النسخ وشروطه
اقرأ النص، ثم بين معناه ومثاله وحدود تطبيقه بكلماتك.
نص المتن مضبوطا
وَأَمَّا النَّسْخُ فَمَعْنَاهُ لُغَةً الْإِزَالَةُ، وَقِيلَ مَعْنَاهُ النَّقْلُ مِنْ قَوْلِهِمْ نَسَخْتُ مَا فِي هَذَا الْكِتَابِ أَيْ نَقَلْتُهُ
Mufradat per kata 17 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| وَأَمَّا | الواو لربط الكلام؛ تمهد لتفصيل الكلام في الموضوع المذكور. |
| النَّسْخُ | رفع حكم شرعي بخطاب متأخر؛ وله في اللغة معنى الإزالة والنقل. |
| فَمَعْنَاهُ | الفاء لربط ما بعدها بما قبلها؛ المقصود الذي يدل عليه اللفظ؛ والهاء تعود إلى المذكور. |
| لُغَةً | من جهة معنى الكلمة في كلام العرب. |
| الْإِزَالَةُ | رفع الشيء وإذهابه. |
| وَقِيلَ | الواو لربط الكلام؛ نقل قول آخر من غير تسمية قائله هنا. |
| مَعْنَاهُ | المقصود الذي يدل عليه اللفظ؛ والهاء تعود إلى المذكور. |
| النَّقْلُ | تحويل اللفظ من معنى إلى معنى، أو نسخ الكتابة بحسب السياق. |
| مِنْ | حرف جر يبين المصدر أو الجزء أو الجهة بحسب الجملة. |
| قَوْلِهِمْ | ما قاله العلماء المذكورون. |
| نَسَخْتُ | نقلت الكتابة من موضع إلى آخر في المثال اللغوي. |
| مَا | بمعنى «الذي» في أكثر عبارات التعريف هنا؛ وتفهم مع الجملة بعدها. |
| فِي | حرف يبين المحل أو المجال الذي يقع فيه الكلام. |
| هَذَا | اسم إشارة؛ يعيّن الشيء المذكور أو المقصود. |
| الْكِتَابِ | القرآن في أبواب الأدلة؛ وقد يراد كتاب مكتوب في المثال اللغوي. |
| أَيْ | تأتي للتفسير، أو اسما يفهم بحسب ما يضاف إليه. |
| نَقَلْتُهُ | كتبت مثله في موضع آخر؛ وهو أحد معاني النسخ في اللغة. |
وَحَدُّهُ هُوَ الْخِطَابُ الدَّالُّ عَلَى رَفْعِ الْحُكْمِ الثَّابِتِ بِالْخِطَابِ الْمُتَقَدِّمِ عَلَى وَجْهٍ لَوْلَاهُ لَكَانَ ثَابِتًا مَعَ تَرَاخِيهِ عَنْهُ
Mufradat per kata 18 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| وَحَدُّهُ | الواو لربط الكلام؛ تعريفه الذي يبين حقيقته. |
| هُوَ | ضمير يرجع إلى المذكور في الكلام. |
| الْخِطَابُ | كلام يوجه إلى المخاطبين بطلب أو بيان. |
| الدَّالُّ | الذي يرشد إلى المعنى ويبينه. |
| عَلَى | حرف يفهم مع متعلقه؛ كالبناء على الأصل والاعتماد على الدليل. |
| رَفْعِ | إزالة الشيء بعد ثبوته. |
| الْحُكْمِ | ما يثبت للمسألة شرعا، كالوجوب أو التحريم. |
| الثَّابِتِ | المتحقق والمستقر بدليل. |
| بِالْخِطَابِ | الباء للربط بما بعدها؛ كلام يوجه إلى المخاطبين بطلب أو بيان. |
| الْمُتَقَدِّمِ | السابق زمنا. |
| عَلَى | حرف يفهم مع متعلقه؛ كالبناء على الأصل والاعتماد على الدليل. |
| وَجْهٍ | جهة أو طريقة؛ كوجه القربة ووجه الدلالة. |
| لَوْلَاهُ | لولا وجوده؛ وتربط امتناع شيء بوجود غيره. |
