مُتَعَلَّقَاتُ الصِّفَاتِ
غَايَةُ الدَّرْسِ
فِي هَذَا الدَّرْسِ تَسْتَخْرِجُ مِنْ مَعْنَى كُلِّ صِفَةٍ مَا تَتَعَلَّقُ بِهِ، وَتُفَرِّقُ بَيْنَ الْمُسْتَحِيلِ وَالْمُمْكِنِ.
أَبْيَاتُ الْمَتْنِ
٣٨. فَالْعِلْمُ جَزْمًا وَالْكَلَامُ السَّامِي ۞ تَعَلَّقَا بِسَائِرِ الْأَقْسَامِ
٣٩. وَقُدْرَةٌ إِرَادَةٌ تَعَلَّقَا ۞ بِالْمُمْكِنَاتِ كُلِّهَا أَخَا التُّقَى
مُفْرَدَاتٌ تُعِينُ عَلَى الْقِرَاءَةِ
| الْكَلِمَةُ | الْمَعْنَى بِالْعَرَبِيَّةِ الْمُيَسَّرَةِ |
|---|---|
| التَّعَلُّقُ | نِسْبَةُ الصِّفَةِ إِلَى مَا تَتَعَلَّقُ بِهِ بِحَسَبِ مَعْنَاهَا |
| الْمُتَعَلَّقُ | مَا تَتَعَلَّقُ بِهِ الصِّفَةُ |
| الْإِيجَادُ | جَعْلُ الْمُمْكِنِ مَوْجُودًا بَعْدَ عَدَمِهِ |
| الْإِعْدَامُ | جَعْلُ الْمُمْكِنِ مَعْدُومًا بَعْدَ وُجُودِهِ |
| التَّخْصِيصُ | تَعْيِينُ أَحَدِ الْأُمُورِ الْمُمْكِنَةِ |
Bantuan arti Indonesia
- التَّعَلُّقُ
- hubungan suatu sifat dengan objeknya menurut makna sifat itu
- الْمُتَعَلَّقُ
- objek yang berhubungan dengan suatu sifat
- الْإِيجَادُ
- mengadakan sesuatu yang sebelumnya tidak ada
- الْإِعْدَامُ
- meniadakan sesuatu
- التَّخْصِيصُ
- menentukan salah satu kemungkinan
قَاعِدَةُ قِرَاءَةِ التَّعَلُّقَاتِ
لَا نَبْدَأُ بِحِفْظِ جَدْوَلٍ مُنْفَصِلٍ عَنْ مَعَانِيهِ، بَلْ نَسْأَلُ عَنْ مَعْنَى الصِّفَةِ، ثُمَّ عَمَّا يَتَنَاوَلُهُ ذَلِكَ الْمَعْنَى. فَمَعْرِفَةُ الشَّيْءِ غَيْرُ إِيجَادِهِ، وَالدَّلَالَةُ عَلَيْهِ غَيْرُ تَخْصِيصِهِ بِحَالٍ. لِذَلِكَ تَخْتَلِفُ جِهَاتُ التَّعَلُّقِ.
وَهَذِهِ النِّسَبُ لَا تَجْعَلُ الصِّفَاتِ أَجْسَامًا مُتَّصِلَةً بِالْأَشْيَاءِ. كَمَا أَنَّ تَعَدُّدَ الْمَعْلُومِ لَا يُعَدِّدُ صِفَةَ الْعِلْمِ. وَتَبْقَى الْحَيَاةُ ثَابِتَةً بِلَا تَعَلُّقٍ بِهَذَا الِاصْطِلَاحِ، كَمَا تَقَدَّمَ.
الْعِلْمُ وَالْكَلَامُ وَالْأَقْسَامُ الثَّلَاثَةُ
قَوْلُ النَّاظِمِ «بِسَائِرِ الْأَقْسَامِ» يَرْجِعُ إِلَى الْوَاجِبِ وَالْمُسْتَحِيلِ وَالْجَائِزِ. فَاللَّهُ يَعْلَمُ الْوَاجِبَ وَاجِبًا، وَالْمُسْتَحِيلَ مُسْتَحِيلًا، وَالْمُمْكِنَ عَلَى حَقِيقَتِهِ. وَعِلْمُهُ بِاسْتِحَالَةِ الشَّرِيكِ لَا يُثْبِتُ وُجُودَ شَرِيكٍ؛ لِأَنَّ الْعِلْمَ لَيْسَ إِيجَادًا.
