | perbedaan |
| لا | لَا | tidak / jangan |
| يحتاج | يَحْتَاجُ | yang membutuhkan |
| إلى | إِلَى | kepada |
| رسم | رَسْمِ | gambar |
| صورة | صُورَةٍ | bentuk |
| للبعث | لِلْبَعْثِ | untuk kebangkitan |
| بل | بَلْ | melainkan |
| إلى | إِلَى | kepada |
| تعيين | تَعْيِينِ | penentuan |
| محل | مَحَلِّ | letak |
| السؤال | السُّؤَالِ | pertanyaan |
| ومرتبة | وَمَرْتَبَةِ | dan tingkatan |
| الدليل | الدَّلِيلِ | dalil |
الأدلة
سورة الحج، الآية ٧
وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور
Harakat lengkap & arti per kata
وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَّا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| وأن | وَأَنَّ | dan sesungguhnya |
| الساعة | السَّاعَةَ | kiamat |
| آتية | آتِيَةٌ | datang |
| لا | لَّا | tidak ada |
| ريب | رَيْبَ | keraguan |
| فيها | فِيهَا | didalamnya/padanya |
| وأن | وَأَنَّ | dan sesungguhnya |
| الله | اللَّهَ | Allah |
| يبعث | يَبْعَثُ | Dia membangkitkan |
| من | مَن | orang |
| في | فِي | dalam |
| القبور | الْقُبُورِ | kubur |
Terjemahan makna
dan sungguh, (hari) Kiamat itu pasti datang, tidak ada keraguan padanya; dan sungguh, Allah akan membangkitkan siapa pun yang di dalam kubur.
سورة يس، الآية ٧٩
قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم
Harakat lengkap & arti per kata
قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| قل | قُلْ | katakanlah |
| يحييها | يُحْيِيهَا | menghidupkannya |
| الذي | الَّذِي | yang |
| أنشأها | أَنشَأَهَا | menumbuhkan/menjadikannya |
| أول | أَوَّلَ | pertama |
| مرة | مَرَّةٍ | kali |
| وهو | وَهُوَ | dan Dia |
| بكل | بِكُلِّ | dengan/tentang segala |
| خلق | خَلْقٍ | makhluk |
| عليم | عَلِيمٌ | Maha Mengetahui |
Terjemahan makna
Katakanlah, “Yang akan menghidupkannya ialah Dia yang menciptakannya pertama kali. Dia mengetahui setiap ciptaan.”
وجه الاستدلال
تنص آية الحج على البعث، فتثبت وقوعه. وترد آية يس على استبعاد إحياء العظام بأن منشئها أولا هو القادر على إعادتها، مع إحاطة علمه بخلقه. فهذا وجه الاستدلال على الإعادة. ولا تفصل الآيتان كل مسألة نظرية في الأعراض والزمن، فيبقى الفرق بين الأصل الثابت والتفصيل المختلف فيه.
Harakat lengkap & arti per kata
تَنْصُّ آيَةُ الْحَجِّ عَلَى الْبَعْثِ، فَتُثْبِتُ وُقُوعَهُ. وَتَرُدُّ آيَةُ يَس عَلَى اسْتِبْعَادِ إِحْيَاءِ الْعِظَامِ بِأَنَّ مُنْشِئَهَا أَوَّلًا هُوَ الْقَادِرُ عَلَى إِعَادَتِهَا، مَعَ إِحَاطَةِ عِلْمِهِ بِخَلْقِهِ. فَهَذَا وَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ عَلَى الْإِعَادَةِ. وَلَا تَفْصِلُ الْآيَتَانِ كُلَّ مَسْأَلَةٍ نَظَرِيَّةٍ فِي الْأَعْرَاضِ وَالزَّمَنِ، فَيَبْقَى الْفَرْقُ بَيْنَ الْأَصْلِ الثَّابِتِ وَالتَّفْصِيلِ الْمُخْتَلَفِ فِيهِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| تنص | تَنْصُّ | menegaskan dalam teks |