| لَكَانَ | اللام تربط الكلمة بما قبلها؛ فعل يربط الاسم بالخبر، ويعين معناه من السياق. |
| ثَابِتًا | المتحقق والمستقر بدليل. |
| مَعَ | تدل على المصاحبة والاجتماع. |
| تَرَاخِيهِ | تأخره في الزمن عن السابق. |
| عَنْهُ | عن الشيء المذكور؛ كرفع الحكم أو المنع منه. |
وَيَجُوزُ نَسْخُ الرَّسْمِ وَبَقَاءُ الْحُكْمِ وَنَسْخُ الْحُكْمِ وَبَقَاءُ الرَّسْمِ
Mufradat per kata 9 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| وَيَجُوزُ | الواو لربط الكلام؛ يصح أو يباح على الوجه الذي يبينه الباب. |
| نَسْخُ | رفع حكم شرعي بخطاب متأخر؛ وله في اللغة معنى الإزالة والنقل. |
| الرَّسْمِ | تلاوة النص القرآني في بحث النسخ هنا. |
| وَبَقَاءُ | الواو لربط الكلام؛ استمرار الشيء وعدم زواله. |
| الْحُكْمِ | ما يثبت للمسألة شرعا، كالوجوب أو التحريم. |
| وَنَسْخُ | الواو لربط الكلام؛ رفع حكم شرعي بخطاب متأخر؛ وله في اللغة معنى الإزالة والنقل. |
| الْحُكْمِ | ما يثبت للمسألة شرعا، كالوجوب أو التحريم. |
| وَبَقَاءُ | الواو لربط الكلام؛ استمرار الشيء وعدم زواله. |
| الرَّسْمِ | تلاوة النص القرآني في بحث النسخ هنا. |
وَالنَّسْخُ إِلَى بَدَلٍ وَإِلَى غَيْرِ بَدَلٍ وَإِلَى مَا هُوَ أَغْلَظُ وَإِلَى مَا هُوَ أَخَفُّ
Mufradat per kata 14 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| وَالنَّسْخُ | الواو لربط الكلام؛ رفع حكم شرعي بخطاب متأخر؛ وله في اللغة معنى الإزالة والنقل. |
| إِلَى | تدل على الغاية أو ما يتجه إليه الفعل. |
| بَدَلٍ | شيء يقوم مقام شيء آخر. |
| وَإِلَى | الواو لربط الكلام؛ تدل على الغاية أو ما يتجه إليه الفعل. |
| غَيْرِ | ما سوى المذكور؛ والهاء تعود إلى ما سبق في السياق. |
| بَدَلٍ | شيء يقوم مقام شيء آخر. |
| وَإِلَى | الواو لربط الكلام؛ تدل على الغاية أو ما يتجه إليه الفعل. |
| مَا | بمعنى «الذي» في أكثر عبارات التعريف هنا؛ وتفهم مع الجملة بعدها. |
| هُوَ | ضمير يرجع إلى المذكور في الكلام. |
| أَغْلَظُ | أشد تكليفا. |
| وَإِلَى | الواو لربط الكلام؛ تدل على الغاية أو ما يتجه إليه الفعل. |
| مَا | بمعنى «الذي» في أكثر عبارات التعريف هنا؛ وتفهم مع الجملة بعدها. |
| هُوَ | ضمير يرجع إلى المذكور في الكلام. |
| أَخَفُّ | أقل مشقة. |
وَيَجُوزُ نَسْخُ الْكِتَابِ بِالْكِتَابِ، وَنَسْخُ السُّنَّةِ بِالْكِتَابِ، وَنَسْخُ السُّنَّةِ بِالسُّنَّةِ
Mufradat per kata 10 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| وَيَجُوزُ | الواو لربط الكلام؛ يصح أو يباح على الوجه الذي يبينه الباب. |
| نَسْخُ | رفع حكم شرعي بخطاب متأخر؛ وله في اللغة معنى الإزالة والنقل. |
