الشيء والوجود والجوهر الفرد
غاية الدرس
التفريق بين المفهوم الذهني والموجود الخارجي، وفهم المصطلح الكلامي في سياقه.
المتن
١٢٢. وعندنا الشيء هو الموجود وثابت في الخارج الموجود
Harakat lengkap & arti per kata
١٢٢. وَعِنْدَنَا الشَّيْءُ هُوَ الْمَوْجُودُ ۞ وَثَابِتٌ فِي الْخَارِجِ الْمَوْجُودُ
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| وعندنا | وَعِنْدَنَا | dan menurut kami |
| الشيء | الشَّيْءُ | sesuatu |
| هو | هُوَ | ialah |
| الموجود | الْمَوْجُودُ | yang ada |
| وثابت | وَثَابِتٌ | dan yang tetap |
| في | فِي | di |
| الخارج | الْخَارِجِ | luar pikiran |
| الموجود | الْمَوْجُودُ | ialah yang ada |
١٢٣. وجود شيء عينه والجوهر الفرد حادث عندنا لا ينكر
Harakat lengkap & arti per kata
١٢٣. وُجُودُ شَيْءٍ عَيْنُهُ وَالْجَوْهَرُ ۞ الْفَرْدُ حَادِثٌ عِنْدَنَا لَا يُنْكَرُ
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| وجود | وُجُودُ | keberadaan |
| شيء | شَيْءٍ | sesuatu |
| عينه | عَيْنُهُ | adalah sesuatu itu sendiri |
| والجوهر | وَالْجَوْهَرُ | dan jauhar |
| الفرد | الْفَرْدُ | yang tak terbagi |
| حادث | حَادِثٌ | baru |
| عندنا | عِنْدَنَا | menurut kami |
| لا | لَا | tidak |
| ينكر | يُنْكَرُ | diingkari |
المفردات في السياق
| اللفظ | المعنى |
|---|---|
| الخارج | الوجود المتحقق خارج مجرد التصور |
| الماهية | ما به يعرف الشيء من حيث حقيقته |
| الجوهر الفرد | جزء لا يتجزأ في بناء المتكلمين للأجسام |
| الجوهر | المتحيز القائم بنفسه لا في محل في الاصطلاح المقصود |
| الجسم | المؤلف من أجزاء عند القائلين بالجوهر الفرد |
| العرض | ما يقوم بغيره كاللون والحركة |
| الحيز | ما يشغله المتحيز في اصطلاح البحث |
| المفهوم | المعنى المدرك في الذهن |
| الهوية | كون الشيء هو نفسه لا شيئا آخر |
| المعدوم | ما لم يتحقق وجوده |
الشرح
تمهيد في ألفاظ البحث
نشاهد كتابا له حجم ولون، ونراه ساكنا أو متحركا. يسمى الكتاب جسما، أما لونه وحركته فمن الأعراض في اصطلاح المتكلمين؛ لأنها تقوم بغيرها. فالسؤال عن حامل اللون غير السؤال عن اللون نفسه.