| آية | آيَةُ | ayat |
| الحج | الْحَجِّ | Al-Hajj |
| على | عَلَى | atas |
| البعث | الْبَعْثِ | kebangkitan |
| فتثبت | فَتُثْبِتُ | maka menetapkan |
| وقوعه | وُقُوعَهُ | terjadinya |
| وترد | وَتَرُدُّ | dan membantah |
| آية | آيَةُ | ayat |
| يس | يَس | Yasin |
| على | عَلَى | atas |
| استبعاد | اسْتِبْعَادِ | menganggap jauh dari kemungkinan |
| إحياء | إِحْيَاءِ | menghidupkan |
| العظام | الْعِظَامِ | tulang-tulang |
| بأن | بِأَنَّ | bahwa |
| منشئها | مُنْشِئَهَا | yang mengadakannya pertama kali |
| أولا | أَوَّلًا | yang pertama |
| هو | هُوَ | dia / ia |
| القادر | الْقَادِرُ | Mahakuasa |
| على | عَلَى | atas |
| إعادتها | إِعَادَتِهَا | pengembaliannya |
| مع | مَعَ | seraya |
| إحاطة | إِحَاطَةِ | penguasaan |
| علمه | عِلْمِهِ | ilmu-Nya |
| بخلقه | بِخَلْقِهِ | dengan penciptaannya |
| فهذا | فَهَذَا | maka ini |
| وجه | وَجْهُ | segi / cara |
| الاستدلال | الِاسْتِدْلَالِ | penalaran |
| على | عَلَى | atas |
| الإعادة | الْإِعَادَةِ | pengembalian |
| ولا | وَلَا | dan tidak / jangan |
| تفصل | تَفْصِلُ | merinci |
| الآيتان | الْآيَتَانِ | kedua ayat |
| كل | كُلَّ | setiap |
| مسألة | مَسْأَلَةٍ | permasalahan |
| نظرية | نَظَرِيَّةٍ | bersifat penalaran |
| في | فِي | dalam |
| الأعراض | الْأَعْرَاضِ | arad arad |
| والزمن | وَالزَّمَنِ | dan waktu |
| فيبقى | فَيَبْقَى | maka tetap |
| الفرق | الْفَرْقُ | perbedaan |
| بين | بَيْنَ | antara |
| الأصل | الْأَصْلِ | prinsip |
| الثابت | الثَّابِتِ | yang terbukti |
| والتفصيل | وَالتَّفْصِيلِ | dan perincian |
| المختلف | الْمُخْتَلَفِ | berbeda |
| فيه | فِيهِ | padanya |
أمثلة تطبيقية
سأل طالب عن البعث، ففرق بين ثبوت وقوعه وبين تفصيل اختلف فيه العلماء.
Harakat lengkap & arti per kata
سَأَلَ طَالِبٌ عَنْ الْبَعْثِ، فَفَرَّقَ بَيْنَ ثُبُوتِ وُقُوعِهِ وَبَيْنَ تَفْصِيلٍ اخْتَلَفَ فِيهِ الْعُلَمَاءُ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| سأل | سَأَلَ | bertanya |
| طالب | طَالِبٌ | pelajar |
| عن | عَنْ | tentang |
| البعث | الْبَعْثِ | kebangkitan |
| ففرق | فَفَرَّقَ | lalu membedakan |
| بين | بَيْنَ | antara |
| ثبوت | ثُبُوتِ | kepastian |
| وقوعه | وُقُوعِهِ | terjadinya |
| وبين | وَبَيْنَ | dan antara |
| تفصيل | تَفْصِيلٍ | perincian |
| اختلف | اخْتَلَفَ | berbeda pendapat |
| فيه | فِيهِ | tentangnya |
| العلماء | الْعُلَمَاءُ | para ulama |
جمع طالب قطع إناء مكسور، وصنع آخر إناء مشابها. يقرب المثال الفرق بين جمع أجزاء باقية وإيجاد مثل، ولا يصف كيفية البعث أو يقيس قدرة الله على صنعة البشر.