وَالْكَلَامُ يَتَعَلَّقُ بِهَذِهِ الْأَقْسَامِ عَلَى وَجْهِ الدَّلَالَةِ، فَيَدُلُّ عَلَى وَحْدَانِيَّةِ اللَّهِ، وَاسْتِحَالَةِ الشَّرِيكِ، وَأَحْوَالِ الْمَخْلُوقَاتِ. اِتَّحَدَتِ الْأَقْسَامُ الَّتِي يَتَنَاوَلُهَا الْعِلْمُ وَالْكَلَامُ، وَاخْتَلَفَتْ جِهَةُ التَّعَلُّقِ: كَشْفٌ وَدَلَالَةٌ.
الْقُدْرَةُ وَالْإِرَادَةُ وَالْمُمْكِنَاتُ
وَقَوْلُهُ «بِالْمُمْكِنَاتِ كُلِّهَا» يَرْبِطُ الْقُدْرَةَ وَالْإِرَادَةَ بِمَا يَقْبَلُ الْوُجُودَ وَالْعَدَمَ. فَالْقُدْرَةُ لِلْإِيجَادِ وَالْإِعْدَامِ، وَالْإِرَادَةُ لِلتَّخْصِيصِ بِبَعْضِ الْوُجُوهِ الْجَائِزَةِ. وَهَذَا يُفَسِّرُ لِمَاذَا لَا يُسَوَّى بَيْنَ مَعْنَيَيْهِمَا.
أَمَّا الْوَاجِبُ فَلَا يَقْبَلُ الْعَدَمَ، وَالْمُسْتَحِيلُ لَا يَقْبَلُ الْوُجُودَ. فَاجْتِمَاعُ وُجُودِ الْبَابِ وَعَدَمِهِ فِي الْوَقْتِ وَالْوَجْهِ نَفْسَيْهِمَا لَيْسَ شَيْئًا مُمْكِنًا. وَعَدَمُ تَعَلُّقِ الْقُدْرَةِ بِهَذَا التَّنَاقُضِ لَا يَدُلُّ عَلَى عَجْزٍ.
الدَّلِيلُ وَوَجْهُ دَلَالَتِهِ
وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا
مِنْ سُورَةِ الْأَنْعَامِ الْآيَةِ ٥٩
يَدُلُّ هَذَا الْجُزْءُ عَلَى عِلْمِ اللَّهِ بِأَدَقِّ أَحْوَالِ مَخْلُوقَاتِهِ.
إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ الْآيَةِ ٢٠
نُثْبِتُ كَمَالَ الْقُدْرَةِ، وَلَا نَجْعَلُ التَّنَاقُضَ شَيْئًا قَابِلًا لِلْخَلْقِ.
مَوْقِفٌ مِنَ الْحَيَاةِ
قَالَ طَالِبٌ: «الْبَابُ مَوْجُودٌ الْيَوْمَ، وَلَمْ يَكُنْ مَوْجُودًا قَبْلَ صُنْعِهِ». لَا تَنَاقُضَ فِي ذَلِكَ لِاخْتِلَافِ الْوَقْتِ. أَمَّا إِثْبَاتُ وُجُودِهِ وَنَفْيُهُ فِي الْوَقْتِ وَالْوَجْهِ نَفْسَيْهِمَا فَهُوَ الْمُسْتَحِيلُ. فَتَحْدِيدُ الْمَعْنَى يَسْبِقُ الْحُكْمَ.
خُلَاصَةُ الدَّرْسِ
التَّعَلُّقُ صِلَةُ الصِّفَةِ بِمَا يَتَنَاوَلُهُ مَعْنَاهَا.
الْعِلْمُ وَالْكَلَامُ يَتَعَلَّقَانِ بِالْوَاجِبِ وَالْمُسْتَحِيلِ وَالْجَائِزِ.
الْقُدْرَةُ وَالْإِرَادَةُ تَتَعَلَّقَانِ بِجَمِيعِ الْمُمْكِنَاتِ.
الْمُسْتَحِيلُ لَا يَقْبَلُ الْإِيجَادَ، وَهَذَا لَا يَعْنِي الْعَجْزَ.
وَسَنُتِمُّ مُتَعَلَّقَاتِ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ، ثُمَّ نَبْحَثُ قِدَمَ الصِّفَاتِ.
تَدْرِيبَاتُ الْفَهْمِ
Kerjakan di buku tulis, lalu buka pedoman jawaban untuk memeriksa pemahaman.