Harakat lengkap & arti per kata
نُشَاهِدُ كِتَابًا لَهُ حَجْمٌ وَلَوْنٌ، وَنَرَاهُ سَاكِنًا أَوْ مُتَحَرِّكًا. يُسَمَّى الْكِتَابُ جِسْمًا، أَمَّا لَوْنُهُ وَحَرَكَتُهُ فَمِنَ الْأَعْرَاضِ فِي اصْطِلَاحِ الْمُتَكَلِّمِينَ؛ لِأَنَّهَا تَقُومُ بِغَيْرِهَا. فَالسُّؤَالُ عَنْ حَامِلِ اللَّوْنِ غَيْرُ السُّؤَالِ عَنِ اللَّوْنِ نَفْسِهِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| نشاهد | نُشَاهِدُ | kita mengamati |
| كتابا | كِتَابًا | sebuah kitab |
| له | لَهُ | baginya |
| حجم | حَجْمٌ | ukuran |
| ولون | وَلَوْنٌ | dan warna |
| ونراه | وَنَرَاهُ | dan kami melihatnya |
| ساكنا | سَاكِنًا | diam |
| أو | أَوْ | atau |
| متحركا | مُتَحَرِّكًا | bergerak |
| يسمى | يُسَمَّى | dinamai |
| الكتاب | الْكِتَابُ | kitab |
| جسما | جِسْمًا | tubuh |
| أما | أَمَّا | adapun |
| لونه | لَوْنُهُ | warnanya |
| وحركته | وَحَرَكَتُهُ | dan gerakannya |
| فمن | فَمِنَ | maka barangsiapa |
| الأعراض | الْأَعْرَاضِ | arad arad |
| في | فِي | dalam |
| اصطلاح | اصْطِلَاحِ | istilah |
| المتكلمين | الْمُتَكَلِّمِينَ | ahli kalam |
| لأنها | لِأَنَّهَا | karena ia |
| تقوم | تَقُومُ | yang melekat |
| بغيرها | بِغَيْرِهَا | pada selainnya |
| فالسؤال | فَالسُّؤَالُ | maka pertanyaan |
| عن | عَنْ | dari |
| حامل | حَامِلِ | yang menyandang |
| اللون | اللَّوْنِ | warna |
| غير | غَيْرُ | berbeda dari |
| السؤال | السُّؤَالِ | pertanyaan |
| عن | عَنِ | dari |
| اللون | اللَّوْنِ | warna |
| نفسه | نَفْسِهِ | dirinya |
الجوهر والجسم والعرض
الجوهر في الاصطلاح المقصود هنا متحيز يقوم بنفسه، بمعنى أنه ليس صفة تقوم بمحل. لا يعني ذلك أنه غني عن خالقه. والجسم عند القائلين بالجوهر الفرد مؤلف من جواهر، والعرض يقوم بالجوهر أو الجسم. نتعلم هذه الحدود لنفهم الحجة في سياقها.
Harakat lengkap & arti per kata
الْجَوْهَرُ فِي الِاصْطِلَاحِ الْمَقْصُودِ هُنَا مُتَحَيِّزٌ يَقُومُ بِنَفْسِهِ، بِمَعْنَى أَنَّهُ لَيْسَ صِفَةً تَقُومُ بِمَحَلٍّ. لَا يَعْنِي ذَلِكَ أَنَّهُ غَنِيٌّ عَنْ خَالِقِهِ. وَالْجِسْمُ عِنْدَ الْقَائِلِينَ بِالْجَوْهَرِ الْفَرْدِ مُؤَلَّفٌ مِنْ جَوَاهِرَ، وَالْعَرَضُ يَقُومُ بِالْجَوْهَرِ أَوِ الْجِسْمِ. نَتَعَلَّمُ هَذِهِ الْحُدُودَ لِنَفْهَمَ الْحُجَّةَ فِي سِيَاقِهَا.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| الجوهر | الْجَوْهَرُ | jauhar; sesuatu yang menempati ruang |
| في | فِي | dalam |
| الاصطلاح | الِاصْطِلَاحِ | istilah |
| المقصود | الْمَقْصُودِ | tujuannya |
| هنا | هُنَا | di sini |
| متحيز | مُتَحَيِّزٌ | menempati ruang |
| يقوم | يَقُومُ | berdiri / melekat |
| بنفسه | بِنَفْسِهِ | dengan dirinya sendiri |
| بمعنى | بِمَعْنَى | dengan makna |
| أنه | أَنَّهُ | bahwa ia |
| ليس | لَيْسَ | tidak |
| صفة | صِفَةً | sifat |
| تقوم | تَقُومُ | yang melekat |
| بمحل | بِمَحَلٍّ | dengan tempat bergantung |
| لا | لَا | tidak / jangan |
| يعني | يَعْنِي | berarti |
| ذلك | ذَلِكَ | itu |
| أنه | أَنَّهُ | bahwa ia |
| غني | غَنِيٌّ | Mahakaya |
| عن | عَنْ | dari |
| خالقه | خَالِقِهِ | Penciptanya |
| والجسم | وَالْجِسْمُ | dan jasad |
| عند | عِنْدَ | ketika |
| القائلين | الْقَائِلِينَ | para penganut pendapat |
