النظر في النفس والعالم
غاية الدرس
ترتيب الاستدلال على افتقار العالم، وعدم الخلط بين قدم العمر والقدم الذاتي.
المتن
١٥. فانظر إلى نفسك ثم انتقل للعالم العلوي ثم السفلي
Harakat lengkap & arti per kata
١٥. فَانْظُرْ إِلَى نَفْسِكَ ثُمَّ انْتَقِلِ ۞ لِلْعَالَمِ الْعُلْوِيِّ ثُمَّ السُّفْلِي
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| فانظر | فَانْظُرْ | maka perhatikanlah |
| إلى | إِلَى | kepada |
| نفسك | نَفْسِكَ | dirimu |
| ثم | ثُمَّ | kemudian |
| انتقل | انْتَقِلِ | beralihlah |
| للعالم | لِلْعَالَمِ | kepada alam |
| العلوي | الْعُلْوِيِّ | yang atas |
| ثم | ثُمَّ | kemudian |
| السفلي | السُّفْلِي | yang bawah |
١٦. تجد به صنعا بديع الحكم لكن به قام دليل العدم
Harakat lengkap & arti per kata
١٦. تَجِدْ بِهِ صُنْعًا بَدِيعَ الْحِكَمِ ۞ لَكِنْ بِهِ قَامَ دَلِيلُ الْعَدَمِ
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| تجد | تَجِدْ | engkau akan mendapati |
| به | بِهِ | padanya |
| صنعا | صُنْعًا | ciptaan |
| بديع | بَدِيعَ | yang indah |
| الحكم | الْحِكَمِ | hikmahnya |
| لكن | لَكِنْ | tetapi |
| به | بِهِ | padanya |
| قام | قَامَ | tegak |
| دليل | دَلِيلُ | dalil |
| العدم | الْعَدَمِ | kemungkinan tiada |
١٧. وكل ما جاز عليه العدم عليه قطعا يستحيل القدم
Harakat lengkap & arti per kata
١٧. وَكُلُّ مَا جَازَ عَلَيْهِ الْعَدَمُ ۞ عَلَيْهِ قَطْعًا يَسْتَحِيلُ الْقِدَمُ
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| وكل | وَكُلُّ | dan setiap |
| ما | مَا | yang |
| جاز | جَازَ | mungkin |
| عليه | عَلَيْهِ | atasnya |
| العدم | الْعَدَمُ | ketiadaan |
| عليه | عَلَيْهِ | atasnya |
| قطعا | قَطْعًا | secara pasti |
| يستحيل | يَسْتَحِيلُ | mustahil |
| القدم | الْقِدَمُ | tiada permulaan |
المفردات في السياق
| اللفظ | المعنى |
|---|---|
| صنعا | آثار خلق وتدبير |
| دليل العدم | علامة قبول الزوال والافتقار |
| القدم | انتفاء البداية عن الوجود |
| الحدوث | الوجود بعد العدم |
| الافتقار | الحاجة إلى الغير في الوجود أو الأحوال |
| المخصص | من يرجح أحد وجوه الممكن على غيره |
| الواجب بذاته | ما لا يقبل العدم ولا يفتقر إلى موجد |
| المقدمة | قضية يبنى عليها الاستدلال |
| النتيجة | الحكم الذي يصل إليه النظر الصحيح |
الشرح
معنى العالم والحدوث
العالم في هذا الباب كل ما سوى الله، فيشمل الإنسان والشجر والسماوات وسائر المخلوقات. والحدوث أن يكون الشيء موجودا بعد أن لم يكن. أما القدم الواجب لله فمعناه انتفاء البداية، لا مجرد طول المدة.