Harakat lengkap & arti per kata
جَمَعَ طَالِبٌ قِطَعَ إِنَاءٍ مَكْسُورٍ، وَصَنَعَ آخَرُ إِنَاءً مُشَابِهًا. يُقَرِّبُ الْمِثَالُ الْفَرْقَ بَيْنَ جَمْعِ أَجْزَاءٍ بَاقِيَةٍ وَإِيجَادِ مِثْلٍ، وَلَا يَصِفُ كَيْفِيَّةَ الْبَعْثِ أَوْ يَقِيسُ قُدْرَةَ اللَّهِ عَلَى صَنْعَةِ الْبَشَرِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| جمع | جَمَعَ | ia memadukan |
| طالب | طَالِبٌ | pelajar |
| قطع | قِطَعَ | pecahan-pecahan |
| إناء | إِنَاءٍ | bejana |
| مكسور | مَكْسُورٍ | pecah |
| وصنع | وَصَنَعَ | dan membuat |
| آخر | آخَرُ | yang lain |
| إناء | إِنَاءً | bejana |
| مشابها | مُشَابِهًا | yang serupa |
| يقرب | يُقَرِّبُ | mendekatkan |
| المثال | الْمِثَالُ | contoh |
| الفرق | الْفَرْقَ | perbedaan |
| بين | بَيْنَ | antara |
| جمع | جَمْعِ | pengumpulan |
| أجزاء | أَجْزَاءٍ | bagian-bagian, |
| باقية | بَاقِيَةٍ | yang masih ada |
| وإيجاد | وَإِيجَادِ | dan mengadakan |
| مثل | مِثْلٍ | seperti |
| ولا | وَلَا | dan tidak / jangan |
| يصف | يَصِفُ | menggambarkan |
| كيفية | كَيْفِيَّةَ | bagaimana bentuk |
| البعث | الْبَعْثِ | kebangkitan |
| أو | أَوْ | atau |
| يقيس | يَقِيسُ | mengukur / menyamakan |
| قدرة | قُدْرَةَ | kekuasaan |
| الله | اللَّهِ | Allah |
| على | عَلَى | atas |
| صنعة | صَنْعَةِ | pekerjaan / kerajinan |
| البشر | الْبَشَرِ | manusia |
التدريبات 6 soal
المستوى الأول: الفهم والحفظ
ما البعث؟
Lihat pedoman jawaban
إحياء الناس بعد الموت بأجسادهم للحساب والجزاء.
عرف العرض، وفسر معنى إعادته بعينه مقابل إيجاد مثله.
Lihat pedoman jawaban
العرض ما يقوم بغيره كاللون والحركة. إعادته بعينه إعادة نفس العرض وشخصه، وإيجاد مثله إيجاد عرض آخر يشابهه.
المستوى الثاني: التعليل والمقارنة
فسر تخصيص الأنبياء في عبارة النظم عن الإعادة.
Lihat pedoman jawaban
المراد استثناؤهم من الخلاف المذكور، لا قصر الخلاف عليهم.
هل عدم المشاهدة يكفي لنفي أمر البرزخ؟
Lihat pedoman jawaban
لا؛ عدم المشاهدة وحده ليس دليلا على الاستحالة.
قارن إعادة المعدوم بجمع المتفرق، ثم حدد ما يشترك فيه القائلون بالبعث.
Lihat pedoman jawaban
إعادة المعدوم تتعلق بعودة الشيء نفسه بعد فنائه، وجمع المتفرق بجمع أجزاء بقيت موجودة. ويشترك القولان المذكوران في الإقرار بإحياء الموتى بأجسادهم للحساب.
المستوى الثالث: التطبيق والتحليل
زعم قارئ أن الخلاف في إعادة الأعراض يعني أن البعث نفسه غير ثابت. حدد موضع الخطإ، ثم بين معنى البعث المقصود.
Lihat pedoman jawaban
نقل الخلاف من تفصيل الإعادة إلى أصلها بغير حق. البعث إحياء الموتى بأجسادهم للحساب والجزاء، وهو ثابت بالوحي. والخلاف في الأعراض أو طريقة إعادة الأجزاء لا ينفي هذا الأصل.
للمراجعة والتوسع
تحفة المريد — البعث وإعادة الأعراض والزمن
الباجوري، تحفة المريد، دار السلام، الطبعة الأولى، ١٤٢٢ هـ / ٢٠٠٢ م، ص 264–268.