الشرط والمطلق والمقيد
اقرأ النص، ثم بين معناه ومثاله وحدود تطبيقه بكلماتك.
نص المتن مضبوطا
وَالشَّرْطُ يَجُوزُ أَنْ يَتَأَخَّرَ عَنِ الْمَشْرُوطِ وَيَجُوزُ أَنْ يَتَقَدَّمَ عَنِ الْمَشْرُوطِ. وَالْمُقَيَّدُ بِالصِّفَةِ يُحْمَلُ عَلَيْهِ الْمُطْلَقُ؛ كَالرَّقَبَةِ قُيِّدَتْ بِالْإِيمَانِ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ وَأُطْلِقَتْ فِي بَعْضِ الْمَوَاضِعِ، فَيُحْمَلُ الْمُطْلَقُ عَلَى الْمُقَيَّدِ
Mufradat per kata 30 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| وَالشَّرْطُ | الواو لربط الكلام؛ ما يعلق عليه الحكم؛ والمراد هنا القيد اللغوي في الكلام. |
| يَجُوزُ | يصح أو يباح على الوجه الذي يبينه الباب. |
| أَنْ | حرف يربط الفعل بما قبله ويجعل معناه كالمصدر. |
| يَتَأَخَّرَ | يأتي بعد غيره في الزمن أو الكلام. |
| عَنِ | حرف يربط الفعل بما يتعلق به، كالنهي عن الشيء. |
| الْمَشْرُوطِ | ما علق حصوله أو حكمه على شرط. |
| وَيَجُوزُ | الواو لربط الكلام؛ يصح أو يباح على الوجه الذي يبينه الباب. |
| أَنْ | حرف يربط الفعل بما قبله ويجعل معناه كالمصدر. |
| يَتَقَدَّمَ | يأتي قبل غيره في الزمن أو الترتيب. |
| عَنِ | حرف يربط الفعل بما يتعلق به، كالنهي عن الشيء. |
| الْمَشْرُوطِ | ما علق حصوله أو حكمه على شرط. |
| وَالْمُقَيَّدُ | الواو لربط الكلام؛ اللفظ الذي ذكر معه وصف زائد يحد معناه. |
| بِالصِّفَةِ | الباء للربط بما بعدها؛ الوصف الذي يبين حال الموصوف ويقيده. |
| يُحْمَلُ | يفهم اللفظ أو الفعل على المعنى أو الحكم المذكور. |
| عَلَيْهِ | على مع ضمير؛ كاعتماد الشيء على ما سبق ذكره. |
| الْمُطْلَقُ | اللفظ الذي لم يذكر معه ذلك القيد. |
| كَالرَّقَبَةِ | الكاف للتشبيه؛ الإنسان المملوك في نصوص العتق التاريخية؛ فالمراد تحريره. |
| قُيِّدَتْ | ذكرت مع وصف زائد يحددها. |
| بِالْإِيمَانِ | الباء للربط بما بعدها؛ التصديق بالله ورسوله والدخول في الدين. |
| فِي | حرف يبين المحل أو المجال الذي يقع فيه الكلام. |
| بَعْضِ | جزء من الشيء أو عدد من أفراده. |
| الْمَوَاضِعِ | الأماكن أو نصوص الأحكام التي ذكر فيها الأمر. |
| وَأُطْلِقَتْ | الواو لربط الكلام؛ وردت دون القيد المذكور. |
| فِي | حرف يبين المحل أو المجال الذي يقع فيه الكلام. |
| بَعْضِ | جزء من الشيء أو عدد من أفراده. |
| الْمَوَاضِعِ | الأماكن أو نصوص الأحكام التي ذكر فيها الأمر. |
| فَيُحْمَلُ | الفاء لربط ما بعدها بما قبلها؛ يفهم اللفظ أو الفعل على المعنى أو الحكم المذكور. |
| الْمُطْلَقُ | اللفظ الذي لم يذكر معه ذلك القيد. |
| عَلَى | حرف يفهم مع متعلقه؛ كالبناء على الأصل والاعتماد على الدليل. |
| الْمُقَيَّدِ | اللفظ الذي ذكر معه وصف زائد يحد معناه. |
مفردات ومصطلحات مهمة
- الشرط
- قيد يعلق به الحكم في الكلام.