| بالجوهر | بِالْجَوْهَرِ | dengan jauhar; sesuatu yang menempati ruang |
| الفرد | الْفَرْدِ | yang tidak terbagi |
| مؤلف | مُؤَلَّفٌ | tersusun |
| من | مِنْ | dari |
| جواهر | جَوَاهِرَ | jauhar-jauhar |
| والعرض | وَالْعَرَضُ | dan arad (sifat pada benda) |
| يقوم | يَقُومُ | berdiri / melekat |
| بالجوهر | بِالْجَوْهَرِ | dengan jauhar; sesuatu yang menempati ruang |
| أو | أَوِ | atau |
| الجسم | الْجِسْمِ | benda |
| نتعلم | نَتَعَلَّمُ | kita belajar |
| هذه | هَذِهِ | ini |
| الحدود | الْحُدُودَ | batasan-batasan |
| لنفهم | لِنَفْهَمَ | agar memahami |
| الحجة | الْحُجَّةَ | bukti |
| في | فِي | dalam |
| سياقها | سِيَاقِهَا | konteksnya |
ما المقصود بالجوهر الفرد؟
الجوهر الفرد جزء لا يقبل الانقسام في هذا التصور الكلامي. يقرر الناظم إثباته، ووقع بحث بين النظار في إثباته وأدلته. أما الذرة في العلوم الحديثة فلها بنية ومكونات تدرس بوسائلها. فتشابه بعض الألفاظ لا يكفي للحكم باتحاد النظريتين.
Harakat lengkap & arti per kata
الْجَوْهَرُ الْفَرْدُ جُزْءٌ لَا يَقْبَلُ الِانْقِسَامَ فِي هَذَا التَّصَوُّرِ الْكَلَامِيِّ. يُقَرِّرُ النَّاظِمُ إِثْبَاتَهُ، وَوَقَعَ بَحْثٌ بَيْنَ النُّظَّارِ فِي إِثْبَاتِهِ وَأَدِلَّتِهِ. أَمَّا الذَّرَّةُ فِي الْعُلُومِ الْحَدِيثَةِ فَلَهَا بِنْيَةٌ وَمُكَوِّنَاتٌ تُدْرَسُ بِوَسَائِلِهَا. فَتَشَابُهُ بَعْضِ الْأَلْفَاظِ لَا يَكْفِي لِلْحُكْمِ بِاتِّحَادِ النَّظَرِيَّتَيْنِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| الجوهر | الْجَوْهَرُ | jauhar; sesuatu yang menempati ruang |
| الفرد | الْفَرْدُ | yang tidak terbagi |
| جزء | جُزْءٌ | bagian |
| لا | لَا | tidak / jangan |
| يقبل | يَقْبَلُ | menerima |
| الانقسام | الِانْقِسَامَ | pembagian |
| في | فِي | dalam |
| هذا | هَذَا | ini |
| التصور | التَّصَوُّرِ | gambaran dalam pikiran |
| الكلامي | الْكَلَامِيِّ | kalam |
| يقرر | يُقَرِّرُ | menjelaskan |
| الناظم | النَّاظِمُ | penggubah |
| إثباته | إِثْبَاتَهُ | membuktikannya |
| ووقع | وَوَقَعَ | dan terjadi |
| بحث | بَحْثٌ | pembahasan |
| بين | بَيْنَ | antara |
| النظار | النُّظَّارِ | para peneliti dalil |
| في | فِي | dalam |
| إثباته | إِثْبَاتِهِ | menetapkannya |
| وأدلته | وَأَدِلَّتِهِ | dan dalil-dalilnya |
| أما | أَمَّا | adapun |
| الذرة | الذَّرَّةُ | atom |
| في | فِي | dalam |
| العلوم | الْعُلُومِ | ilmu-ilmu |
| الحديثة | الْحَدِيثَةِ | modern |
| فلها | فَلَهَا | maka baginya |
| بنية | بِنْيَةٌ | susunan |
| ومكونات | وَمُكَوِّنَاتٌ | dan komponen-komponen |
| تدرس | تُدْرَسُ | dikaji |
| بوسائلها | بِوَسَائِلِهَا | dengan sarana-sarananya |
| فتشابه | فَتَشَابُهُ | maka kemiripan |
| بعض | بَعْضِ | sebagian |
| الألفاظ | الْأَلْفَاظِ | lafaz-lafaz |
| لا | لَا | tidak / jangan |
| يكفي | يَكْفِي | mencukupi |
| للحكم | لِلْحُكْمِ | untuk menghukumi |
| باتحاد | بِاتِّحَادِ | dengan kesamaan |
| النظريتين | النَّظَرِيَّتَيْنِ | kedua teori |
المعلوم والموجود
نتصور بيتا لم يبن بعد، فنفهم معناه ولا نحكم بوجوده في الخارج. فالعلم بالمعنى غير إثبات وجود مصداقه. وقول الناظم إن المعدوم ليس شيئا يفهم في بحث الثبوت والوجود الخارجي، ولا يراد به أن الله لا يعلم الممكن قبل وجوده.