| الْكِتَابِ | القرآن في أبواب الأدلة؛ وقد يراد كتاب مكتوب في المثال اللغوي. |
| بِالْكِتَابِ | الباء للربط بما بعدها؛ القرآن في أبواب الأدلة؛ وقد يراد كتاب مكتوب في المثال اللغوي. |
| وَنَسْخُ | الواو لربط الكلام؛ رفع حكم شرعي بخطاب متأخر؛ وله في اللغة معنى الإزالة والنقل. |
| السُّنَّةِ | ما ثبت عن النبي من قول أو فعل أو تقرير. |
| بِالْكِتَابِ | الباء للربط بما بعدها؛ القرآن في أبواب الأدلة؛ وقد يراد كتاب مكتوب في المثال اللغوي. |
| وَنَسْخُ | الواو لربط الكلام؛ رفع حكم شرعي بخطاب متأخر؛ وله في اللغة معنى الإزالة والنقل. |
| السُّنَّةِ | ما ثبت عن النبي من قول أو فعل أو تقرير. |
| بِالسُّنَّةِ | الباء للربط بما بعدها؛ ما ثبت عن النبي من قول أو فعل أو تقرير. |
وَيَجُوزُ نَسْخُ الْمُتَوَاتِرِ بِالْمُتَوَاتِرِ مِنْهُمَا، وَنَسْخُ الْآحَادِ بِالْآحَادِ وَبِالْمُتَوَاتِرِ، وَلَا يَجُوزُ نَسْخُ الْمُتَوَاتِرِ بِالْآحَادِ
Mufradat per kata 14 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| وَيَجُوزُ | الواو لربط الكلام؛ يصح أو يباح على الوجه الذي يبينه الباب. |
| نَسْخُ | رفع حكم شرعي بخطاب متأخر؛ وله في اللغة معنى الإزالة والنقل. |
| الْمُتَوَاتِرِ | خبر نقله جمع تستحيل عادة مواطأتهم على الكذب بشروطه. |
| بِالْمُتَوَاتِرِ | الباء للربط بما بعدها؛ خبر نقله جمع تستحيل عادة مواطأتهم على الكذب بشروطه. |
| مِنْهُمَا | من الاثنين المذكورين في الكلام. |
| وَنَسْخُ | الواو لربط الكلام؛ رفع حكم شرعي بخطاب متأخر؛ وله في اللغة معنى الإزالة والنقل. |
| الْآحَادِ | ما لم يبلغ حد التواتر، وليس معناه الضعف بالضرورة. |
| بِالْآحَادِ | الباء للربط بما بعدها؛ ما لم يبلغ حد التواتر، وليس معناه الضعف بالضرورة. |
| وَبِالْمُتَوَاتِرِ | الواو لربط الكلام؛ الباء للربط بما بعدها؛ خبر نقله جمع تستحيل عادة مواطأتهم على الكذب بشروطه. |
| وَلَا | الواو لربط الكلام؛ حرف نفي، وقد يأتي للنهي بحسب الجملة. |
| يَجُوزُ | يصح أو يباح على الوجه الذي يبينه الباب. |
| نَسْخُ | رفع حكم شرعي بخطاب متأخر؛ وله في اللغة معنى الإزالة والنقل. |
| الْمُتَوَاتِرِ | خبر نقله جمع تستحيل عادة مواطأتهم على الكذب بشروطه. |
| بِالْآحَادِ | الباء للربط بما بعدها؛ ما لم يبلغ حد التواتر، وليس معناه الضعف بالضرورة. |
مفردات ومصطلحات مهمة
- حَدُّهُ
- تَعْرِيفُهُ.
- رَفْعُ الْحُكْمِ
- إِنْهَاءُ الْعَمَلِ بِهِ لِمَا بَعْدَ ذَلِكَ.
- الْمُتَقَدِّمُ
- السَّابِقُ فِي الزَّمَنِ.
- تَرَاخِيهِ
- تَأَخُّرِهِ فِي الزَّمَنِ.
الشرح الميسر
النسخ رفع حكم شرعي ثابت بخطاب شرعي متأخر. وقوله «مع تراخيه عنه» يبين ضرورة التأخر. فلا نسمي الاستثناء المتصل نسخا.
