التقليد في الاعتقاد وأول الواجبات
غاية الدرس
فهم موضع الخلاف في التقليد، والتمييز بين فهم الدليل وحفظ اسمه.
المتن
١١. إذ كل من قلد في التوحيد إيمانه لم يخل من ترديد
Harakat lengkap & arti per kata
١١. إِذْ كُلُّ مَنْ قَلَّدَ فِي التَّوْحِيدِ ۞ إِيمَانُهُ لَمْ يَخْلُ مِنْ تَرْدِيدِ
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| إذ | إِذْ | sebab |
| كل | كُلُّ | setiap |
| من | مَنْ | orang yang |
| قلد | قَلَّدَ | bertaklid |
| في | فِي | dalam |
| التوحيد | التَّوْحِيدِ | tauhid |
| إيمانه | إِيمَانُهُ | keimanannya |
| لم | لَمْ | tidak |
| يخل | يَخْلُ | lepas |
| من | مِنْ | dari |
| ترديد | تَرْدِيدِ | persoalan yang diperdebatkan |
١٢. ففيه بعض القوم يحكي الخلفا وبعضهم حقق فيه الكشفا
Harakat lengkap & arti per kata
١٢. فَفِيهِ بَعْضُ الْقَوْمِ يَحْكِي الْخُلْفَا ۞ وَبَعْضُهُمْ حَقَّقَ فِيهِ الْكَشْفَا
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| ففيه | فَفِيهِ | maka tentangnya |
| بعض | بَعْضُ | sebagian |
| القوم | الْقَوْمِ | ulama |
| يحكي | يَحْكِي | menuturkan |
| الخلفا | الْخُلْفَا | perbedaan |
| وبعضهم | وَبَعْضُهُمْ | dan sebagian mereka |
| حقق | حَقَّقَ | meneliti |
| فيه | فِيهِ | tentangnya |
| الكشفا | الْكَشْفَا | penjelasan |
١٣. فقال إن يجزم بقول الغير كفى وإلا لم يزل في الضير
Harakat lengkap & arti per kata
١٣. فَقَالَ إِنْ يَجْزِمْ بِقَوْلِ الْغَيْرِ ۞ كَفَى وَإِلَّا لَمْ يَزَلْ فِي الضَّيْرِ
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| فقال | فَقَالَ | lalu berkata |
| إن | إِنْ | jika |
| يجزم | يَجْزِمْ | ia meyakini |
| بقول | بِقَوْلِ | perkataan |
| الغير | الْغَيْرِ | orang lain |
| كفى | كَفَى | cukup |
| وإلا | وَإِلَّا | dan jika tidak |
| لم | لَمْ | tidak |
| يزل | يَزَلْ | berhenti |
| في | فِي | berada dalam |
| الضير | الضَّيْرِ | bahaya |
١٤. واجزم بأن أولا مما يجب معرفة وفيه خلف منتصب
Harakat lengkap & arti per kata
١٤. وَاجْزِمْ بِأَنَّ أَوَّلًا مِمَّا يَجِبْ ۞ مَعْرِفَةٌ وَفِيهِ خُلْفٌ مُنْتَصِبْ
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| واجزم | وَاجْزِمْ | dan yakinilah |
| بأن | بِأَنَّ | bahwa |
| أولا | أَوَّلًا | yang pertama |
| مما | مِمَّا | di antara yang |
| يجب | يَجِبْ | wajib |
| معرفة | مَعْرِفَةٌ | ialah mengenal Allah |
| وفيه | وَفِيهِ | dan tentang itu |
| خلف | خُلْفٌ | perbedaan |
| منتصب | مُنْتَصِبْ | yang ada |
المفردات في السياق
| اللفظ | المعنى |
|---|---|
| التقليد | قبول قول الغير دون معرفة دليله في محل البحث |
| الخلف | اختلاف الأقوال |
| الجزم | اعتقاد لا تردد معه |
| النظر | ترتيب أمور معلومة للوصول إلى معرفة مطلوبة |
| المعرفة | إدراك جازم مطابق للحق عن دليل في اصطلاح الباب |
| القصد إلى النظر | التوجه إلى طلب الدليل |
| البصيرة | فهم يقوم على حجة واضحة |
الشرح
من قبول الخبر إلى فهم الدليل
يتعلم الطفل الإيمان من والديه، ثم يتعلم كيف يستدل. فمصدر تعلمه شيء، ومرتبة فهمه شيء آخر. المقلد في اصطلاح هذا البحث يأخذ القول من غيره دون معرفة دليله، أما من فهم الدليل فلا يبقى مقلدا فيه لمجرد أن معلما أرشده.