Harakat lengkap & arti per kata
الْعَالَمُ فِي هَذَا الْبَابِ كُلُّ مَا سِوَى اللَّهِ، فَيَشْمَلُ الْإِنْسَانَ وَالشَّجَرَ وَالسَّمَاوَاتِ وَسَائِرَ الْمَخْلُوقَاتِ. وَالْحُدُوثُ أَنْ يَكُونَ الشَّيْءُ مَوْجُودًا بَعْدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ. أَمَّا الْقِدَمُ الْوَاجِبُ لِلَّهِ فَمَعْنَاهُ انْتِفَاءُ الْبِدَايَةِ، لَا مُجَرَّدُ طُولِ الْمُدَّةِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| العالم | الْعَالَمُ | alam |
| في | فِي | dalam |
| هذا | هَذَا | ini |
| الباب | الْبَابِ | pembahasan |
| كل | كُلُّ | setiap |
| ما | مَا | apa |
| سوى | سِوَى | selain |
| الله | اللَّهِ | Allah |
| فيشمل | فَيَشْمَلُ | maka ia mencakup |
| الإنسان | الْإِنْسَانَ | manusia |
| والشجر | وَالشَّجَرَ | dan pohon |
| والسماوات | وَالسَّمَاوَاتِ | dan langit(jamak) |
| وسائر | وَسَائِرَ | dan seluruh |
| المخلوقات | الْمَخْلُوقَاتِ | makhluk makhluk |
| والحدوث | وَالْحُدُوثُ | dan kebaruan |
| أن | أَنْ | bahwa |
| يكون | يَكُونَ | menjadi / ada |
| الشيء | الشَّيْءُ | sesuatu |
| موجودا | مَوْجُودًا | ada |
| بعد | بَعْدَ | sesudah |
| أن | أَنْ | bahwa |
| لم | لَمْ | tidak |
| يكن | يَكُنْ | ada |
| أما | أَمَّا | adapun |
| القدم | الْقِدَمُ | qidam |
| الواجب | الْوَاجِبُ | yang niscaya |
| لله | لِلَّهِ | bagi Allah |
| فمعناه | فَمَعْنَاهُ | maka maknanya |
| انتفاء | انْتِفَاءُ | ketiadaan |
| البداية | الْبِدَايَةِ | permulaan, |
| لا | لَا | tidak / jangan |
| مجرد | مُجَرَّدُ | sekadar |
| طول | طُولِ | panjang |
| المدة | الْمُدَّةِ | masa |
من التغير إلى الافتقار
نرى النبات صغيرا ثم كبيرا، ونرى الجسم ساكنا ثم متحركا. فالحال التي حصلت بعد غيرها حادثة. والجسم يقبل أحوالا مختلفة؛ فليست حال معينة واجبة له بذاته. يحتاج تعينها إلى مخصص، أي إلى من يرجح وجودها على عدمها.
Harakat lengkap & arti per kata
نَرَى النَّبَاتَ صَغِيرًا ثُمَّ كَبِيرًا، وَنَرَى الْجِسْمَ سَاكِنًا ثُمَّ مُتَحَرِّكًا. فَالْحَالُ الَّتِي حَصَلَتْ بَعْدَ غَيْرِهَا حَادِثَةٌ. وَالْجِسْمُ يَقْبَلُ أَحْوَالًا مُخْتَلِفَةً؛ فَلَيْسَتْ حَالٌ مُعَيَّنَةٌ وَاجِبَةً لَهُ بِذَاتِهِ. يَحْتَاجُ تَعَيُّنُهَا إِلَى مُخَصِّصٍ، أَيْ إِلَى مَنْ يُرَجِّحُ وُجُودَهَا عَلَى عَدَمِهَا.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| نرى | نَرَى | kita melihat |
| النبات | النَّبَاتَ | tanaman, |
| صغيرا | صَغِيرًا | kecil |
| ثم | ثُمَّ | kemudian |
| كبيرا | كَبِيرًا | besar |
| ونرى | وَنَرَى | dan kita melihat |
| الجسم | الْجِسْمَ | benda |
| ساكنا | سَاكِنًا | diam |
| ثم | ثُمَّ | kemudian |
| متحركا | مُتَحَرِّكًا | bergerak |
| فالحال | فَالْحَالُ | maka keadaan |
| التي | الَّتِي | yang |
| حصلت | حَصَلَتْ | terjadi |
| بعد | بَعْدَ | sesudah |
| غيرها | غَيْرِهَا | selainnya |
| حادثة | حَادِثَةٌ | yang baru terjadi |
| والجسم | وَالْجِسْمُ | dan jasad |
| يقبل | يَقْبَلُ | menerima |
| أحوالا | أَحْوَالًا | berbagai keadaan |
| مختلفة | مُخْتَلِفَةً | berbeda |
| فليست | فَلَيْسَتْ | maka bukan |
| حال | حَالٌ | keadaan |
| معينة | مُعَيَّنَةٌ | tertentu |
| واجبة | وَاجِبَةً | wajib |
| له | لَهُ | baginya |
| بذاته | بِذَاتِهِ | dengan zatnya |
| يحتاج | يَحْتَاجُ | yang membutuhkan |
| تعينها | تَعَيُّنُهَا | penentuan keadaan itu |
| إلى | إِلَى | kepada |
| مخصص | مُخَصِّصٍ | yang menentukan |
| أي | أَيْ | yaitu |
| إلى | إِلَى | kepada |
| من | مَنْ | siapa yang |
| يرجح | يُرَجِّحُ | menguatkan |
| وجودها | وُجُودَهَا | keberadaannya |
| على | عَلَى | atas |
| عدمها | عَدَمِهَا | ketiadaannya |
ما الذي يثبته هذا النظر؟
هذا طريق لفهم افتقار الممكن: يقبل وجوده وعدمه، فلا يكون وجوده من ذاته. ويبحث دليل حدوث الأجسام أيضا في ملازمتها للأحوال الحادثة وفي امتناع حوادث لا أول لها. فلا نجعل مشاهدة تغير واحد بدلا من جميع مقدمات الدليل. المقصود هنا ضبط الحدوث والإمكان والافتقار، ثم تدرس تفاصيل البرهان على مراحل.