لِمَاذَا لَا يَكْفِي حِفْظُ أَسْمَاءِ الصِّفَاتِ وَمُتَعَلَّقَاتِهَا دُونَ فَهْمِ مَعَانِيهَا؟ وَضِّحْ بِالْفَرْقِ بَيْنَ الْعِلْمِ بِالشَّيْءِ وَإِيجَادِهِ.
دَلِيلُ الْإِجَابَةِ
لِأَنَّ مَعْنَى الصِّفَةِ يُبَيِّنُ جِهَةَ تَعَلُّقِهَا. فَالْعِلْمُ يَكْشِفُ الْمَعْلُومَ عَلَى حَقِيقَتِهِ، وَلَا يُوجِدُهُ. أَمَّا الْقُدْرَةُ فَتَتَعَلَّقُ بِالْمُمْكِنِ إِيجَادًا وَإِعْدَامًا. وَبِهَذَا نَفْهَمُ سَبَبَ اخْتِلَافِ الْمُتَعَلَّقَاتِ.
لِمَاذَا لَا يَعْنِي عِلْمُ اللَّهِ بِاسْتِحَالَةِ الشَّرِيكِ وُجُودَ شَرِيكٍ؟
دَلِيلُ الْإِجَابَةِ
لِأَنَّ الْعِلْمَ يَكْشِفُ الْمَعْلُومَ عَلَى حَقِيقَتِهِ، فَيَعْلَمُ الْمُسْتَحِيلَ مُسْتَحِيلًا، وَلَا يُوجِدُهُ.
وُجِدَ شَيْءٌ مُمْكِنٌ فِي وَقْتٍ وَبِمِقْدَارٍ مُعَيَّنَيْنِ. حَدِّدْ مَا يَتَّصِلُ بِمَعْنَى الْقُدْرَةِ وَمَا يَتَّصِلُ بِمَعْنَى الْإِرَادَةِ، مَعَ بَيَانِ الْفَرْقِ.
دَلِيلُ الْإِجَابَةِ
إِيجَادُ الْمُمْكِنِ يَتَّصِلُ بِالْقُدْرَةِ، وَتَعْيِينُ وَقْتِهِ وَمِقْدَارِهِ يَتَّصِلُ بِالْإِرَادَةِ. فَالْإِيجَادُ غَيْرُ التَّخْصِيصِ، وَإِنِ ارْتَبَطَا فِي الْمِثَالِ. وَلَا نَجْعَلُهُمَا حَرَكَتَيْنِ أَوْ عَمَلَيْنِ لِجِسْمٍ.
قَالَ طَالِبٌ إِنَّ الْبَابَ مَفْتُوحٌ وَغَيْرُ مَفْتُوحٍ مَعًا مِنَ الْوَجْهِ نَفْسِهِ. هَلْ هَذَا مُمْكِنٌ؟ بَيِّنْ سَبَبَ حُكْمِكَ.
دَلِيلُ الْإِجَابَةِ
لَا، فَهُوَ تَنَاقُضٌ لِاتِّحَادِ الْوَقْتِ وَالْوَجْهِ. وَالْمُسْتَحِيلُ لَيْسَ شَيْئًا قَابِلًا لِلْإِيجَادِ، فَلَا يَدُلُّ عَدَمُ وُجُودِهِ عَلَى الْعَجْزِ.
اُكْتُبْ فِي الْقَوْسَيْنِ حَرْفَ الْجَوَابِ الْمُنَاسِبِ مِنَ الْعَمُودِ الْأَيْسَرِ.
مَجْمُوعَاتُ الصِّفَاتِ مَا تَتَعَلَّقُ بِهِ ١. الْعِلْمُ وَالْكَلَامُ ( .... ) (أ) الْمُمْكِنَاتُ فَقَطْ ٢. الْقُدْرَةُ وَالْإِرَادَةُ ( .... ) (ب) الْوَاجِبُ وَالْمُسْتَحِيلُ وَالْجَائِزُ دَلِيلُ الْإِجَابَةِ
الْعِلْمُ وَالْكَلَامُ: (ب) الْوَاجِبُ وَالْمُسْتَحِيلُ وَالْجَائِزُ.
الْقُدْرَةُ وَالْإِرَادَةُ: (أ) الْمُمْكِنَاتُ فَقَطْ.
فَالْعِلْمُ وَالْكَلَامُ يَتَعَلَّقَانِ بِأَقْسَامِ الْحُكْمِ الثَّلَاثَةِ، وَالْقُدْرَةُ وَالْإِرَادَةُ تَتَعَلَّقَانِ بِالْمُمْكِنَاتِ.