Harakat lengkap & arti per kata
نَتَصَوَّرُ بَيْتًا لَمْ يُبْنَ بَعْدُ، فَنَفْهَمُ مَعْنَاهُ وَلَا نَحْكُمُ بِوُجُودِهِ فِي الْخَارِجِ. فَالْعِلْمُ بِالْمَعْنَى غَيْرُ إِثْبَاتِ وُجُودِ مِصْدَاقِهِ. وَقَوْلُ النَّاظِمِ إِنَّ الْمَعْدُومَ لَيْسَ شَيْئًا يُفْهَمُ فِي بَحْثِ الثُّبُوتِ وَالْوُجُودِ الْخَارِجِيِّ، وَلَا يُرَادُ بِهِ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ الْمُمْكِنَ قَبْلَ وُجُودِهِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| نتصور | نَتَصَوَّرُ | kami membayangkan |
| بيتا | بَيْتًا | rumah |
| لم | لَمْ | tidak |
| يبن | يُبْنَ | dibangun |
| بعد | بَعْدُ | sesudah |
| فنفهم | فَنَفْهَمُ | maka kita memahami |
| معناه | مَعْنَاهُ | maknanya |
| ولا | وَلَا | dan tidak / jangan |
| نحكم | نَحْكُمُ | yang kita hukumi |
| بوجوده | بِوُجُودِهِ | dengan adanya |
| في | فِي | dalam |
| الخارج | الْخَارِجِ | kenyataan |
| فالعلم | فَالْعِلْمُ | maka ilmu |
| بالمعنى | بِالْمَعْنَى | dengan makna |
| غير | غَيْرُ | berbeda dari |
| إثبات | إِثْبَاتِ | menetapkan |
| وجود | وُجُودِ | keberadaan |
| مصداقه | مِصْدَاقِهِ | wujud nyata yang sesuai pengertiannya |
| وقول | وَقَوْلُ | dan perkataan |
| الناظم | النَّاظِمِ | penggubah |
| إن | إِنَّ | sesunguhnya |
| المعدوم | الْمَعْدُومَ | yang telah tiada |
| ليس | لَيْسَ | tidak |
| شيئا | شَيْئًا | sesuatu |
| يفهم | يُفْهَمُ | dipahami |
| في | فِي | dalam |
| بحث | بَحْثِ | pembahasan |
| الثبوت | الثُّبُوتِ | ketetapan |
| والوجود | وَالْوُجُودِ | dan keberadaan |
| الخارجي | الْخَارِجِيِّ | di luar pikiran |
| ولا | وَلَا | dan tidak / jangan |
| يراد | يُرَادُ | dimaksudkan |
| به | بِهِ | padanya |
| أن | أَنَّ | bahwa |
| الله | اللَّهَ | Allah |
| لا | لَا | tidak / jangan |
| يعلم | يَعْلَمُ | mengetahui |
| الممكن | الْمُمْكِنَ | yang mungkin |
| قبل | قَبْلَ | sebelum |
| وجوده | وُجُودِهِ | adanya |
هل الوجود شيء زائد في الخارج؟
نسأل عن حقيقة الكتاب، ثم نسأل: هل هو موجود؟ يختلف مفهوم الحقيقة عن مفهوم الوجود في الذهن. لكن وجود الكتاب في الخارج ليس جسما آخر بجانبه. هذا يقرب تفسير الشارح لعينية الوجود، مع إمكان تمييز المفهومين في النظر.