Harakat lengkap & arti per kata
هَذَا طَرِيقٌ لِفَهْمِ افْتِقَارِ الْمُمْكِنِ: يَقْبَلُ وُجُودَهُ وَعَدَمَهُ، فَلَا يَكُونُ وُجُودُهُ مِنْ ذَاتِهِ. وَيَبْحَثُ دَلِيلُ حُدُوثِ الْأَجْسَامِ أَيْضًا فِي مُلَازَمَتِهَا لِلْأَحْوَالِ الْحَادِثَةِ وَفِي امْتِنَاعِ حَوَادِثَ لَا أَوَّلَ لَهَا. فَلَا نَجْعَلُ مُشَاهَدَةَ تَغَيُّرٍ وَاحِدٍ بَدَلًا مِنْ جَمِيعِ مُقَدِّمَاتِ الدَّلِيلِ. الْمَقْصُودُ هُنَا ضَبْطُ الْحُدُوثِ وَالْإِمْكَانِ وَالِافْتِقَارِ، ثُمَّ تُدْرَسُ تَفَاصِيلُ الْبُرْهَانِ عَلَى مَرَاحِلَ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| هذا | هَذَا | ini |
| طريق | طَرِيقٌ | jalan |
| لفهم | لِفَهْمِ | untuk memahami |
| افتقار | افْتِقَارِ | ketergantungan |
| الممكن | الْمُمْكِنِ | perkara mungkin |
| يقبل | يَقْبَلُ | menerima |
| وجوده | وُجُودَهُ | keberadaannya |
| وعدمه | وَعَدَمَهُ | dan tidak terjadinya |
| فلا | فَلَا | maka tidak / jangan |
| يكون | يَكُونُ | menjadi / ada |
| وجوده | وُجُودُهُ | ialah keberadaannya |
| من | مِنْ | dari |
| ذاته | ذَاتِهِ | dirinya |
| ويبحث | وَيَبْحَثُ | dan membahas |
| دليل | دَلِيلُ | dalil |
| حدوث | حُدُوثِ | kebaruan |
| الأجسام | الْأَجْسَامِ | tubuh-tubuh, |
| أيضا | أَيْضًا | juga |
| في | فِي | dalam |
| ملازمتها | مُلَازَمَتِهَا | senantiasa menyertainya |
| للأحوال | لِلْأَحْوَالِ | terhadap keadaan-keadaan |
| الحادثة | الْحَادِثَةِ | yang baru terjadi |
| وفي | وَفِي | dan di |
| امتناع | امْتِنَاعِ | kemustahilan |
| حوادث | حَوَادِثَ | kejadian baru |
| لا | لَا | tidak / jangan |
| أول | أَوَّلَ | pertama |
| لها | لَهَا | baginya |
| فلا | فَلَا | maka tidak / jangan |
| نجعل | نَجْعَلُ | kita menjadikan |
| مشاهدة | مُشَاهَدَةَ | pengamatan |
| تغير | تَغَيُّرٍ | perubahan |
| واحد | وَاحِدٍ | satu/esa |
| بدلا | بَدَلًا | pengganti |
| من | مِنْ | dari |
| جميع | جَمِيعِ | semua |
| مقدمات | مُقَدِّمَاتِ | premis premis |
| الدليل | الدَّلِيلِ | dalil |
| المقصود | الْمَقْصُودُ | tujuannya |
| هنا | هُنَا | di sini |
| ضبط | ضَبْطُ | ketelitian |
| الحدوث | الْحُدُوثِ | kebaruan |
| والإمكان | وَالْإِمْكَانِ | dan kemungkinan |
| والافتقار | وَالِافْتِقَارِ | dan kebutuhan |
| ثم | ثُمَّ | kemudian |
| تدرس | تُدْرَسُ | dikaji |
| تفاصيل | تَفَاصِيلُ | rincian |
| البرهان | الْبُرْهَانِ | dalil |
| على | عَلَى | atas |
| مراحل | مَرَاحِلَ | tahap tahap |
السبب القريب لا يرفع الحاجة
الماء والضوء من أسباب نمو النبات، ومعرفتهما علم نافع. لكنهما ممكنان مفتقران أيضا. فتفسير النمو بسببه القريب لا يجعل النبات أو سببه غنيا بذاته. وما كان مفتقرا في وجوده لا يفسر بنفسه غنى الوجود كله.