- المطلق
- ما دل على الحقيقة بلا قيد زائد في ذلك السياق.
- المقيد
- ما ضم إلى معناه وصف أو شرط يحده.
- اتحاد الحكم
- كون الحكم المطلوب واحدا في النصين.
الشرح الميسر
قد يتقدم الشرط، مثل «إن اجتهدت أكرمتك»، وقد يتأخر، مثل «أكرمك إن اجتهدت». المقصود في المثالين ربط الإكرام بالاجتهاد.
Mufradat per kata 19 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| قَدْ | تفيد التحقيق أو الاحتمال بحسب الفعل والسياق. |
| يَتَقَدَّمُ | يأتي قبل غيره في الزمن أو الترتيب. |
| الشَّرْطُ | ما يعلق عليه الحكم؛ والمراد هنا القيد اللغوي في الكلام. |
| مِثْلُ | نظير الشيء؛ وتأتي لتقديم مثال يوضحه. |
| إِنِ | أداة شرط في نحو «إن دل دليل»؛ وتأتي مشددة للتوكيد في موضعها. |
| اجْتَهَدْتَ | بذلت جهدك في المطلوب. |
| أَكْرَمْتُكَ | أحسن إلى الشخص؛ وتتغير الصيغة بين الطلب والخبر بحسب الضبط. |
| وَقَدْ | الواو لربط الكلام؛ تفيد التحقيق أو الاحتمال بحسب الفعل والسياق. |
| يَتَأَخَّرُ | يأتي بعد غيره في الزمن أو الكلام. |
| مِثْلُ | نظير الشيء؛ وتأتي لتقديم مثال يوضحه. |
| أُكْرِمُكَ | أحسن إلى الشخص؛ وتتغير الصيغة بين الطلب والخبر بحسب الضبط. |
| إِنِ | أداة شرط في نحو «إن دل دليل»؛ وتأتي مشددة للتوكيد في موضعها. |
| اجْتَهَدْتَ | بذلت جهدك في المطلوب. |
| الْمَقْصُودُ | ما يراد تحصيله في الباب. |
| فِي | حرف يبين المحل أو المجال الذي يقع فيه الكلام. |
| الْمِثَالَيْنِ | صورة توضح الفكرة؛ والمثالان صورتان. |
| رَبْطُ | إيجاد علاقة بين شيئين. |
| الْإِكْرَامِ | الإحسان إلى الشخص وتعظيمه بما يناسبه. |
| بِالاجْتِهَادِ | الباء للربط بما بعدها؛ بذل العالم المؤهل جهده في معرفة الحكم من دليله. |
المطلق مثل «أعط الطالب كتابا». والمقيد مثل «أعطه كتابا نافعا في اللغة». القيد يمنع الاكتفاء بأي كتاب لا تتحقق فيه الصفة المطلوبة.
Mufradat per kata 22 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| الْمُطْلَقُ | اللفظ الذي لم يذكر معه ذلك القيد. |
| مِثْلُ | نظير الشيء؛ وتأتي لتقديم مثال يوضحه. |
| أَعْطِ | سلم الشيء إلى صاحبه؛ والهاء في «أعطه» للمأمور بإعطائه. |
| الطَّالِبَ | من يتعلم ويطلب العلم. |
| كِتَابًا | القرآن في أبواب الأدلة؛ وقد يراد كتاب مكتوب في المثال اللغوي. |
| وَالْمُقَيَّدُ | الواو لربط الكلام؛ اللفظ الذي ذكر معه وصف زائد يحد معناه. |
| مِثْلُ | نظير الشيء؛ وتأتي لتقديم مثال يوضحه. |
| أَعْطِهِ | سلم الشيء إلى صاحبه؛ والهاء في «أعطه» للمأمور بإعطائه. |
| كِتَابًا | القرآن في أبواب الأدلة؛ وقد يراد كتاب مكتوب في المثال اللغوي. |
| نَافِعًا | مفيد محقق لمصلحة معتبرة. |
| فِي | حرف يبين المحل أو المجال الذي يقع فيه الكلام. |
| اللُّغَةِ | من جهة معنى الكلمة في كلام العرب. |
| الْقَيْدُ | ما يضاف إلى المعنى لتحديده. |
| يَمْنَعُ | تحول دون الفعل أو لا تأذن به. |
| الاكْتِفَاءَ | الاستغناء بالقدر الموجود عن الزيادة. |
| بِأَيِّ | الباء للربط بما بعدها؛ تأتي للتفسير، أو اسما يفهم بحسب ما يضاف إليه. |
| كِتَابٍ | القرآن في أبواب الأدلة؛ وقد يراد كتاب مكتوب في المثال اللغوي. |
| لَا | حرف نفي، وقد يأتي للنهي بحسب الجملة. |
| تَتَحَقَّقُ | تثبت وتتم على وجهها؛ ويعين السياق جهة الإثبات أو البحث. |
| فِيهِ | في الأمر أو الموضع المذكور. |
| الصِّفَةُ | الوصف الذي يبين حال الموصوف ويقيده. |
| الْمَطْلُوبَةُ | التي يراد حصولها أو يطلب فعلها. |
مثل المصنف بالرقبة التي قيدت بالإيمان في بعض نصوص الكفارات. وليس المراد حمل كل مطلق على كل مقيد؛ بل ينظر إلى اتحاد الحكم والسبب واختلافهما.