Harakat lengkap & arti per kata
يَتَعَلَّمُ الطِّفْلُ الْإِيمَانَ مِنْ وَالِدَيْهِ، ثُمَّ يَتَعَلَّمُ كَيْفَ يَسْتَدِلُّ. فَمَصْدَرُ تَعَلُّمِهِ شَيْءٌ، وَمَرْتَبَةُ فَهْمِهِ شَيْءٌ آخَرُ. الْمُقَلِّدُ فِي اصْطِلَاحِ هَذَا الْبَحْثِ يَأْخُذُ الْقَوْلَ مِنْ غَيْرِهِ دُونَ مَعْرِفَةِ دَلِيلِهِ، أَمَّا مَنْ فَهِمَ الدَّلِيلَ فَلَا يَبْقَى مُقَلِّدًا فِيهِ لِمُجَرَّدِ أَنَّ مُعَلِّمًا أَرْشَدَهُ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| يتعلم | يَتَعَلَّمُ | belajar |
| الطفل | الطِّفْلُ | anak |
| الإيمان | الْإِيمَانَ | keimanan |
| من | مِنْ | dari |
| والديه | وَالِدَيْهِ | kedua orang tuanya |
| ثم | ثُمَّ | kemudian |
| يتعلم | يَتَعَلَّمُ | belajar |
| كيف | كَيْفَ | bagaimana |
| يستدل | يَسْتَدِلُّ | mengambil dalil |
| فمصدر | فَمَصْدَرُ | maka sumber |
| تعلمه | تَعَلُّمِهِ | pembelajarannya |
| شيء | شَيْءٌ | sesuatu |
| ومرتبة | وَمَرْتَبَةُ | dan tingkatan |
| فهمه | فَهْمِهِ | pemahamannya |
| شيء | شَيْءٌ | sesuatu |
| آخر | آخَرُ | yang lain |
| المقلد | الْمُقَلِّدُ | orang yang bertaklid |
| في | فِي | dalam |
| اصطلاح | اصْطِلَاحِ | istilah |
| هذا | هَذَا | ini |
| البحث | الْبَحْثِ | pembahasan |
| يأخذ | يَأْخُذُ | menempuh |
| القول | الْقَوْلَ | ucapan |
| من | مِنْ | dari |
| غيره | غَيْرِهِ | selain-Nya |
| دون | دُونَ | tanpa |
| معرفة | مَعْرِفَةِ | mengenal |
| دليله | دَلِيلِهِ | dalilnya |
| أما | أَمَّا | adapun |
| من | مَنْ | siapa yang |
| فهم | فَهِمَ | memahami |
| الدليل | الدَّلِيلَ | dalil |
| فلا | فَلَا | maka tidak / jangan |
| يبقى | يَبْقَى | tetap |
| مقلدا | مُقَلِّدًا | pengikut tanpa mengetahui dalil |
| فيه | فِيهِ | padanya |
| لمجرد | لِمُجَرَّدِ | semata mata |
| أن | أَنَّ | bahwa |
| معلما | مُعَلِّمًا | seorang guru |
| أرشده | أَرْشَدَهُ | membimbingnya |
يذكر الناظم خلاف العلماء في إيمان المقلد، ثم يبين قول من يكتفي بالجزم بالحق. لا تحكم الأبيات بكفر كل من تعلم من والديه، فالمقصود فهم حقيقة تصديقه.