Harakat lengkap & arti per kata
الْمَاءُ وَالضَّوْءُ مِنْ أَسْبَابِ نُمُوِّ النَّبَاتِ، وَمَعْرِفَتُهُمَا عِلْمٌ نَافِعٌ. لَكِنَّهُمَا مُمْكِنَانِ مُفْتَقِرَانِ أَيْضًا. فَتَفْسِيرُ النُّمُوِّ بِسَبَبِهِ الْقَرِيبِ لَا يَجْعَلُ النَّبَاتَ أَوْ سَبَبَهُ غَنِيًّا بِذَاتِهِ. وَمَا كَانَ مُفْتَقِرًا فِي وُجُودِهِ لَا يُفَسِّرُ بِنَفْسِهِ غِنَى الْوُجُودِ كُلِّهِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| الماء | الْمَاءُ | air |
| والضوء | وَالضَّوْءُ | dan cahaya |
| من | مِنْ | dari |
| أسباب | أَسْبَابِ | sebab-sebab |
| نمو | نُمُوِّ | pertumbuhan |
| النبات | النَّبَاتِ | tanaman, |
| ومعرفتهما | وَمَعْرِفَتُهُمَا | dan mengetahui keduanya |
| علم | عِلْمٌ | pengetahuan |
| نافع | نَافِعٌ | bermanfaat |
| لكنهما | لَكِنَّهُمَا | akan tetapi keduanya |
| ممكنان | مُمْكِنَانِ | keduanya mungkin |
| مفتقران | مُفْتَقِرَانِ | keduanya membutuhkan |
| أيضا | أَيْضًا | juga |
| فتفسير | فَتَفْسِيرُ | maka penjelasan |
| النمو | النُّمُوِّ | pertumbuhan |
| بسببه | بِسَبَبِهِ | dengan sebabnya |
| القريب | الْقَرِيبِ | yang dekat |
| لا | لَا | tidak / jangan |
| يجعل | يَجْعَلُ | menjadikan |
| النبات | النَّبَاتَ | tanaman, |
| أو | أَوْ | atau |
| سببه | سَبَبَهُ | sebabnya |
| غنيا | غَنِيًّا | yang tidak membutuhkan |
| بذاته | بِذَاتِهِ | dengan zatnya |
| وما | وَمَا | dan apa yang / tidak |
| كان | كَانَ | adalah / dahulu |
| مفتقرا | مُفْتَقِرًا | membutuhkan |
| في | فِي | dalam |
| وجوده | وُجُودِهِ | adanya |
| لا | لَا | tidak / jangan |
| يفسر | يُفَسِّرُ | menafsirkan |
| بنفسه | بِنَفْسِهِ | dengan dirinya sendiri |
| غنى | غِنَى | ketidakbutuhan |
| الوجود | الْوُجُودِ | keberadaan |
| كله | كُلِّهِ | seluruhnya |
لماذا لا يحتاج الله إلى خالق؟
القاعدة ليست أن كل موجود يحتاج إلى خالق، بل أن الحادث الممكن يحتاج إلى من يوجده. أما الله فواجب الوجود، لا تسبقه حالة عدم ولا يفتقر إلى غيره. فلو احتاج إلى موجد لكان ممكنا، وهو خلاف ما دل عليه البرهان من وجوبه وغناه.
