كَلِمات الجماعات
أن نَحْفظ الكَلِمات الثماني وَنَميّز الكَلِمات المتقاربة.
نَقْرَأُ الْمَتْنَ
dan yang memiliki titik huruf syin untuk al-Kisa’i dan Hamzah
dan katakan untuk keduanya bersama Syu‘bah lambang shuhbah menyusul
lambang shihab keduanya bersama Hafsh mereka lambang ‘amma Nafi‘
dan imam Syam lambang sama untuk Nafi‘ dan putra al-‘Ala’
dan imam Makkah dan lambang haqq untuknya dan Ibnu al-‘Ala’ katakanlah
dan katakan untuk keduanya dan al-Yahshubi lambang nafar yang indah
dan lambang hirmi imam Makkah di dalamnya dan Nafi‘
dan lambang hishn untuk para imam Kufah dan Nafi‘ mereka tampak
نَفْهَمُ الشَّرْحَ
٥٣ ـ صحاب وعم وسما
shihab untuk Hamzah dan al-Kisa’i dan Hafsh maka berbeda dengan shuhbah dalam perawi ketiga dan ‘amma untuk Nafi‘ dan Ibnu Amir dan sama untuk Nafi‘ dan Abu Amr dan Ibnu Katsir dimulai penjelasan sama di sini dan selesai pada awal bait berikutnya dengan kata wa makk maka makna kadang memanjang di antara dua bait jangan jadikan akhir bait akhir hukum selalu tetapi lengkapilah bacaan sampai sempurna ucapan
٥٤ ـ حق ونفر
wa makk melengkapi kelompok sama sebelumnya kemudian ia menjelaskan bahwa haqq untuk Ibnu Katsir dan Abu Amr dan bahwa nafar untuk kedua ini bersama Ibnu Amir al-Yahshubi maka kata ganti dalam fihima kembali kepada Ibnu Katsir dan Abu Amr apabila membingungkan kata ganti maka kembalilah kepada yang terdekat dua nama yang sesuai keduanya dengan makna dan hubungkan nafar dengan tiga imam Makkah dan imam Bashrah dan imam Syam agar mudah mengulang nama-nama
٥٥ ـ حرمي وحصن
hirmi untuk Nafi‘ dan Ibnu Katsir karena keduanya dua imam Madinah dan Makkah dan keduanya dua negeri dua Tanah Suci dan hishn untuk Nafi‘ bersama para imam Kufah bertiga keduanya ini termasuk lambang-lambang kata delapan dan mungkin menyertai sebagian lambang-lambang idhafah seperti shihabuhum maka tetap dasar maknanya hafalkan lambang-lambang sebagai tanda-tanda istilah maka kata hishn dalam ucapan biasa tidak berarti nama-nama mereka ini para imam qiraat
جَدَاوِلُ تُعِينُ عَلَى هَذَا الدَّرْسِ
رُموز الجماعات
الحَرْف فِي الصفوف الستة الأولى رَمْز حرفي ولو دل عَلَى جماعة. وَمَا بعدها كَلِمات رمزية تؤخذ كاملة. رَمْز الإِمام يشمل راوييه مَا لَم يأت تخصيص أو استثناء.
| الرَّمْز | مدلوله |
|---|---|
| ث | عَاصِم وَحَمْزَة وَالكِسَائِي |
| خ | ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وَعَاصِم وَحَمْزَة وَالكِسَائِي |
| ذ | عَاصِم وَحَمْزَة وَالكِسَائِي وابن عامر |
| ظ | عَاصِم وَحَمْزَة وَالكِسَائِي وابن كثير |
| غ | عَاصِم وَحَمْزَة وَالكِسَائِي وأبو عمرو |
| ش | حَمْزَة وَالكِسَائِي |
| صُحْبَة | حَمْزَة وَالكِسَائِي وَشُعْبَة |
| صِحَاب | حَمْزَة وَالكِسَائِي وَحَفْص |
| عَمَّ | نَافِع وابن عامر |
| سَمَا | نَافِع وابن كثير وأبو عمرو |
| حَقّ | ابن كثير وأبو عمرو |
| نَفَر | ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر |
| حِرْمِيّ | نَافِع وابن كثير |
| حِصْن | نَافِع وَعَاصِم وَحَمْزَة وَالكِسَائِي |
نَتَدَرَّبُ
اصنع بطاقات: صحبة وصحاب وعم وسما وحق ونفر وحرمي وحصن، وضع أسماء كل مجموعة خلفها.
نُرَاجِعُ فَهْمَنَا
مَا الفَرْق بَين صحبة وصحاب؟
دَلِيلُ الْجَوَابِ
صحبة لحمزة وَالكِسَائِي وَشُعْبَة، وصحاب لحمزة وَالكِسَائِي وَحَفْص.
مِن يجتمع فِي سما، وَمِن يجتمع فِي نفر؟
دَلِيلُ الْجَوَابِ
سما لنافع وابن كثير وأبي عمرو، ونفر لابن كثير وأبي عمرو وابن عامر.
٥٢ ـ الشين وصحبة
syin lambang Hamzah dan al-Kisa’i bersama dan apabila bergabung kepada keduanya Syu‘bah menggunakan penyusun kata shuhbah di sini ia beralih dari lambang huruf kepada lambang kata maka kata seluruhnya ialah tanda karena itu jangan kita mengambil shad saja dari shuhbah kemudian mengabaikan sisa maknanya ingatlah syin dua imam dan shuhbah kedua ini imam bersama perawi satu ialah Syu‘bah
سراج القارئ، ص ١٦