Mufradat per kata 20 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| النَّسْخُ | رفع حكم شرعي بخطاب متأخر؛ وله في اللغة معنى الإزالة والنقل. |
| رَفْعُ | إزالة الشيء بعد ثبوته. |
| حُكْمٍ | ما يثبت للمسألة شرعا، كالوجوب أو التحريم. |
| شَرْعِيٍّ | المنسوب إلى الشرع. |
| ثَابِتٍ | المتحقق والمستقر بدليل. |
| بِخِطَابٍ | الباء للربط بما بعدها؛ كلام يوجه إلى المخاطبين بطلب أو بيان. |
| شَرْعِيٍّ | المنسوب إلى الشرع. |
| مُتَأَخِّرٍ | الذي جاء بعد غيره زمنا. |
| وَقَوْلُهُ | الواو لربط الكلام؛ كلامه؛ والضمير يعود إلى القائل المذكور. |
| مَعَ | تدل على المصاحبة والاجتماع. |
| تَرَاخِيهِ | تأخره في الزمن عن السابق. |
| عَنْهُ | عن الشيء المذكور؛ كرفع الحكم أو المنع منه. |
| يُبَيِّنُ | أوضحت المعنى وجعلته ظاهرا؛ ويعين الضبط الفاعل والمفعول. |
| ضَرُورَةَ | حاجة شديدة لا يستغنى عنها في المقام. |
| التَّأَخُّرِ | المجيء بعد غيره في الزمن. |
| فَلَا | الفاء لربط ما بعدها بما قبلها؛ حرف نفي، وقد يأتي للنهي بحسب الجملة. |
| نُسَمِّي | نطلق الاسم على الشيء. |
| الاسْتِثْنَاءَ | إخراج ما كان سيدخل في الكلام لولا أداة الاستثناء. |
| الْمُتَّصِلَ | مرتبط بالكلام نفسه، لا مستقل عنه. |
| نَسْخًا | رفع حكم شرعي بخطاب متأخر؛ وله في اللغة معنى الإزالة والنقل. |
لا نحكم بالنسخ لمجرد أننا لم نفهم الجمع بين دليلين. فالتخصيص يبين الأفراد المرادة، والنسخ يرفع حكما بعد ثبوته. نبحث عن صحة النقل وإمكان الجمع والتاريخ.
Mufradat per kata 26 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| لَا | حرف نفي، وقد يأتي للنهي بحسب الجملة. |
| نَحْكُمُ | نثبت الحكم للمسألة بحسب الدليل. |
| بِالنَّسْخِ | الباء للربط بما بعدها؛ رفع حكم شرعي بخطاب متأخر؛ وله في اللغة معنى الإزالة والنقل. |
| لِمُجَرَّدِ | اللام تربط الكلمة بما قبلها؛ الخالي من القيد أو القرينة المذكورة. |
| أَنَّنَا | أن المشددة مع ضمير المتكلمين لتوكيد ما بعدها. |
| لَمْ | تنفي حصول الفعل، وتجزم الفعل المضارع بعدها. |
| نَفْهَمِ | تدرك المراد من الكلام. |
| الْجَمْعَ | ما يدل على أكثر من اثنين؛ أو التوفيق بين الأدلة في باب التعارض. |
| بَيْنَ | تدل على العلاقة أو الموضع المتوسط بين الأشياء. |
| دَلِيلَيْنِ | اثنين من الأدلة. |
| فَالتَّخْصِيصُ | الفاء لربط ما بعدها بما قبلها؛ بيان إخراج بعض أفراد العام من حكمه. |
| يُبَيِّنُ | أوضحت المعنى وجعلته ظاهرا؛ ويعين الضبط الفاعل والمفعول. |
| الْأَفْرَادَ | الأشياء أو الأشخاص الذين يدخلون تحت اسم عام. |
| الْمُرَادَةَ | التي قصدها المتكلم. |
| وَالنَّسْخُ | الواو لربط الكلام؛ رفع حكم شرعي بخطاب متأخر؛ وله في اللغة معنى الإزالة والنقل. |
| يَرْفَعُ | يزيل الحكم أو الأثر. |
| حُكْمًا | ما يثبت للمسألة شرعا، كالوجوب أو التحريم. |
| بَعْدَ | ما يأتي تاليا في الزمن أو الترتيب. |
| ثُبُوتِهِ | تحقق الشيء وقيام الدليل عليه. والضمير يرجع إلى المذكور في الجملة. |
| نَبْحَثُ | نطلب المعرفة بالنظر والسؤال وجمع الأدلة. |
| عَنْ | حرف يربط الفعل بما يتعلق به، كالنهي عن الشيء. |
| صِحَّةِ | وقوع العمل على الوجه المعتبر شرعا. |
| النَّقْلِ | تحويل اللفظ من معنى إلى معنى، أو نسخ الكتابة بحسب السياق. |
| وَإِمْكَانِ | الواو لربط الكلام؛ القدرة على الشيء أو صلاحية وقوعه. |
| الْجَمْعِ | ما يدل على أكثر من اثنين؛ أو التوفيق بين الأدلة في باب التعارض. |
| وَالتَّارِيخِ | الواو لربط الكلام؛ معرفة زمن ورود كل دليل لتعيين المتقدم والمتأخر. |
الرسم هنا هو التلاوة. يذكر علماء الأصول إمكان بقاء الحكم مع نسخ التلاوة، أو بقاء التلاوة مع رفع الحكم. وإثبات الأمثلة يحتاج إلى نقل صحيح؛ فلا نثبت قرآنا أو نسخا بمجرد حكاية.