Harakat lengkap & arti per kata
نَسْأَلُ عَنْ حَقِيقَةِ الْكِتَابِ، ثُمَّ نَسْأَلُ: هَلْ هُوَ مَوْجُودٌ؟ يَخْتَلِفُ مَفْهُومُ الْحَقِيقَةِ عَنْ مَفْهُومِ الْوُجُودِ فِي الذِّهْنِ. لَكِنَّ وُجُودَ الْكِتَابِ فِي الْخَارِجِ لَيْسَ جِسْمًا آخَرَ بِجَانِبِهِ. هَذَا يُقَرِّبُ تَفْسِيرَ الشَّارِحِ لِعَيْنِيَّةِ الْوُجُودِ، مَعَ إِمْكَانِ تَمْيِيزِ الْمَفْهُومَيْنِ فِي النَّظَرِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| نسأل | نَسْأَلُ | kita bertanya |
| عن | عَنْ | dari |
| حقيقة | حَقِيقَةِ | hakikat |
| الكتاب | الْكِتَابِ | kitab, |
| ثم | ثُمَّ | kemudian |
| نسأل | نَسْأَلُ | kita bertanya |
| هل | هَلْ | apakah |
| هو | هُوَ | dia / ia |
| موجود | مَوْجُودٌ | ada |
| يختلف | يَخْتَلِفُ | berbeda |
| مفهوم | مَفْهُومُ | konsep |
| الحقيقة | الْحَقِيقَةِ | hakikat |
| عن | عَنْ | dari |
| مفهوم | مَفْهُومِ | konsep |
| الوجود | الْوُجُودِ | keberadaan |
| في | فِي | dalam |
| الذهن | الذِّهْنِ | pikiran |
| لكن | لَكِنَّ | tetapi |
| وجود | وُجُودَ | keberadaan |
| الكتاب | الْكِتَابِ | kitab, |
| في | فِي | dalam |
| الخارج | الْخَارِجِ | kenyataan |
| ليس | لَيْسَ | tidak |
| جسما | جِسْمًا | tubuh |
| آخر | آخَرَ | lain |
| بجانبه | بِجَانِبِهِ | di sampingnya |
| هذا | هَذَا | ini |
| يقرب | يُقَرِّبُ | mendekatkan |
| تفسير | تَفْسِيرَ | penjelasan |
| الشارح | الشَّارِحِ | pensyarah |
| لعينية | لِعَيْنِيَّةِ | bagi kesamaan |
| الوجود | الْوُجُودِ | keberadaan |
| مع | مَعَ | seraya |
| إمكان | إِمْكَانِ | kemungkinan |
| تمييز | تَمْيِيزِ | pembedaan |
| المفهومين | الْمَفْهُومَيْنِ | kedua pengertian |
| في | فِي | dalam |
| النظر | النَّظَرِ | penalaran |
ثمرة ضبط الاصطلاح
قبل الحكم على عبارة نسأل عن معنى «شيء» و«وجود» و«قيام بالنفس» في موضعها. فقد يختلف الاستعمال بين بابين. ونثبت احتياج المخلوق إلى الله، سواء كان الكلام في جوهر أو جسم أو عرض؛ فلا نخلط بين الاستقلال عن محل والغنى عن الخالق.