Harakat lengkap & arti per kata
الْقَاعِدَةُ لَيْسَتْ أَنَّ كُلَّ مَوْجُودٍ يَحْتَاجُ إِلَى خَالِقٍ، بَلْ أَنَّ الْحَادِثَ الْمُمْكِنَ يَحْتَاجُ إِلَى مَنْ يُوجِدُهُ. أَمَّا اللَّهُ فَوَاجِبُ الْوُجُودِ، لَا تَسْبِقُهُ حَالَةُ عَدَمٍ وَلَا يَفْتَقِرُ إِلَى غَيْرِهِ. فَلَوْ احْتَاجَ إِلَى مُوجِدٍ لَكَانَ مُمْكِنًا، وَهُوَ خِلَافُ مَا دَلَّ عَلَيْهِ الْبُرْهَانُ مِنْ وُجُوبِهِ وَغِنَاهُ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| القاعدة | الْقَاعِدَةُ | kaidah |
| ليست | لَيْسَتْ | bukan |
| أن | أَنَّ | bahwa |
| كل | كُلَّ | setiap |
| موجود | مَوْجُودٍ | ada |
| يحتاج | يَحْتَاجُ | yang membutuhkan |
| إلى | إِلَى | kepada |
| خالق | خَالِقٍ | Pencipta |
| بل | بَلْ | melainkan |
| أن | أَنَّ | bahwa |
| الحادث | الْحَادِثَ | sesuatu yang baru |
| الممكن | الْمُمْكِنَ | yang mungkin |
| يحتاج | يَحْتَاجُ | yang membutuhkan |
| إلى | إِلَى | kepada |
| من | مَنْ | siapa yang |
| يوجده | يُوجِدُهُ | mengadakannya |
| أما | أَمَّا | adapun |
| الله | اللَّهُ | Allah |
| فواجب | فَوَاجِبُ | maka wajib |
| الوجود | الْوُجُودِ | keberadaan |
| لا | لَا | tidak / jangan |
| تسبقه | تَسْبِقُهُ | mendahuluinya |
| حالة | حَالَةُ | keadaan |
| عدم | عَدَمٍ | ketiadaan |
| ولا | وَلَا | dan tidak / jangan |
| يفتقر | يَفْتَقِرُ | membutuhkan |
| إلى | إِلَى | kepada |
| غيره | غَيْرِهِ | selain-Nya |
| فلو | فَلَوْ | maka seandainya |
| احتاج | احْتَاجَ | membutuhkan |
| إلى | إِلَى | kepada |
| موجد | مُوجِدٍ | yang mengadakan |
| لكان | لَكَانَ | niscaya Dia |
| ممكنا | مُمْكِنًا | mungkin |
| وهو | وَهُوَ | dan ia |
| خلاف | خِلَافُ | perbedaan |
| ما | مَا | apa |
| دل | دَلَّ | menunjukkan |
| عليه | عَلَيْهِ | atasnya |
| البرهان | الْبُرْهَانُ | dalil |
| من | مِنْ | dari |
| وجوبه | وُجُوبِهِ | keniscayaan-Nya |
| وغناه | وَغِنَاهُ | dan ketidakbutuhan-Nya, |
قبول العدم غير وقوعه
قبول الشيء للعدم وصف لحقيقته الممكنة، ولا يعني أنه معدوم الآن. فالنبات الموجود يبقى ممكنا مفتقرا، ولا يصير واجبا بذاته لأننا رأيناه. والقدم في قولنا «كتاب قديم» قدم نسبي، أما قدم الله فهو عدم البداية أصلا.
Harakat lengkap & arti per kata
قَبُولُ الشَّيْءِ لِلْعَدَمِ وَصْفٌ لِحَقِيقَتِهِ الْمُمْكِنَةِ، وَلَا يَعْنِي أَنَّهُ مَعْدُومٌ الْآنَ. فَالنَّبَاتُ الْمَوْجُودُ يَبْقَى مُمْكِنًا مُفْتَقِرًا، وَلَا يَصِيرُ وَاجِبًا بِذَاتِهِ لِأَنَّنَا رَأَيْنَاهُ. وَالْقِدَمُ فِي قَوْلِنَا «كِتَابٌ قَدِيمٌ» قِدَمٌ نِسْبِيٌّ، أَمَّا قِدَمُ اللَّهِ فَهُوَ عَدَمُ الْبِدَايَةِ أَصْلًا.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| قبول | قَبُولُ | menerima |
| الشيء | الشَّيْءِ | sesuatu |
| للعدم | لِلْعَدَمِ | terhadap ketiadaan |
| وصف | وَصْفٌ | deskripsi |
| لحقيقته | لِحَقِيقَتِهِ | bagi hakikatnya |
| الممكنة | الْمُمْكِنَةِ | yang mungkin |
| ولا | وَلَا | dan tidak / jangan |
| يعني | يَعْنِي | berarti |
| أنه | أَنَّهُ | bahwa ia |
| معدوم | مَعْدُومٌ | tidak ada |
| الآن | الْآنَ | sekarang |
| فالنبات | فَالنَّبَاتُ | maka tanaman, |
