رُؤْيَةُ اللَّهِ بِغَيْرِ إِحَاطَةٍ
غَايَةُ الدَّرْسِ
فِي هَذَا الدَّرْسِ تُفَرِّقُ بَيْنَ جَوَازِ الرُّؤْيَةِ وَثُبُوتِهَا، وَتَفْهَمُ كَيْفَ يَجْتَمِعُ إِثْبَاتُهَا مَعَ نَفْيِ الْإِحَاطَةِ.
أَبْيَاتُ الْمَتْنِ
٤٩. وَاجْزِمْ أَخِي بِرُؤْيَةِ الْإِلَهِ ۞ فِي جَنَّةِ الْخُلْدِ بِلَا تَنَاهِي
٥٠. إِذِ الْوُقُوعُ جَائِزٌ بِالْعَقْلِ ۞ وَقَدْ أَتَى فِيهِ دَلِيلُ النَّقْلِ
مُفْرَدَاتٌ تُعِينُ عَلَى الْقِرَاءَةِ
| الْكَلِمَةُ | الْمَعْنَى بِالْعَرَبِيَّةِ الْمُيَسَّرَةِ |
|---|---|
| الرُّؤْيَةُ | إِدْرَاكٌ بِالْبَصَرِ |
| الْوُقُوعُ | حُصُولُ الشَّيْءِ |
| الْإِحَاطَةُ | الْإِدْرَاكُ مِنْ جَمِيعِ الْجِهَاتِ وَالْحُدُودِ |
| الْجِهَةُ | نَاحِيَةٌ تُنْسَبُ إِلَى الْأَجْسَامِ |
| النَّقْلُ | مَا وَرَدَ فِي الْوَحْيِ وَنُقِلَ إِلَيْنَا |
Bantuan arti Indonesia
- الرُّؤْيَةُ
- melihat
- الْوُقُوعُ
- terjadinya sesuatu
- الْإِحَاطَةُ
- meliputi atau mencakup seluruhnya
- الْجِهَةُ
- arah yang membatasi tempat suatu benda
- النَّقْلُ
- keterangan wahyu yang disampaikan dan diriwayatkan
جَوَازٌ بِالْعَقْلِ وَثُبُوتٌ بِالنَّقْلِ
يُقَرِّرُ النَّاظِمُ رُؤْيَةَ الْمُؤْمِنِينَ رَبَّهُمْ فِي جَنَّةِ الْخُلْدِ، ثُمَّ يَذْكُرُ جَوَازَهَا بِالْعَقْلِ وَوُرُودَ الدَّلِيلِ النَّقْلِيِّ بِهَا. فَالْجَوَازُ يَنْفِي الِاسْتِحَالَةَ، وَالْخَبَرُ الصَّادِقُ يُثْبِتُ الْوُقُوعَ. وَلَيْسَ كُلُّ مَا جَازَ عَقْلًا قَدْ وَقَعَ أَوْ سَيَقَعُ.
وَنَعْرِفُ هَذِهِ النِّعْمَةَ بِمَا جَاءَ فِي الْوَحْيِ، لَا بِقُدْرَتِنَا عَلَى تَصَوُّرِ كَيْفِيَّتِهَا. فَنُصَدِّقُ الْخَبَرَ وَنَفْهَمُ الْمَعْنَى، وَنَقِفُ عِنْدَ حُدُودِ الدَّلِيلِ فِيمَا لَمْ يُبَيَّنْ لَنَا.
رُؤْيَةٌ لَا تُثْبِتُ خَصَائِصَ الْجِسْمِ
لَا يَلْزَمُ مِنْ إِثْبَاتِ الرُّؤْيَةِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ جِسْمًا أَوْ ذَا لَوْنٍ وَحَجْمٍ. وَشُرُوطُ رُؤْيَتِنَا الْمُعْتَادَةِ لِلْمَخْلُوقَاتِ لَا تُفْرَضُ عَلَيْهِ. فَلَا نُثْبِتُ لَهُ جِهَةً تَحْوِيهِ أَوْ حَاجَةً إِلَى ضَوْءٍ يُظْهِرُهُ.