Harakat lengkap & arti per kata
يَذْكُرُ النَّاظِمُ خِلَافَ الْعُلَمَاءِ فِي إِيمَانِ الْمُقَلِّدِ، ثُمَّ يُبَيِّنُ قَوْلَ مَنْ يَكْتَفِي بِالْجَزْمِ بِالْحَقِّ. لَا تَحْكُمُ الْأَبْيَاتُ بِكُفْرِ كُلِّ مَنْ تَعَلَّمَ مِنْ وَالِدَيْهِ، فَالْمَقْصُودُ فَهْمُ حَقِيقَةِ تَصْدِيقِهِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| يذكر | يَذْكُرُ | menyebut |
| الناظم | النَّاظِمُ | penggubah |
| خلاف | خِلَافَ | perbedaan |
| العلماء | الْعُلَمَاءِ | ulama |
| في | فِي | tentang |
| إيمان | إِيمَانِ | iman |
| المقلد | الْمُقَلِّدِ | orang yang bertaklid |
| ثم | ثُمَّ | kemudian |
| يبين | يُبَيِّنُ | menjelaskan |
| قول | قَوْلَ | pendapat |
| من | مَنْ | orang yang |
| يكتفي | يَكْتَفِي | mencukupkan |
| بالجزم | بِالْجَزْمِ | dengan keyakinan |
| بالحق | بِالْحَقِّ | terhadap kebenaran |
| لا | لَا | tidak |
| تحكم | تَحْكُمُ | menghukumi |
| الأبيات | الْأَبْيَاتُ | bait bait |
| بكفر | بِكُفْرِ | kekafiran |
| كل | كُلِّ | setiap |
| من | مَنْ | orang yang |
| تعلم | تَعَلَّمَ | belajar |
| من | مِنْ | dari |
| والديه | وَالِدَيْهِ | kedua orang tuanya |
| فالمقصود | فَالْمَقْصُودُ | sebab maksudnya |
| فهم | فَهْمُ | memahami |
| حقيقة | حَقِيقَةِ | hakikat |
| تصديقه | تَصْدِيقِهِ | pembenarannya |
ويذكر معرفة الله في أول الواجبات، مع خلاف في التعبير. فبعضهم يذكر النظر الموصل إليها، أو القصد إليه. نتعلم لنزداد بصيرة، ولا نجعل اختلاف التعبير سببا للطعن في الناس.
Harakat lengkap & arti per kata
وَيَذْكُرُ مَعْرِفَةَ اللَّهِ فِي أَوَّلِ الْوَاجِبَاتِ، مَعَ خِلَافٍ فِي التَّعْبِيرِ. فَبَعْضُهُمْ يَذْكُرُ النَّظَرَ الْمُوصِلَ إِلَيْهَا، أَوِ الْقَصْدَ إِلَيْهِ. نَتَعَلَّمُ لِنَزْدَادَ بَصِيرَةً، وَلَا نَجْعَلُ اخْتِلَافَ التَّعْبِيرِ سَبَبًا لِلطَّعْنِ فِي النَّاسِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| ويذكر | وَيَذْكُرُ | dan menyebut |
| معرفة | مَعْرِفَةَ | mengenal |
| الله | اللَّهِ | Allah |
| في | فِي | di |
| أول | أَوَّلِ | awal |
| الواجبات | الْوَاجِبَاتِ | kewajiban kewajiban |
| مع | مَعَ | disertai |
| خلاف | خِلَافٍ | perbedaan |
| في | فِي | dalam |
| التعبير | التَّعْبِيرِ | pengungkapan |
| فبعضهم | فَبَعْضُهُمْ | maka sebagian mereka |
| يذكر | يَذْكُرُ | menyebut |
| النظر | النَّظَرَ | penalaran |
| الموصل | الْمُوصِلَ | yang mengantarkan |
| إليها | إِلَيْهَا | kepadanya |
| أو | أَوِ | atau |
| القصد | الْقَصْدَ | niat |
| إليه | إِلَيْهِ | untuk melakukannya |
| نتعلم | نَتَعَلَّمُ | kita belajar |
| لنزداد | لِنَزْدَادَ | agar bertambah |
| بصيرة | بَصِيرَةً | pemahaman |
| ولا | وَلَا | dan tidak |
| نجعل | نَجْعَلُ | kita menjadikan |
| اختلاف | اخْتِلَافَ | perbedaan |
| التعبير | التَّعْبِيرِ | ungkapan |
| سببا | سَبَبًا | sebab |
| للطعن | لِلطَّعْنِ | untuk mencela |
| في | فِي | pada |
| الناس | النَّاسِ | manusia |
الجزم والدليل وأسماء المصطلحات
المقلد في هذا البحث من أخذ الاعتقاد من غيره من غير معرفة دليله. ولا يلزم من تعلم الإنسان من معلم أن يبقى مقلدا؛ فقد يفهم معه الدليل. كما أن حفظ اسم الدليل لا يكفي لفهمه. ويبقى طلب البصيرة مقصودا مع حفظ حرمة الناس.