Mufradat per kata 32 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| الرَّسْمُ | تلاوة النص القرآني في بحث النسخ هنا. |
| هُنَا | إشارة إلى هذا الموضع أو هذا السياق. |
| هُوَ | ضمير يرجع إلى المذكور في الكلام. |
| التِّلَاوَةُ | قراءة النص القرآني. |
| يَذْكُرُ | ورد الأمر في الكلام أو أشير إليه. |
| عُلَمَاءُ | أهل العلم؛ والمراد أهل الاجتهاد في تعريف الإجماع. |
| الْأُصُولِ | قواعد وأدلة يبنى عليها غيرها؛ ويعين المراد بحسب الباب. |
| إِمْكَانَ | القدرة على الشيء أو صلاحية وقوعه. |
| بَقَاءِ | استمرار الشيء وعدم زواله. |
| الْحُكْمِ | ما يثبت للمسألة شرعا، كالوجوب أو التحريم. |
| مَعَ | تدل على المصاحبة والاجتماع. |
| نَسْخِ | رفع حكم شرعي بخطاب متأخر؛ وله في اللغة معنى الإزالة والنقل. |
| التِّلَاوَةِ | قراءة النص القرآني. |
| أَوْ | تفيد التقسيم أو ذكر أحد الاحتمالات. |
| بَقَاءِ | استمرار الشيء وعدم زواله. |
| التِّلَاوَةِ | قراءة النص القرآني. |
| مَعَ | تدل على المصاحبة والاجتماع. |
| رَفْعِ | إزالة الشيء بعد ثبوته. |
| الْحُكْمِ | ما يثبت للمسألة شرعا، كالوجوب أو التحريم. |
| وَإِثْبَاتُ | الواو لربط الكلام؛ الحكم بوجود الشيء وثبوته. |
| الْأَمْثِلَةِ | صور توضح الفكرة؛ جمع مثال. |
| يَحْتَاجُ | يفتقر إلى الشيء ولا يستغني عنه. |
| إِلَى | تدل على الغاية أو ما يتجه إليه الفعل. |
| نَقْلٍ | تحويل اللفظ من معنى إلى معنى، أو نسخ الكتابة بحسب السياق. |
| صَحِيحٍ | ما يعتد به شرعا وتترتب عليه آثاره المعتبرة. |
| فَلَا | الفاء لربط ما بعدها بما قبلها؛ حرف نفي، وقد يأتي للنهي بحسب الجملة. |
| نُثْبِتُ | تحققت وقام الدليل عليها. |
| قُرْآنًا | كتاب الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. |
| أَوْ | تفيد التقسيم أو ذكر أحد الاحتمالات. |
| نَسْخًا | رفع حكم شرعي بخطاب متأخر؛ وله في اللغة معنى الإزالة والنقل. |
| بِمُجَرَّدِ | الباء للربط بما بعدها؛ الخالي من القيد أو القرينة المذكورة. |
| حِكَايَةٍ | خبر ينقل عن واقعة. |
قد ينتقل التكليف إلى بدل، وقد يرفع بلا بدل. وقد يكون البدل أخف أو أشق. ومن أمثلة التخفيف ما في آيتي الأنفال ٦٥ و٦٦ من حكم مصابرة العدد.