وَبِهَذَا نَحْفَظُ مَعْنَيَيْنِ: صِدْقَ مَا أَخْبَرَ بِهِ الْوَحْيُ، وَتَنْزِيهَ اللَّهِ عَنْ مُشَابَهَةِ الْمَخْلُوقِ. فَلَا نَرْسُمُ صُورَةً نَزْعُمُ أَنَّهَا لِلَّهِ، وَلَا نَجْعَلُ عَجْزَ خَيَالِنَا سَبَبًا لِنَفْيِ الْخَبَرِ الثَّابِتِ.
الْإِحَاطَةُ غَيْرُ أَصْلِ الرُّؤْيَةِ
وَ«بِلَا تَنَاهِي» تَنْفِي الْإِحَاطَةَ بِحُدُودِ الْمَرْئِيِّ وَنِهَايَاتِهِ؛ فَاللَّهُ لَيْسَ مَحْدُودًا. فَلَا تَكُونُ رُؤْيَةُ الْمُؤْمِنِينَ إِحَاطَةً بِجِسْمٍ أَوْ مَعْرِفَةً بِمِقْدَارٍ. وَالْمَقْصُودُ هُنَا أَدَقُّ مِنْ مُجَرَّدِ الْكَلَامِ عَنْ طُولِ الزَّمَنِ.
وَنَجْمَعُ بَيْنَ النُّصُوصِ بِفَهْمِ مَوْضُوعِ الْإِثْبَاتِ وَالنَّفْيِ: تُثْبَتُ الرُّؤْيَةُ، وَتُنْفَى الْإِحَاطَةُ. وَلَا يَقَعُ التَّنَاقُضُ إِلَّا إِذَا جُعِلَ الْمُثْبَتُ وَالْمَنْفِيُّ مَعْنًى وَاحِدًا، وَهُمَا هُنَا مُخْتَلِفَانِ.
الدَّلِيلُ وَوَجْهُ دَلَالَتِهِ
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ
إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ
سُورَةُ الْقِيَامَةِ الْآيَتَانِ ٢٢ وَ٢٣
يَسْتَدِلُّ أَهْلُ السُّنَّةِ بِالْآيَتَيْنِ عَلَى رُؤْيَةِ الْمُؤْمِنِينَ رَبَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ.
لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
سُورَةُ الْأَنْعَامِ الْآيَةُ ١٠٣
نَفْهَمُ الْإِدْرَاكَ الْمَنْفِيَّ هُنَا بِمَعْنَى الْإِحَاطَةِ، فَنُثْبِتُ الرُّؤْيَةَ بِغَيْرِ إِحَاطَةٍ.
مَوْقِفٌ مِنَ الْحَيَاةِ
سَأَلَ طَالِبٌ: «كَيْفَ نُثْبِتُ الرُّؤْيَةَ وَنَنْفِي الْإِحَاطَةَ؟». فَرَجَعَ إِلَى مَعْنَى كُلِّ لَفْظٍ، وَفَهِمَ أَنَّ إِثْبَاتَ الْخَبَرِ لَا يَسْتَلْزِمُ إِثْبَاتَ حُدُودٍ لِلَّهِ. فَزَالَ الْإِشْكَالُ بِتَحْرِيرِ الْمَعْنَى، دُونَ اخْتِرَاعِ صُورَةٍ.
خُلَاصَةُ الدَّرْسِ
رُؤْيَةُ اللَّهِ جَائِزَةٌ عَقْلًا، وَوُقُوعُهَا ثَابِتٌ بِالْوَحْيِ.
رُؤْيَةُ اللَّهِ لَا تَجْعَلُهُ جِسْمًا، وَلَا تُحِيطُ بِهِ جِهَةٌ أَوْ مَسَافَةٌ.