Harakat lengkap & arti per kata
الْمُقَلِّدُ فِي هَذَا الْبَحْثِ مَنْ أَخَذَ الِاعْتِقَادَ مِنْ غَيْرِهِ مِنْ غَيْرِ مَعْرِفَةِ دَلِيلِهِ. وَلَا يَلْزَمُ مِنْ تَعَلُّمِ الْإِنْسَانِ مِنْ مُعَلِّمٍ أَنْ يَبْقَى مُقَلِّدًا؛ فَقَدْ يَفْهَمُ مَعَهُ الدَّلِيلَ. كَمَا أَنَّ حِفْظَ اسْمِ الدَّلِيلِ لَا يَكْفِي لِفَهْمِهِ. وَيَبْقَى طَلَبُ الْبَصِيرَةِ مَقْصُودًا مَعَ حِفْظِ حُرْمَةِ النَّاسِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| المقلد | الْمُقَلِّدُ | orang yang bertaklid |
| في | فِي | di |
| هذا | هَذَا | ini |
| البحث | الْبَحْثِ | pembahasan |
| من | مَنْ | siapa yang |
| أخذ | أَخَذَ | penerimaan |
| الاعتقاد | الِاعْتِقَادَ | keyakinan |
| من | مِنْ | dengan |
| غيره | غَيْرِهِ | selain-Nya |
| من | مِنْ | dengan |
| غير | غَيْرِ | tanpa |
| معرفة | مَعْرِفَةِ | mengenal |
| دليله | دَلِيلِهِ | dalilnya |
| ولا | وَلَا | dan tidak |
| يلزم | يَلْزَمُ | berarti |
| من | مِنْ | dengan |
| تعلم | تَعَلُّمِ | mempelajari |
| الإنسان | الْإِنْسَانِ | manusia |
| من | مِنْ | dengan |
| معلم | مُعَلِّمٍ | guru |
| أن | أَنْ | untuk |
| يبقى | يَبْقَى | tetap |
| مقلدا | مُقَلِّدًا | pengikut tanpa mengetahui dalil |
| فقد | فَقَدْ | maka sungguh |
| يفهم | يَفْهَمُ | memahami |
| معه | مَعَهُ | bersama-Nya |
| الدليل | الدَّلِيلَ | dalil |
| كما | كَمَا | sebagaimana |
| أن | أَنَّ | bahwa |
| حفظ | حِفْظَ | memelihara |
| اسم | اسْمِ | nama |
| الدليل | الدَّلِيلِ | dalil |
| لا | لَا | tidak |
| يكفي | يَكْفِي | mencukupi |
| لفهمه | لِفَهْمِهِ | untuk memahaminya |
| ويبقى | وَيَبْقَى | dan tetap |
| طلب | طَلَبُ | mencari |
| البصيرة | الْبَصِيرَةِ | pemahaman yang terang |
| مقصودا | مَقْصُودًا | yang dituju |
| مع | مَعَ | bersama |
| حفظ | حِفْظِ | menghafal |
| حرمة | حُرْمَةِ | kehormatan |
| الناس | النَّاسِ | manusia |
الجزم ومسار النظر
الجزم ثبات التصديق دون تردد. وفي الحكم على إيمان المقلد خلاف ينقله المتن؛ فيبين قول من يكتفي بالجزم المطابق للحق. وفي أول الواجبات نميز الغاية، وهي المعرفة، من طريقها، وهو النظر، ومن القصد إلى هذا النظر. ولتحرير الخلاف تفصيل، فلا نختزله في الحكم على عامة الناس.
Harakat lengkap & arti per kata
الْجَزْمُ ثَبَاتُ التَّصْدِيقِ دُونَ تَرَدُّدٍ. وَفِي الْحُكْمِ عَلَى إِيمَانِ الْمُقَلِّدِ خِلَافٌ يَنْقُلُهُ الْمَتْنُ؛ فَيُبَيِّنُ قَوْلَ مَنْ يَكْتَفِي بِالْجَزْمِ الْمُطَابِقِ لِلْحَقِّ. وَفِي أَوَّلِ الْوَاجِبَاتِ نُمَيِّزُ الْغَايَةَ، وَهِيَ الْمَعْرِفَةُ، مِنْ طَرِيقِهَا، وَهُوَ النَّظَرُ، وَمِنَ الْقَصْدِ إِلَى هَذَا النَّظَرِ. وَلِتَحْرِيرِ الْخِلَافِ تَفْصِيلٌ، فَلَا نَخْتَزِلُهُ فِي الْحُكْمِ عَلَى عَامَّةِ النَّاسِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| الجزم | الْجَزْمُ | keyakinan |