Mufradat per kata 27 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| قَدْ | تفيد التحقيق أو الاحتمال بحسب الفعل والسياق. |
| يَنْتَقِلُ | نتحول من حال أو معنى إلى آخر. |
| التَّكْلِيفُ | خطاب الشرع المتعلق بطلب الفعل أو الترك ونحوه. |
| إِلَى | تدل على الغاية أو ما يتجه إليه الفعل. |
| بَدَلٍ | شيء يقوم مقام شيء آخر. |
| وَقَدْ | الواو لربط الكلام؛ تفيد التحقيق أو الاحتمال بحسب الفعل والسياق. |
| يُرْفَعُ | يزيل الحكم أو الأثر. |
| بِلَا | الباء للربط بما بعدها؛ حرف نفي، وقد يأتي للنهي بحسب الجملة. |
| بَدَلٍ | شيء يقوم مقام شيء آخر. |
| وَقَدْ | الواو لربط الكلام؛ تفيد التحقيق أو الاحتمال بحسب الفعل والسياق. |
| يَكُونُ | يتصف بالأمر المذكور في الخبر أو يحصل، بحسب الجملة. |
| الْبَدَلُ | شيء يقوم مقام شيء آخر. |
| أَخَفَّ | أقل مشقة. |
| أَوْ | تفيد التقسيم أو ذكر أحد الاحتمالات. |
| أَشَقَّ | أكثر مشقة وتعبا. |
| وَمِنْ | ربط بما قبلها؛ حرف جر يبين المصدر أو الجزء أو الجهة بحسب الجملة. |
| أَمْثِلَةِ | صور توضح الفكرة؛ جمع مثال. |
| التَّخْفِيفِ | تقليل المشقة بحكم مشروع. |
| مَا | بمعنى «الذي» في أكثر عبارات التعريف هنا؛ وتفهم مع الجملة بعدها. |
| فِي | حرف يبين المحل أو المجال الذي يقع فيه الكلام. |
| آيَتَيِ | جزء من القرآن له بداية ونهاية معلومتان؛ والآيتان اثنتان منه. |
| الْأَنْفَالِ | اسم سورة من القرآن، واستشهد بآيتين منها في النسخ. |
| وَ | حرف يربط ما بعده بما قبله. |
| مِنْ | حرف جر يبين المصدر أو الجزء أو الجهة بحسب الجملة. |
| حُكْمِ | ما يثبت للمسألة شرعا، كالوجوب أو التحريم. |
| مُصَابَرَةِ | ثبات في مواجهة العدد المذكور في آيتي القتال. |
| الْعَدَدِ | مقدار الأشياء المعدودة. |
ذكر المتن نسخ القرآن بالقرآن، والسنة بالقرآن، والسنة بالسنة، ومنع نسخ المتواتر بالآحاد. وتزيد بعض النسخ منع نسخ الكتاب بالسنة. في هذه المسائل تفصيل وخلاف، فلا ننسبها إلى اتفاق العلماء.