بِلَا تَنَاهِي تَنْفِي الْإِحَاطَةَ بِحُدُودٍ لِلْمَرْئِيِّ.
نُثْبِتُ الرُّؤْيَةَ، وَلَا نَخْتَرِعُ كَيْفِيَّةً لَهَا.
وَنَعْرِفُ أَخْبَارَ الْآخِرَةِ بِالْوَحْيِ الَّذِي بَلَّغَهُ الرُّسُلُ الصَّادِقُونَ.
تَدْرِيبَاتُ الْفَهْمِ
Kerjakan di buku tulis, lalu buka pedoman jawaban untuk memeriksa pemahaman.
لَوْ قُلْنَا عَنْ أَمْرٍ إِنَّهُ جَائِزٌ عَقْلًا، فَهَلْ يَكْفِي ذَلِكَ لِإِثْبَاتِ وُقُوعِهِ؟ طَبِّقْ جَوَابَكَ عَلَى رُؤْيَةِ الْمُؤْمِنِينَ رَبَّهُمْ.
دَلِيلُ الْإِجَابَةِ
لَا؛ فَالْجَوَازُ يَنْفِي الِاسْتِحَالَةَ وَلَا يُثْبِتُ الْوُقُوعَ وَحْدَهُ. وَرُؤْيَةُ الْمُؤْمِنِينَ رَبَّهُمْ جَائِزَةٌ عَقْلًا، وَثُبُوتُ وُقُوعِهَا مَعْرُوفٌ مِنَ الْوَحْيِ. فَلِكُلِّ حُكْمٍ دَلِيلُهُ.
مَا الْمَنْفِيُّ بِقَوْلِ النَّاظِمِ «بِلَا تَنَاهِي»؟ وَلِمَاذَا لَا يَلْزَمُ مِنْ هَذَا النَّفْيِ نَفْيُ الرُّؤْيَةِ؟
دَلِيلُ الْإِجَابَةِ
الْمَنْفِيُّ الْإِحَاطَةُ بِحُدُودِ الْمَرْئِيِّ وَنِهَايَاتِهِ، وَاللَّهُ لَيْسَ مَحْدُودًا. وَالْإِحَاطَةُ غَيْرُ أَصْلِ الرُّؤْيَةِ؛ فَيَصِحُّ إِثْبَاتُ الرُّؤْيَةِ بِالدَّلِيلِ مَعَ نَفْيِ الْإِحَاطَةِ وَالتَّشْبِيهِ.
بَيِّنْ صِحَّةَ الْعِبَارَةِ الآتِيَةِ، وَصَحِّحْهَا إِنْ كَانَتْ خَاطِئَةً:
«نُثْبِتُ رُؤْيَةَ الْمُؤْمِنِينَ لِلَّهِ، وَنَنْفِي أَنْ تُحِيطَ أَبْصَارُهُمْ بِهِ».
دَلِيلُ الْإِجَابَةِ
الْعِبَارَةُ صَحِيحَةٌ. ثَبَتَتِ الرُّؤْيَةُ بِالْوَحْيِ، وَاللَّهُ لَيْسَ مَحْدُودًا، وَلَا تُحِيطُ بِهِ الْأَبْصَارُ.
أَرَادَ طَالِبٌ رَسْمَ صُورَةٍ لِلَّهِ لِشَرْحِ الرُّؤْيَةِ. قَيِّمْ فِكْرَتَهُ، وَبَيِّنْ طَرِيقَ الشَّرْحِ الصَّحِيحَ.
دَلِيلُ الْإِجَابَةِ
لَا تَصِحُّ فِكْرَتُهُ؛ فَاللَّهُ لَيْسَ جِسْمًا أَوْ صُورَةً. نَشْرَحُ ثُبُوتَ الرُّؤْيَةِ بِالْوَحْيِ مَعَ نَفْيِ التَّشْبِيهِ وَالْإِحَاطَةِ، دُونَ رَسْمِ كَيْفِيَّةٍ.