نَقْرأ القيد بدقة
أن نفرق بَين الأزواج المتبادلة وَالقَواعد ذات الاتجاه الواحد.
نَقْرَأُ الْمَتْنَ
dan aku menjadikan pasangan antara nun dan ya dan fathah mereka
dan kasrah dan antara nashab dan khafdh dengan menempatkan
ketika aku mengatakan dhammah dan rafa‘ sambil diam tentang yang lain
maka selain mereka dengan fathah dan nashab datang
dan pada rafa‘ dan bentuk mudzakkar dan orang ketiga sejumlah lafaz
sesuai pengucapannya aku membiarkan tanpa batasan orang yang meraih ketinggian
نَفْهَمُ الشَّرْحَ
٦٢ ـ قاعِدة ذات اتجاه واحد
apabila ia mengatakan dhammah dan diam tentang yang lain maka mereka membaca dengan fathah dan apabila ia mengatakan rafa‘ dan diam maka mereka membaca dengan nashab jangan balik anak panah sebab fathah lawannya kasrah dan nashab lawannya khafdh sesuai apa yang telah lewat dan mungkin ia menegaskan lawan lain maka menjadi keterangan tegas didahulukan atas kaidah umum tulislah dua anak panah dhammah kemudian fathah dan rafa‘ kemudian nashab dan jangan gambarkan keduanya dua anak panah saling berlawanan
٦٣ ـ أَلفاظ يفهم منها القيد
kadang ia mencukupkan dalam sebagian tempat dengan lafaz yang menunjukkan kepada rafa‘ atau bentuk mudzakkar atau orang ketiga maka tidak ia mengulang nama batasan memahami pelajar hal itu dari pengucapan berharakat dan konteks dan mengambil bagi yang lain lawan yang diketahui ini tempat-tempat memerlukan perhatian sebab tulisan tanpa harakat dapat menyembunyikan perbedaan rujuklah kepada penjelasan bait dalam babnya dan jangan jadikan setiap lafaz tanpa batasan kaidah baru dari dirimu
جَدَاوِلُ تُعِينُ عَلَى هَذَا الدَّرْسِ
الأَضْداد والقيود
اقرأ الجدول مِن اللَّفْظ المَذكور إِلَى مقابله، وراع التنبيه. لَا تعكس قواعد الجَزْم وَالضَّمّ وَالرَّفْع. وإذا اجتمع لَفْظ التَّحريك مع اسم حَرَكة فَالمُقابل للتحريك هُو الإِسكان؛ فـ«حرك بِالضَّمّ» ليس كقول «ضَمّ» وحده.
| اللَّفْظ المَذكور | المُقابل أو البيان | تنبيه |
|---|---|---|
| مدّ | قَصْر | بحسب المَراد فِي المَوضِع؛ فقد يراد زيادة حَرف. |
| إِثبات | حَذْف | كل منهما يدل عَلَى مقابله عند وضوح المحل. |
| إِدغام | إِظهار | مع مراعاة القيد وصحة الأداء. |
| إمالة | فَتح | الفَتْح هنا غير حَرَكة الفتحة؛ ونوع الإِمالة يؤخذ مِن النص. |
| همز | ترك الهمز | كيفية الترك يبينها المَوضِع والتلقي. |
| نَقْل | إبقاء الهمز وحركته وَالسُّكون قبله | لَا ننقل الحَرَكة فِي غير موضعها المنقول. |
| اختلاس | إتمام الحَرَكة | الأداء بِالسَّماع، لَا بالتعريف وحده. |
| تذكير | تأنيث | كل منهما يقابل الآخر فِي مَوْضع الخلاف. |
| غَيْب | خطاب | نَنظر إِلَى الصيغة وَالمَعنى. |
| تخفيف | تشديد | بحسب الحَرْف المَذكور. |
| جمع | إفراد | نوع الجمع يؤخذ مِن اللَّفْظ والشرح. |
| تنوين | تركه | نحدد الكَلِمة المقصودة. |
| تحريك | إسكان | ولو قيد التَّحريك بِضَمّ أو كَسْر؛ فَضِدّ التَّحريك الإِسكان. |
| تحريك بِلَا قيد | فَتح | هَذا بيان نوع الحَرَكة، ثُمّ يكون الإِسكان ضدها. |
| إسكان بِلَا بيان لضده | فَتح للباقين | إذا نص عَلَى ضِدّ آخر اتبعناه. |
| نون | ياء | فِي مَوْضع اختلاف هذين الحرفين. |
| فَتح حَرَكة | كَسْر | زوج اصطلاحي، بخلاف الفَتْح ضِدّ الإِمالة. |
| نَصْب | خَفْض | كل منهما يدل عَلَى الآخر فِي هَذا الاصطلاح. |
| جَزْم | رَفْع | اتجاه واحد؛ لَا نعكسه. |
| ضَمّ مع السكوت عَن البَاقين | فَتح | اتجاه واحد؛ ضِدّ الفَتْح الكَسْر. |
| رَفْع مع السكوت عَن البَاقين | نَصْب | اتجاه واحد؛ ضِدّ النَّصْب الخَفْض. |
نَتَدَرَّبُ
ارسم سهما واحدا مِن الضَّمّ إِلَى الفَتْح، وَمِن الرَّفْع إِلَى النَّصْب، وسهمين بَين النَّصْب وَالخَفْض.
نُرَاجِعُ فَهْمَنَا
مَا قِراءة البَاقين إذا ذكر الضَّمّ وسكت؟
دَلِيلُ الْجَوَابِ
الفَتْح، إلا إذا صرح بِضِدّ آخر فِي المَوضِع.
مَا الفَرْق بَين لَفْظ الفَتْح وَلَفْظ النَّصْب فِي هَذا الاصطلاح؟
دَلِيلُ الْجَوَابِ
الفَتْح يقابله الكَسْر، وَالنَّصْب يقابله الخَفْض؛ فنراعي اللَّفْظ المستعمل وَلَا نسوي بَين القاعدتين.
٦١ ـ أزواج اصطلاحية
ia menjadikan nun dan ya sepasang pada tempat-tempat perbedaan keduanya dan fathah dan kasrah sepasang dan nashab dan khafdh sepasang maka apabila menyebut tegas salah satunya bagi kelompok kita memahami yang lain bagi sisanya selama tidak ada batasan lain dan fath di sini harakat berbeda dengan fath yang berlawanan dengan imalah dan khafdh ialah jar perhatikan kepada lafaz yang digunakan sebab penyusun membedakan dalam kaidah-kaidahnya antara fath dan nashab dan antara kasr dan khafdh
سراج القارئ، ص ١٩