| ثبات | ثَبَاتُ | keteguhan |
| التصديق | التَّصْدِيقِ | pembenaran |
| دون | دُونَ | tanpa |
| تردد | تَرَدُّدٍ | keraguan |
| وفي | وَفِي | dan di |
| الحكم | الْحُكْمِ | hukum / penilaian |
| على | عَلَى | atas |
| إيمان | إِيمَانِ | iman |
| المقلد | الْمُقَلِّدِ | orang yang bertaklid |
| خلاف | خِلَافٌ | perbedaan |
| ينقله | يَنْقُلُهُ | yang dinukilnya |
| المتن | الْمَتْنُ | matan |
| فيبين | فَيُبَيِّنُ | maka menjelaskan |
| قول | قَوْلَ | pendapat |
| من | مَنْ | siapa yang |
| يكتفي | يَكْتَفِي | mencukupkan |
| بالجزم | بِالْجَزْمِ | dengan keyakinan |
| المطابق | الْمُطَابِقِ | yang sesuai |
| للحق | لِلْحَقِّ | menuju kebenaran |
| وفي | وَفِي | dan di |
| أول | أَوَّلِ | awal |
| الواجبات | الْوَاجِبَاتِ | kewajiban |
| نميز | نُمَيِّزُ | kita membedakan |
| الغاية | الْغَايَةَ | tujuan |
| وهي | وَهِيَ | dan ia |
| المعرفة | الْمَعْرِفَةُ | pengetahuan |
| من | مِنْ | dari |
| طريقها | طَرِيقِهَا | jalannya |
| وهو | وَهُوَ | dan ia |
| النظر | النَّظَرُ | penalaran |
| ومن | وَمِنَ | dan dari |
| القصد | الْقَصْدِ | niat |
| إلى | إِلَى | kepada |
| هذا | هَذَا | ini |
| النظر | النَّظَرِ | penalaran |
| ولتحرير | وَلِتَحْرِيرِ | dan bagi penjelasan yang teliti |
| الخلاف | الْخِلَافِ | perbedaan |
| تفصيل | تَفْصِيلٌ | perincian |
| فلا | فَلَا | maka tidak / jangan |
| نختزله | نَخْتَزِلُهُ | kami menyederhanakannya secara berlebihan |
| في | فِي | dalam |
| الحكم | الْحُكْمِ | hukum / penilaian |
| على | عَلَى | atas |
| عامة | عَامَّةِ | umum |
| الناس | النَّاسِ | manusia |
الأدلة
سورة آل عمران، الآية ١٩٠
إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب
Harakat lengkap & arti per kata
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| إن | إِنَّ | sesungguhnya |
| في | فِي | dalam |
| خلق | خَلْقِ | penciptaan |
| السماوات | السَّمَاوَاتِ | langit(jamak) |
| والأرض | وَالْأَرْضِ | dan bumi |
| واختلاف | وَاخْتِلَافِ | dan silih berganti |
| الليل | اللَّيْلِ | malam |
| والنهار | وَالنَّهَارِ | dan siang |
| لآيات | لَآيَاتٍ | sungguh terdapat tanda-tanda |
| لأولي | لِّأُولِي | bagi orang-orang yang |
| الألباب | الْأَلْبَابِ | berakal |
Terjemahan makna
Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal,
وجه الاستدلال
تسمي الآية خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار آيات لأهل العقول. فالمقصود الانتقال من مشاهدة الخلق إلى فهم دلالته. وهي تدعو إلى النظر، ولا تحسم وحدها جميع تفاصيل الخلاف في حكم المقلد.