| الموجود | الْمَوْجُودُ | yang ada |
| يبقى | يَبْقَى | tetap |
| ممكنا | مُمْكِنًا | mungkin |
| مفتقرا | مُفْتَقِرًا | membutuhkan |
| ولا | وَلَا | dan tidak / jangan |
| يصير | يَصِيرُ | menjadi |
| واجبا | وَاجِبًا | wajib |
| بذاته | بِذَاتِهِ | dengan zatnya |
| لأننا | لِأَنَّنَا | karena kita |
| رأيناه | رَأَيْنَاهُ | kami melihatnya |
| والقدم | وَالْقِدَمُ | dan qidam |
| في | فِي | dalam |
| قولنا | قَوْلِنَا | perkataan kita |
| كتاب | كِتَابٌ | kitab |
| قديم | قَدِيمٌ | tanpa permulaan |
| قدم | قِدَمٌ | keazalian |
| نسبي | نِسْبِيٌّ | bersifat relatif, |
| أما | أَمَّا | adapun |
| قدم | قِدَمُ | tiadanya permulaan |
| الله | اللَّهِ | Allah |
| فهو | فَهُوَ | maka ia |
| عدم | عَدَمُ | ketiadaan |
| البداية | الْبِدَايَةِ | permulaan, |
| أصلا | أَصْلًا | pokok |
الأدلة
سورة الذاريات، الآية ٢٠
وفي الأرض آيات للموقنين
Harakat lengkap & arti per kata
وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| وفي | وَفِي | dan di |
| الأرض | الْأَرْضِ | bumi itu |
| آيات | آيَاتٌ | tanda-tanda |
| للموقنين | لِّلْمُوقِنِينَ | bagi orang-orang yang yakin |
Terjemahan makna
Dan di bumi terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang-orang yang yakin,
سورة الذاريات، الآية ٢١
وفي أنفسكم أفلا تبصرون
Harakat lengkap & arti per kata
وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| وفي | وَفِي | dan pada |
| أنفسكم | أَنفُسِكُمْ | diri kalian sendiri |
| أفلا | أَفَلَا | maka apakah tidak |
| تبصرون | تُبْصِرُونَ | kamu memperhatikan |
Terjemahan makna
dan (juga) pada dirimu sendiri. Maka apakah kamu tidak memperhatikan?
سورة الطور، الآية ٣٥
أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون
Harakat lengkap & arti per kata
أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| أم | أَمْ | ataukah/apakah |
| خلقوا | خُلِقُوا | mereka diciptakan |
| من | مِنْ | dari |
| غير | غَيْرِ | selain |
| شيء | شَيْءٍ | sesuatu |
| أم | أَمْ | ataukah/apakah |
| هم | هُمُ | mereka |
| الخالقون | الْخَالِقُونَ | yang menciptakan |
Terjemahan makna
Apakah mereka tercipta tanpa sesuatu yang menciptakan, ataukah mereka sendiri yang menciptakan?
سورة الطور، الآية ٣٦
أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون
Harakat lengkap & arti per kata
أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| أم | أَمْ | ataukah/apakah |
| خلقوا | خَلَقُوا | mereka menciptakan |
| السماوات | السَّمَاوَاتِ | langit(jamak) |
| والأرض | وَالْأَرْضَ | dan bumi |
| بل | بَل | tetapi |
| لا | لَّا | tidak |
| يوقنون | يُوقِنُونَ | mereka meyakini |
Terjemahan makna
Ataukah mereka menciptakan langit dan bumi? Sebenarnya mereka tidak meyakini.
وجه الاستدلال
توجه آيتا الذاريات إلى النظر في الأرض والنفس، فتجعلان المشاهدة مدخلا للاعتبار. وتنكر آيتا الطور أن يكون الخلق بلا خالق أو أن يكون المخلوق خالق نفسه. فالمعدوم لا يوجد نفسه، والممكن لا يستقل بالوجود. ويشرح بحث الإمكان والحدوث وجه هذا الافتقار، دون أن ننسب كل تفصيل اصطلاحي إلى لفظ الآية.