Mufradat per kata 25 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| مَثَّلَ | نظير الشيء؛ وتأتي لتقديم مثال يوضحه. |
| الْمُصَنِّفُ | مؤلف المتن، وهو الجويني في دروس الورقات. |
| بِالرَّقَبَةِ | الباء للربط بما بعدها؛ الإنسان المملوك في نصوص العتق التاريخية؛ فالمراد تحريره. |
| الَّتِي | اسم موصول يربط الاسم بما يبينه. |
| قُيِّدَتْ | ذكرت مع وصف زائد يحددها. |
| بِالْإِيمَانِ | الباء للربط بما بعدها؛ التصديق بالله ورسوله والدخول في الدين. |
| فِي | حرف يبين المحل أو المجال الذي يقع فيه الكلام. |
| بَعْضِ | جزء من الشيء أو عدد من أفراده. |
| نُصُوصِ | الألفاظ المنقولة من مصادرها، كالآيات والأحاديث. |
| الْكَفَّارَاتِ | أعمال مقدرة لجبر مخالفة أو حكم خاص بأسبابه. |
| وَلَيْسَ | الواو لربط الكلام؛ تنفي ثبوت الخبر للاسم. |
| الْمُرَادُ | المعنى الذي يقصده المتكلم. |
| حَمْلَ | فهم اللفظ على معنى معين، أو إلحاق المطلق بالمقيد. |
| كُلِّ | لفظ يشمل جميع الأفراد المقصودين. |
| مُطْلَقٍ | اللفظ الذي لم يذكر معه ذلك القيد. |
| عَلَى | حرف يفهم مع متعلقه؛ كالبناء على الأصل والاعتماد على الدليل. |
| كُلِّ | لفظ يشمل جميع الأفراد المقصودين. |
| مُقَيَّدٍ | اللفظ الذي ذكر معه وصف زائد يحد معناه. |
| بَلْ | حرف ينتقل به الكلام إلى تصحيح أو استدراك. |
| يُنْظَرُ | نبحث ونتأمل في المعنى أو الدليل. |
| إِلَى | تدل على الغاية أو ما يتجه إليه الفعل. |
| اتِّحَادِ | كون الشيئين واحدا في الجهة المذكورة. |
| الْحُكْمِ | ما يثبت للمسألة شرعا، كالوجوب أو التحريم. |
| وَالسَّبَبِ | الواو لربط الكلام؛ ما يسهم في وقوع التلف دون مباشرة إحداثه في هذه القاعدة. |
| وَاخْتِلَافِهِمَا | الواو لربط الكلام؛ عدم اتفاق الأقوال أو الصفات. والضمير يرجع إلى المذكور في الجملة. |
إذا اتحد الحكم والسبب كان الجمع بالقيد واضحا. وإذا اختلفا أو اتحد أحدهما دون الآخر، فهناك صور وخلاف. نتعلم أن نسأل قبل التطبيق: هل يتكلم النصان عن حكم واحد وسبب واحد؟
Mufradat per kata 31 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| إِذَا | تربط الحكم بوقوع شرط أو حال في المستقبل. |
| اتَّحَدَ | صار واحدا في الجهة المقصودة. |
| الْحُكْمُ | ما يثبت للمسألة شرعا، كالوجوب أو التحريم. |
| وَالسَّبَبُ | الواو لربط الكلام؛ ما يسهم في وقوع التلف دون مباشرة إحداثه في هذه القاعدة. |
| كَانَ | فعل يربط الاسم بالخبر، ويعين معناه من السياق. |
