الشَّرح الميسَّر للمقدِّمة الجَزَرِيّة

«وبعد» كَلِمة ينتقل بها الكاتب من الثَّناء إلى موضوعه. وهذه المُقدِّمة منظومة قصيرة تجمع أصولًا يَحتاج إليها قارئ القُرآن. ليست غايتها كثرة المصطلحات، بل أن تَعرف كيف تَخرج الحُروف، وتحفظ صفاتها، وتقف وتبدأ على وجه صَحيح. نَقْرأ البَيْت، ثم نَفْهم معناه، ثم نجرّب الأداء أمام المعلّم.

يؤكّد النّاظِم ضرورة تعلّم ما يصحّح القِراءة قبل الاسترسال فيها. و«مُحتَّم» بِمَعنى مؤكَّد لازم. ولا يعني ذلك أن ننتظر إتقان كل أبواب الكَتاب قبل أن نَقْرأ القُرآن؛ بل نَقْرأ ونتعلّم ونصحّح، ونقدّم ما نَحتاج إليه في تلاوتنا. والخطأ الذي عرفناه نعمل على إصلاحه بقدر استطاعتنا.

المَخْرَج مَوْضع خروج الحَرْف، والصِّفة كيفيّة صوته عند خروجه. فالباء والميم تخرجان من الشَّفتين، ولكن صفاتهما ليست واحدة. نَحتاج إلى الأمرين حتى لا يتحوّل حَرف إلى آخر. وَالعَرَبيّة لغة القُرآن؛ وَالمَقصود هنا سلامة النطق بحروفها، لا المبالغة في الصَّوت ولا تقليد لهجة لا نفهمها.

«مُحرِّرين» أي متقنين ضابطين. يجمع البَيْت ثلاثة أعمال: أداء الحُروف صحيحًا، واختيار مَوْضع الوَقْف والبدء، ومعرفة رَسْم المُصحف. فقد يحسن الطّالب نطق كَلِمة، ثم يفسد المَعنى بوقفة في غير موضعها. وقد يتعلّق الوَقْف بشكل الكَلِمة المكتوب، ولذلك جمع النّاظِم بين الصَّوت وَالمَعنى والرَّسْم.

قد تُكتب كلمتان منفصلتين، مثل «أَنْ لَا»، وقد تُكتبان موصولتين في مَوْضع آخر. وهذا بحث في رَسْم المُصحف، لا في وَصْل التِّلاوة وحده. و«تاء أُنثى» تاء التأنيث التي كُتبت مَفْتوحة في مَواضع مخصوصة. سيأتي بيان الوَقْف عليها، فلا نستبدل رَسْم المُصحف بإملائنا المعتاد.