Harakat lengkap & arti per kata
تُوَجِّهُ آيَتَا الذَّارِيَاتِ إِلَى النَّظَرِ فِي الْأَرْضِ وَالنَّفْسِ، فَتَجْعَلَانِ الْمَشَاهَدَةَ مَدْخَلًا لِلِاعْتِبَارِ. وَتُنْكِرُ آيَتَا الطُّورِ أَنْ يَكُونَ الْخَلْقُ بِلَا خَالِقٍ أَوْ أَنْ يَكُونَ الْمَخْلُوقُ خَالِقَ نَفْسِهِ. فَالْمَعْدُومُ لَا يُوجِدُ نَفْسَهُ، وَالْمُمْكِنُ لَا يَسْتَقِلُّ بِالْوُجُودِ. وَيَشْرَحُ بَحْثُ الْإِمْكَانِ وَالْحُدُوثِ وَجْهَ هَذَا الِافْتِقَارِ، دُونَ أَنْ نَنْسُبَ كُلَّ تَفْصِيلٍ اصْطِلَاحِيٍّ إِلَى لَفْظِ الْآيَةِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| توجه | تُوَجِّهُ | mengarahkan |
| آيتا | آيَتَا | dua ayat |
| الذاريات | الذَّارِيَاتِ | Adz-Dzariyat |
| إلى | إِلَى | kepada |
| النظر | النَّظَرِ | penalaran |
| في | فِي | dalam |
| الأرض | الْأَرْضِ | muka bumi |
| والنفس | وَالنَّفْسِ | dan jiwa |
| فتجعلان | فَتَجْعَلَانِ | maka keduanya menjadikan |
| المشاهدة | الْمَشَاهَدَةَ | pengamatan |
| مدخلا | مَدْخَلًا | ke tempat masuk |
| للاعتبار | لِلِاعْتِبَارِ | untuk mengambil pelajaran |
| وتنكر | وَتُنْكِرُ | dan mengingkari |
| آيتا | آيَتَا | dua ayat |
| الطور | الطُّورِ | Ath-Thur |
| أن | أَنْ | bahwa |
| يكون | يَكُونَ | menjadi / ada |
| الخلق | الْخَلْقُ | makhluk / penciptaan |
| بلا | بِلَا | tanpa |
| خالق | خَالِقٍ | Pencipta |
| أو | أَوْ | atau |
| أن | أَنْ | bahwa |
| يكون | يَكُونَ | menjadi / ada |
| المخلوق | الْمَخْلُوقُ | makhluk |
| خالق | خَالِقَ | ada pencipta |
| نفسه | نَفْسِهِ | dirinya |
| فالمعدوم | فَالْمَعْدُومُ | maka yang telah tiada |
| لا | لَا | tidak / jangan |
| يوجد | يُوجِدُ | mengadakan |
| نفسه | نَفْسَهُ | dirinya |
| والممكن | وَالْمُمْكِنُ | dan yang mungkin |
| لا | لَا | tidak / jangan |
| يستقل | يَسْتَقِلُّ | mandiri |
| بالوجود | بِالْوُجُودِ | dengan ada |
| ويشرح | وَيَشْرَحُ | dan menjelaskan |
| بحث | بَحْثُ | pembahasan |
| الإمكان | الْإِمْكَانِ | kemungkinan |
| والحدوث | وَالْحُدُوثِ | dan kebaruan |
| وجه | وَجْهَ | segi / cara |
| هذا | هَذَا | ini |
| الافتقار | الِافْتِقَارِ | ketergantungan |
| دون | دُونَ | tanpa |
| أن | أَنْ | bahwa |
| ننسب | نَنْسُبَ | kita menyandarkan |
| كل | كُلَّ | setiap |
| تفصيل | تَفْصِيلٍ | perincian |
| اصطلاحي | اصْطِلَاحِيٍّ | istilah |
| إلى | إِلَى | kepada |
| لفظ | لَفْظِ | lafaz |
| الآية | الْآيَةِ | ayat |
أمثلة تطبيقية
الكتاب العتيق كان معدوما ثم صنع. قدمه نسبي، أما قدم الله فمعناه أنه لا أول لوجوده.
Harakat lengkap & arti per kata
الْكِتَابُ الْعَتِيقُ كَانَ مَعْدُومًا ثُمَّ صُنِعَ. قِدَمُهُ نِسْبِيٌّ، أَمَّا قِدَمُ اللَّهِ فَمَعْنَاهُ أَنَّهُ لَا أَوَّلَ لِوُجُودِهِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| الكتاب | الْكِتَابُ | kitab |
| العتيق | الْعَتِيقُ | yang tua |
| كان | كَانَ | dahulu |
| معدوما | مَعْدُومًا | tidak ada |
| ثم | ثُمَّ | kemudian |
| صنع | صُنِعَ | dibuat |
| قدمه | قِدَمُهُ | ketuaannya |
| نسبي | نِسْبِيٌّ | bersifat relatif, |
| أما | أَمَّا | adapun |
| قدم | قِدَمُ | qidam |
| الله | اللَّهِ | Allah |
| فمعناه | فَمَعْنَاهُ | maka maknanya |
| أنه | أَنَّهُ | bahwa Dia |
| لا | لَا | tidak |
| أول | أَوَّلَ | ada permulaan |
| لوجوده | لِوُجُودِهِ | bagi keberadaan-Nya |
قال طالب: عرفت أن الباب صنعه نجار، فلم يعد محتاجا إلى الله. نصحح له أن النجار وخشبه وقدرته مخلوقات؛ فمعرفة الواسطة لا تنفي الحاجة إلى الخالق.