Harakat lengkap & arti per kata
قَبْلَ الْحُكْمِ عَلَى عِبَارَةٍ نَسْأَلُ عَنْ مَعْنَى «شَيْءٍ» وَ«وُجُودٍ» وَ«قِيَامٍ بِالنَّفْسِ» فِي مَوْضِعِهَا. فَقَدْ يَخْتَلِفُ الِاسْتِعْمَالُ بَيْنَ بَابَيْنِ. وَنُثْبِتُ احْتِيَاجَ الْمَخْلُوقِ إِلَى اللَّهِ، سَوَاءٌ كَانَ الْكَلَامُ فِي جَوْهَرٍ أَوْ جِسْمٍ أَوْ عَرَضٍ؛ فَلَا نَخْلِطُ بَيْنَ الِاسْتِقْلَالِ عَنْ مَحَلٍّ وَالْغِنَى عَنِ الْخَالِقِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| قبل | قَبْلَ | sebelum |
| الحكم | الْحُكْمِ | hukum / penilaian |
| على | عَلَى | atas |
| عبارة | عِبَارَةٍ | ungkapan |
| نسأل | نَسْأَلُ | kita bertanya |
| عن | عَنْ | dari |
| معنى | مَعْنَى | makna |
| شيء | شَيْءٍ | sesuatu |
| و | وَ | dan |
| وجود | وُجُودٍ | keberadaan |
| و | وَ | dan |
| قيام | قِيَامٍ | tetapnya |
| بالنفس | بِالنَّفْسِ | dengan diri sendiri |
| في | فِي | dalam |
| موضعها | مَوْضِعِهَا | tempatnya dalam pembahasan |
| فقد | فَقَدْ | maka sesungguhnya |
| يختلف | يَخْتَلِفُ | berbeda |
| الاستعمال | الِاسْتِعْمَالُ | penggunaan |
| بين | بَيْنَ | antara |
| بابين | بَابَيْنِ | dua pembahasan |
| ونثبت | وَنُثْبِتُ | dan kita menetapkan |
| احتياج | احْتِيَاجَ | kebutuhan |
| المخلوق | الْمَخْلُوقِ | makhluk |
| إلى | إِلَى | kepada |
| الله | اللَّهِ | Allah |
| سواء | سَوَاءٌ | baik |
| كان | كَانَ | adalah / dahulu |
| الكلام | الْكَلَامُ | kalam |
| في | فِي | dalam |
| جوهر | جَوْهَرٍ | jauhar |
| أو | أَوْ | atau |
| جسم | جِسْمٍ | tubuh |
| أو | أَوْ | atau |
| عرض | عَرَضٍ | ‘aradh; sifat yang menempel pada yang lain |
| فلا | فَلَا | maka tidak / jangan |
| نخلط | نَخْلِطُ | kita mencampur |
| بين | بَيْنَ | antara |
| الاستقلال | الِاسْتِقْلَالِ | kemandirian |
| عن | عَنْ | dari |
| محل | مَحَلٍّ | tempat bergantung |
| والغنى | وَالْغِنَى | dan ketidakbutuhan |
| عن | عَنِ | dari |
| الخالق | الْخَالِقِ | Pencipta, |
أمثلة تطبيقية
تخيل الطالب بيتا لم يبن، ففرق بين صورته في الذهن ووجوده في الخارج.
Harakat lengkap & arti per kata
تَخَيَّلَ الطَّالِبُ بَيْتًا لَمْ يُبْنَ، فَفَرَّقَ بَيْنَ صُورَتِهِ فِي الذِّهْنِ وَوُجُودِهِ فِي الْخَارِجِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| تخيل | تَخَيَّلَ | membayangkan |
| الطالب | الطَّالِبُ | pelajar |
| بيتا | بَيْتًا | rumah |
| لم | لَمْ | yang belum |
| يبن | يُبْنَ | dibangun |
| ففرق | فَفَرَّقَ | lalu membedakan |
| بين | بَيْنَ | antara |
| صورته | صُورَتِهِ | gambarannya |
| في | فِي | dalam |
| الذهن | الذِّهْنِ | pikiran |
| ووجوده | وَوُجُودِهِ | dan keberadaannya |
| في | فِي | dalam |
| الخارج | الْخَارِجِ | kenyataan |
تخيل طالب قلما ثم وضع قلما حقيقيا على مكتبه. الأول متصور، والثاني موجود في الخارج. ولون القلم يقوم به، ولا نجد لونا منفصلا عن كل محل.
