حَمْزَة وَالكِسَائِي
أن نَميّز حفصا الدُّورِي مِن حَفْص عَن عَاصِم، وَنَعْرف واسطة سُلَيْم.
نَقْرَأُ الْمَتْنَ
dan Hamzah alangkah bersihnya ia sebagai orang yang wara‘
sebagai imam yang sangat sabar terhadap Al-Qur’an yang membacanya dengan tartil
meriwayatkan Khalaf darinya dan Khallad apa yang
meriwayatkannya Sulaim dengan teliti dan menguasainya
adapun Ali maka al-Kisa’i julukannya
karena apa yang pernah dalam ihram dengannya (kain kisa’) ia mengenakannya
meriwayatkan Laits mereka darinya Abu al-Harits yang diridai
dan Hafsh dialah ad-Duri dan dalam penyebutan telah berlalu
نَفْهَمُ الشَّرْحَ
٣٨ ـ خَلَف وَخَلَّاد وَسُلَيْم
dua perawi Hamzah Khalaf dan Khallad dan keduanya menerima bacaannya melalui Sulaim maka rangkaian sanad di sini Hamzah kemudian Sulaim kemudian Khalaf dan Khallad dan mutqinan dan muhasshila dua sifat ketelitian dan pengetahuan Khalaf yang disebutkan di sini perawi dari Hamzah maka jangan kita mencampur ini kedudukan dengan keberadaannya sebagai imam mandiri dalam qiraat sepuluh pembahasan kita sekarang kedudukannya dalam sanad-sanad qiraat tujuh
٣٩ ـ الكِسَائِي واسمه علي
imam ketujuh Ali bin Hamzah yang dikenal dengan al-Kisa’i dan mengisyaratkan penyusun kepada sebab julukan bahwa ia berihram dalam kain kisa’ dan tasarbala mengenakan dan na‘tuhu sebutannya yang dikenal dengannya yang diminta ialah engkau menggabungkan nama dan julukan dalam pikiranmu bukan bahwa engkau menghafal kisah julukan semata katakanlah Ali ialah al-Kisa’i salah satu para imam qiraat bertiga dari Kufah
٤٠ ـ الدُّورِي يروي عَن إمامين
dua perawi al-Kisa’i Abu al-Harits dan ad-Duri Abu al-Harits namanya al-Laits bin Khalid dan ad-Duri namanya Hafsh bin Umar dan ad-Duri ialah orang yang sama yang disebutkan bersama Abu Amr tetapi ia meriwayatkan di sini dari al-Kisa’i karena itu akan ada baginya dua lambang berbeda sesuai imam huruf tha dari Abu Amr dan huruf ta dari al-Kisa’i adapun Hafsh dari Ashim maka orang lain dan lambangnya huruf ain
جَدَاوِلُ تُعِينُ عَلَى هَذَا الدَّرْسِ
الأَئمّة وَالرُّواة وَرُموز الأفراد
الترتيب: الإِمام، ثُمّ الراوي الأول، ثُمّ الثاني. الرَّمْز «أ» لنافع يشمل الأَلِف وَالهَمْزة فِي استعمال النّاظِم. والهاء رَمْز البَزِّي. الواو للفصل، وليست رمزا لقارئ.
| الإِمام ورمزه | البلد | الراوي الأول ورمزه | الراوي الثاني ورمزه |
|---|---|---|---|
| نَافِع ـ أ | المدينة | قَالُون ـ ب | وَرْش ـ ج |
| ابْن كَثِير ـ د | مكة | البَزِّي ـ هـ | قُنْبُل ـ ز |
| أَبُو عَمْرو ـ ح | البصرة | الدُّورِي عنه ـ ط | السُّوسِي ـ ي |
| ابْن عَامِر ـ ك | دمشق | هِشَام ـ ل | ابْن ذَكْوَان ـ م |
| عَاصِم ـ ن | الكوفة | شُعْبَة ـ ص | حَفْص ـ ع |
| حَمْزَة ـ ف | الكوفة | خَلَف ـ ض | خَلَّاد ـ ق |
| الكِسَائِي ـ ر | الكوفة | أَبُو الحَارِث ـ س | الدُّورِي عنه ـ ت |
نَتَدَرَّبُ
اكتب مجموعتي حَمْزَة وَالكِسَائِي، ثُمّ بَين موضعي الدُّورِي وَرَمْز كل منهما مِن الجدول.
نُرَاجِعُ فَهْمَنَا
مِن واسطة خَلَف وَخَلَّاد عَن حَمْزَة؟
دَلِيلُ الْجَوَابِ
سُلَيْم، الَّذي أخذ عَن حَمْزَة ورويا عنه.
هل الدُّورِي عَن أبي عمرو وَالدُّورِي عَن الكِسَائِي شخصان؟
دَلِيلُ الْجَوَابِ
لَا؛ هُو شخص واحد يروي عَن إمامين. وَهُو غير حَفْص بن سليمان الراوي عَن عَاصِم.
٣٧ ـ حَمْزَة وَالوَرَع
imam keenam Hamzah bin Habib az-Zayyat memujinya penyusun dengan kesucian dan wara‘ dan kesabaran dan tartil dan wara‘ kehati-hatian dalam agama dan menjauh dari perkara syubhat dan tartil bacaan jelas tenang kita belajar bahwa kemahiran dalam pelafalan membutuhkan kepada hati amanah dan jiwa sabar di antara kesabaran ialah mengulang pelajar tempat sulit hingga menguasainya tanpa adanya kemarahan kepada pengoreksi
سراج القارئ، ص ١٢