| الْجَمْعُ | ما يدل على أكثر من اثنين؛ أو التوفيق بين الأدلة في باب التعارض. |
| بِالْقَيْدِ | الباء للربط بما بعدها؛ ما يضاف إلى المعنى لتحديده. |
| وَاضِحًا | بين سهل الإدراك. |
| وَإِذَا | الواو لربط الكلام؛ تربط الحكم بوقوع شرط أو حال في المستقبل. |
| اخْتَلَفَا | لم يتفق الأمران أو الأقوال. |
| أَوِ | تفيد التقسيم أو ذكر أحد الاحتمالات. |
| اتَّحَدَ | صار واحدا في الجهة المقصودة. |
| أَحَدُهُمَا | واحد؛ وأحدهما واحد من الاثنين المذكورين. |
| دُونَ | أقل منه رتبة في تعريف الأمر، أو بمعنى «غير» في موضع آخر. |
| الْآخَرِ | الثاني أو ما يقابل المذكور أولا. |
| فَهُنَاكَ | الفاء لربط ما بعدها بما قبلها؛ إشارة إلى موضع أو وجود أمر مذكور. |
| صُوَرٌ | حالات المسألة وأمثلتها المختلفة. |
| وَخِلَافٌ | الواو لربط الكلام؛ اختلاف الأقوال أو مخالفة أحد الشيئين للآخر. |
| نَتَعَلَّمُ | اكتساب معرفة وفهم جديدين. |
| أَنْ | حرف يربط الفعل بما قبله ويجعل معناه كالمصدر. |
| نَسْأَلَ | طلبنا معرفة الجواب. |
| قَبْلَ | أسبق منه زمانا أو رتبة بحسب السياق. |
| التَّطْبِيقِ | تنزيل المعنى أو القاعدة على مثال معين. |
| هَلْ | أداة سؤال يطلب بها التصديق أو النفي. |
| يَتَكَلَّمُ | يعبر عن المعنى بالكلام. |
| النَّصَّانِ | عبارتان أو دليلان منقولان. |
| عَنْ | حرف يربط الفعل بما يتعلق به، كالنهي عن الشيء. |
| حُكْمٍ | ما يثبت للمسألة شرعا، كالوجوب أو التحريم. |
| وَاحِدٍ | المفرد، أو العدد الأول بحسب السياق. |
| وَسَبَبٍ | الواو لربط الكلام؛ ما يسهم في وقوع التلف دون مباشرة إحداثه في هذه القاعدة. |
| وَاحِدٍ | المفرد، أو العدد الأول بحسب السياق. |
أمثلة تقرب المعنى
قال المعلم في تعليمات مسابقة واحدة: «اكتب مقالا»، ثم قال: «ليكن المقال في أخلاق طالب العلم». نفهم الجملتين معا، فلا نقدم مقالا في موضوع آخر. هذا مثال لغوي يقرب فكرة التقييد.
صلة بالقواعد الفقهية
القاعدة الفقهية نفسها قد تذكر مختصرة، ثم يبين شرحها القيود. قراءة العنوان وحده لا تكفي.
اختبر فهمك
أجب في دفترك أولا، ثم افتح دليل الإجابة. تقبل العبارة الصحيحة في المعنى، ولا يشترط حفظ ألفاظ الجواب.
ما الفرق بين المطلق والمقيد؟
دليل الإجابة
المطلق لم يذكر معه قيد زائد في السياق، والمقيد ذكر معه ما يحد معناه.
هل يحمل كل مطلق على كل مقيد بلا نظر؟
دليل الإجابة
لا؛ بل يدرس اتحاد الحكم والسبب وسائر شروط الجمع.