Harakat lengkap & arti per kata
تَخَيَّلَ طَالِبٌ قَلَمًا ثُمَّ وَضَعَ قَلَمًا حَقِيقِيًّا عَلَى مَكْتَبِهِ. الْأَوَّلُ مُتَصَوَّرٌ، وَالثَّانِي مَوْجُودٌ فِي الْخَارِجِ. وَلَوْنُ الْقَلَمِ يَقُومُ بِهِ، وَلَا نَجِدُ لَوْنًا مُنْفَصِلًا عَنْ كُلِّ مَحَلٍّ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| تخيل | تَخَيَّلَ | membayangkan |
| طالب | طَالِبٌ | pelajar |
| قلما | قَلَمًا | sebuah pena |
| ثم | ثُمَّ | kemudian |
| وضع | وَضَعَ | meletakkan |
| قلما | قَلَمًا | sebuah pena |
| حقيقيا | حَقِيقِيًّا | nyata |
| على | عَلَى | atas |
| مكتبه | مَكْتَبِهِ | mejanya |
| الأول | الْأَوَّلُ | yang pertama |
| متصور | مُتَصَوَّرٌ | yang tergambar dalam pikiran |
| والثاني | وَالثَّانِي | dan yang kedua |
| موجود | مَوْجُودٌ | ada |
| في | فِي | dalam |
| الخارج | الْخَارِجِ | kenyataan |
| ولون | وَلَوْنُ | dan warna |
| القلم | الْقَلَمِ | Pena |
| يقوم | يَقُومُ | berdiri / melekat |
| به | بِهِ | padanya |
| ولا | وَلَا | dan tidak / jangan |
| نجد | نَجِدُ | kami mendapati |
| لونا | لَوْنًا | warna |
| منفصلا | مُنْفَصِلًا | terpisah |
| عن | عَنْ | dari |
| كل | كُلِّ | tiap-tiap |
| محل | مَحَلٍّ | tempat bergantung |
التدريبات 7 soal
المستوى الأول: الفهم والحفظ
هل تصور شيء يعني وجوده في الخارج؟
Lihat pedoman jawaban
لا؛ قد نتصور ما لم يوجد.
هل كل خلاف في هذه التفاصيل خلاف في أصل الإيمان؟
Lihat pedoman jawaban
لا؛ منها مباحث اصطلاحية وعقلية وقع فيها البحث.
عرف الجسم والعرض والجوهر الفرد بحسب الاصطلاح المشروح.
Lihat pedoman jawaban
الجسم مؤلف من أجزاء في هذا التصور، والعرض يقوم بغيره كاللون، والجوهر الفرد جزء متحيز لا ينقسم عند القائلين به. كل ذلك مخلوق مفتقر إلى الله.
المستوى الثاني: التعليل والمقارنة
قارن الحركة بالجسم المتحرك من جهة قيام كل منهما بغيره في اصطلاح هذا الدرس.
Lihat pedoman jawaban
الحركة عرض يقوم بالجسم ولا يقوم بنفسه. والجسم محل لهذه الحركة، فلا تكون الحركة جسما آخر إلى جانبه. يراعى الاصطلاح المذكور في البحث.
المستوى الثالث: التطبيق والتحليل
ما الفرق بين فهم معنى بيت مرسوم في الذهن وإثبات وجوده في الخارج؟ ولماذا لا تكفي مشابهة الأسماء لمساواة الجوهر الفرد بالذرة الحديثة؟
Lihat pedoman jawaban
قد أفهم وصف البيت وأتصوره قبل أن يبنى؛ فالتصور لا يثبت الوجود الخارجي. ولكل مصطلح تعريف وسياق، فلا تدل مشابهة الاسم أو بعض الوصف على تطابق مفهوم الجوهر الفرد مع الذرة الحديثة.
اذكر مثالا لشيء متصور غير موجود في الخارج.
Lihat pedoman jawaban
بيت مرسوم في الذهن لم يبن بعد.
قال طالب: الجوهر قائم بنفسه، إذن هو غني عن الخالق. ما المعنى الذي نقله إلى غير بابه؟
Lihat pedoman jawaban
نقل القيام بالنفس بمعنى عدم القيام بمحل إلى الغنى عن الموجد. الجوهر ليس عرضا في محل، لكنه مخلوق محتاج إلى الله، فلا يتحد المعنيان.
للمراجعة والتوسع
تحفة المريد — الشيء والوجود والجوهر الفرد
الباجوري، تحفة المريد، دار السلام، الطبعة الأولى، ١٤٢٢ هـ / ٢٠٠٢ م، ص 302–303.