Harakat lengkap & arti per kata
قَالَ طَالِبٌ: عَرَفْتُ أَنَّ الْبَابَ صَنَعَهُ نَجَّارٌ، فَلَمْ يَعُدْ مُحْتَاجًا إِلَى اللَّهِ. نُصَحِّحُ لَهُ أَنَّ النَّجَّارَ وَخَشَبَهُ وَقُدْرَتَهُ مَخْلُوقَاتٌ؛ فَمَعْرِفَةُ الْوَاسِطَةِ لَا تَنْفِي الْحَاجَةَ إِلَى الْخَالِقِ.
| Tanpa harakat | Harakat lengkap | Arti per kata |
|---|---|---|
| قال | قَالَ | berkata |
| طالب | طَالِبٌ | pelajar |
| عرفت | عَرَفْتُ | aku mengetahui |
| أن | أَنَّ | bahwa |
| الباب | الْبَابَ | pembahasan |
| صنعه | صَنَعَهُ | membuatnya |
| نجار | نَجَّارٌ | tukang kayu |
| فلم | فَلَمْ | maka tidak |
| يعد | يَعُدْ | kembali menjadi |
| محتاجا | مُحْتَاجًا | memerlukan |
| إلى | إِلَى | kepada |
| الله | اللَّهِ | Allah |
| نصحح | نُصَحِّحُ | kami membetulkan |
| له | لَهُ | baginya |
| أن | أَنَّ | bahwa |
| النجار | النَّجَّارَ | tukang kayu |
| وخشبه | وَخَشَبَهُ | dan kayunya |
| وقدرته | وَقُدْرَتَهُ | dan kemampuannya |
| مخلوقات | مَخْلُوقَاتٌ | makhluk makhluk |
| فمعرفة | فَمَعْرِفَةُ | maka mengenal |
| الواسطة | الْوَاسِطَةِ | perantara |
| لا | لَا | tidak / jangan |
| تنفي | تَنْفِي | meniadakan |
| الحاجة | الْحَاجَةَ | kebutuhan |
| إلى | إِلَى | kepada |
| الخالق | الْخَالِقِ | Pencipta, |
التدريبات 7 soal
المستوى الأول: الفهم والحفظ
بم يبدأ الناظم دعوة التأمل؟
Lihat pedoman jawaban
بالنظر في النفس ثم في العالم.
فسر الحدوث والقدم في هذا الباب.
Lihat pedoman jawaban
الحدوث الوجود بعد العدم، والقدم عدم البداية.
المستوى الثاني: التعليل والمقارنة
هل الشيء القديم جدا في عرفنا قديم بالمعنى العقدي؟
Lihat pedoman jawaban
لا؛ فقد يكون حادثا مر عليه زمن طويل.
صحح: كل ما وجد صار واجبا بذاته.
Lihat pedoman jawaban
الممكن يبقى ممكنا بذاته بعد وجوده؛ فلا يصير غنيا عن خالقه.
لماذا لا يتناول سؤال «من خلقه؟» واجب الوجود كما يتناول الحادث الممكن؟
Lihat pedoman jawaban
لأن الحاجة إلى الموجد مبنية على الحدوث والإمكان، لا على مجرد الوجود. واجب الوجود لا بداية له ولا يفتقر إلى موجد، وإلا لم يكن واجبا بذاته.
المستوى الثالث: التطبيق والتحليل
فسر طالب نمو النبات بالماء والضوء، ثم قال: لا حاجة بعد ذلك إلى البحث في افتقاره إلى خالقه. ميز الصحيح والخاطئ في كلامه.
Lihat pedoman jawaban
ذكر الماء والضوء يبين بعض الأسباب القريبة. والخطأ نفي الافتقار إلى الخالق؛ لأن النبات والماء والضوء كلها مخلوقات. معرفة السبب لا تجعله واجب الوجود أو مستقلا بالخلق.
رتب هذه المعاني واشرح صلتها: الافتقار، قبول أحوال مختلفة، الحاجة إلى مخصص. وما الذي لا يكتمل بهذه الخطوات وحدها؟
Lihat pedoman jawaban
قبول أحوال مختلفة يعني أن حالا معينة ليست واجبة بذات الممكن، فيحتاج تعينها إلى مخصص، وذلك يبين الافتقار. وهذه الخطوات لا تغني عن جميع مقدمات برهان حدوث الأجسام المفصل.
للمراجعة والتوسع
تحفة المريد — العالم ودليل حدوثه
الباجوري، تحفة المريد، دار السلام، الطبعة الأولى، ١٤٢٢ هـ / ٢٠٠٢ م، ص 71–75.