Harakat lengkap & arti per kata
تُسَمِّي الْآيَةُ خَلْقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ آيَاتٍ لِأَهْلِ الْعُقُولِ. فَالْمَقْصُودُ الِانْتِقَالُ مِنْ مُشَاهَدَةِ الْخَلْقِ إِلَى فَهْمِ دَلَالَتِهِ. وَهِيَ تَدْعُو إِلَى النَّظَرِ، وَلَا تَحْسِمُ وَحْدَهَا جَمِيعَ تَفَاصِيلِ الْخِلَافِ فِي حُكْمِ الْمُقَلِّدِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| تسمي | تُسَمِّي | menamakan |
| الآية | الْآيَةُ | ayat |
| خلق | خَلْقَ | penciptaan |
| السماوات | السَّمَاوَاتِ | langit(jamak) |
| والأرض | وَالْأَرْضِ | dan bumi |
| واختلاف | وَاخْتِلَافَ | dan silih berganti |
| الليل | اللَّيْلِ | malam |
| والنهار | وَالنَّهَارِ | dan siang |
| آيات | آيَاتٍ | tanda-tanda |
| لأهل | لِأَهْلِ | bagi ahli |
| العقول | الْعُقُولِ | akal-akal |
| فالمقصود | فَالْمَقْصُودُ | sebab maksudnya |
| الانتقال | الِانْتِقَالُ | peralihan |
| من | مِنْ | dari |
| مشاهدة | مُشَاهَدَةِ | pengamatan |
| الخلق | الْخَلْقِ | makhluk / penciptaan |
| إلى | إِلَى | kepada |
| فهم | فَهْمِ | memahami |
| دلالته | دَلَالَتِهِ | penunjukannya |
| وهي | وَهِيَ | dan ia |
| تدعو | تَدْعُو | mengajak |
| إلى | إِلَى | kepada |
| النظر | النَّظَرِ | penalaran |
| ولا | وَلَا | dan tidak / jangan |
| تحسم | تَحْسِمُ | memutuskan secara tuntas |
| وحدها | وَحْدَهَا | saja |
| جميع | جَمِيعَ | seluruh |
| تفاصيل | تَفَاصِيلِ | rincian |
| الخلاف | الْخِلَافِ | perbedaan |
| في | فِي | dalam |
| حكم | حُكْمِ | hukum |
| المقلد | الْمُقَلِّدِ | orang yang bertaklid |
مثال
فهم رجل افتقار نفسه إلى خالقه، ولم يحفظ أسماء الأدلة. فجهله بالاسم لا يبطل فهمه.
Harakat lengkap & arti per kata
فَهِمَ رَجُلٌ افْتِقَارَ نَفْسِهِ إِلَى خَالِقِهِ، وَلَمْ يَحْفَظْ أَسْمَاءَ الْأَدِلَّةِ. فَجَهْلُهُ بِالِاسْمِ لَا يُبْطِلُ فَهْمَهُ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| فهم | فَهِمَ | memahami |
| رجل | رَجُلٌ | seseorang |
| افتقار | افْتِقَارَ | ketergantungan |
| نفسه | نَفْسِهِ | dirinya |
| إلى | إِلَى | kepada |
| خالقه | خَالِقِهِ | Penciptanya |
| ولم | وَلَمْ | dan tidak |
| يحفظ | يَحْفَظْ | menghafal |
| أسماء | أَسْمَاءَ | nama nama |
| الأدلة | الْأَدِلَّةِ | dalil |
| فجهله | فَجَهْلُهُ | maka ketidaktahuannya |
| بالاسم | بِالِاسْمِ | terhadap nama |
| لا | لَا | tidak |
| يبطل | يُبْطِلُ | membatalkan |
| فهمه | فَهْمَهُ | pemahamannya |
التدريبات 5 soal
المستوى الأول: الفهم والحفظ
هل الأبيات تحكم بكفر كل من تعلم من والديه؟
Lihat pedoman jawaban
لا؛ فيها خلاف وتفصيل، ويذكر الناظم كفاية الجزم بالحق.
ما معنى الجزم؟
Lihat pedoman jawaban
ثبات التصديق من غير تردد.
المستوى الثاني: التعليل والمقارنة
ما الفرق بين ذكر المعرفة وذكر النظر في أول الواجبات؟
Lihat pedoman jawaban
المعرفة هي المقصود، والنظر طريق يوصل إليها، وذكرت الأقوال باعتبارات تحتاج إلى فهم.
ما الخطوات التي تصل بين مشاهدة المخلوق ومعرفة افتقاره إلى خالقه؟
Lihat pedoman jawaban
ألاحظ أحواله، وأميز أنه يقبل أحوالا مختلفة ولا يختص بواحدة بذاته، فأفهم حاجته إلى مخصص. معرفة الدليل فهم هذه الصلة لا حفظ اسمه فقط.
المستوى الثالث: التطبيق والتحليل
رجل يشرح حاجته إلى خالقه بعبارة واضحة ولا يحفظ اسم الدليل، وآخر يحفظ الاسم ولا يفهم وجه الاستدلال. أيهما عرف المعنى؟ علل، دون الحكم على إيمان الأشخاص.
Lihat pedoman jawaban
الأول أظهر فهما للمعنى، أما الثاني فحفظ الاسم لا يثبت فهمه. المدار هنا على إدراك وجه الدلالة، لا على المصطلح وحده. ولا يكفي هذا المثال للحكم على حقيقة إيمان شخص معين.
للمراجعة والتوسع
الباجوري، تحفة المريد، دار السلام، الطبعة الأولى، ١٤٢٢ هـ / ٢٠٠٢ م، ص 66–67.