Mufradat per kata 30 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| ذَكَرَ | ورد الأمر في الكلام أو أشير إليه. |
| الْمَتْنُ | النص الأصلي المختصر الذي يقع عليه الشرح. |
| نَسْخَ | رفع حكم شرعي بخطاب متأخر؛ وله في اللغة معنى الإزالة والنقل. |
| الْقُرْآنِ | كتاب الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. |
| بِالْقُرْآنِ | الباء للربط بما بعدها؛ كتاب الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. |
| وَالسُّنَّةِ | الواو لربط الكلام؛ ما ثبت عن النبي من قول أو فعل أو تقرير. |
| بِالْقُرْآنِ | الباء للربط بما بعدها؛ كتاب الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم. |
| وَالسُّنَّةِ | الواو لربط الكلام؛ ما ثبت عن النبي من قول أو فعل أو تقرير. |
| بِالسُّنَّةِ | الباء للربط بما بعدها؛ ما ثبت عن النبي من قول أو فعل أو تقرير. |
| وَمَنْعَ | الواو لربط الكلام؛ عدم الإذن في الفعل. |
| نَسْخِ | رفع حكم شرعي بخطاب متأخر؛ وله في اللغة معنى الإزالة والنقل. |
| الْمُتَوَاتِرِ | خبر نقله جمع تستحيل عادة مواطأتهم على الكذب بشروطه. |
| بِالْآحَادِ | الباء للربط بما بعدها؛ ما لم يبلغ حد التواتر، وليس معناه الضعف بالضرورة. |
| وَتَزِيدُ | الواو لربط الكلام؛ تجعل المقدار أكثر. |
| بَعْضُ | جزء من الشيء أو عدد من أفراده. |
| النُّسَخِ | رفع حكم شرعي بخطاب متأخر؛ وله في اللغة معنى الإزالة والنقل. |
| مَنْعَ | عدم الإذن في الفعل. |
| نَسْخِ | رفع حكم شرعي بخطاب متأخر؛ وله في اللغة معنى الإزالة والنقل. |
| الْكِتَابِ | القرآن في أبواب الأدلة؛ وقد يراد كتاب مكتوب في المثال اللغوي. |
| بِالسُّنَّةِ | الباء للربط بما بعدها؛ ما ثبت عن النبي من قول أو فعل أو تقرير. |
| فِي | حرف يبين المحل أو المجال الذي يقع فيه الكلام. |
| هَذِهِ | اسم إشارة؛ يعيّن الشيء المذكور أو المقصود. |
| الْمَسَائِلِ | جمع مسألة؛ موضوعات الأحكام الجزئية. |
| تَفْصِيلٌ | بيان أجزاء المسألة ووجوهها وقيودها. |
| وَخِلَافٌ | الواو لربط الكلام؛ اختلاف الأقوال أو مخالفة أحد الشيئين للآخر. |
| فَلَا | الفاء لربط ما بعدها بما قبلها؛ حرف نفي، وقد يأتي للنهي بحسب الجملة. |
| نَنْسِبُهَا | نضيف القول إلى صاحبه. والضمير يرجع إلى المذكور في الجملة. |
| إِلَى | تدل على الغاية أو ما يتجه إليه الفعل. |
| اتِّفَاقِ | اجتماع الأقوال على حكم واحد. |
| الْعُلَمَاءِ | أهل العلم؛ وفي باب الإجماع أهل الاجتهاد المعتبرون. |
انقطع الوحي بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم. فلا يملك اجتهاد جديد نسخ نص شرعي؛ إنما نبحث عن الناسخ الذي جاء في زمن التشريع.
Mufradat per kata 24 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| انْقَطَعَ | توقف ولم يستمر. |
| الْوَحْيُ | ما يبلغ الله به رسله من هداية وتشريع. |
| بِوَفَاةِ | الباء للربط بما بعدها؛ انتهاء الحياة. |
| النَّبِيِّ | محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المتن. |
| صَلَّى | في الصلاة من الله: ثناؤه على نبيه في الملأ الأعلى؛ والعبارة دعاء. |
| اللَّهُ | اسم ربنا سبحانه وتعالى، المستحق للعبادة وحده. |
| عَلَيْهِ | على مع ضمير؛ كاعتماد الشيء على ما سبق ذكره. |
| وَسَلَّمَ | الواو لربط الكلام؛ دعاء للنبي بالسلامة؛ تتمة الصلاة عليه. |
| فَلَا | الفاء لربط ما بعدها بما قبلها؛ حرف نفي، وقد يأتي للنهي بحسب الجملة. |
| يَمْلِكُ | يكون له حق أو قدرة مشروعة على التصرف. |
| اجْتِهَادٌ | بذل العالم المؤهل جهده في معرفة الحكم من دليله. |
| جَدِيدٌ | قول الشافعي الجديد في هذا السياق. |
| نَسْخَ | رفع حكم شرعي بخطاب متأخر؛ وله في اللغة معنى الإزالة والنقل. |
| نَصٍّ | اللفظ الذي لا يحتمل إلا معنى واحدا في تعريف المصنف. |
| شَرْعِيٍّ | المنسوب إلى الشرع. |
| إِنَّمَا | تفيد الحصر؛ تثبت الحكم لما ذكر وتمنعه عما عداه في المقام. |
| نَبْحَثُ | نطلب المعرفة بالنظر والسؤال وجمع الأدلة. |
| عَنِ | حرف يربط الفعل بما يتعلق به، كالنهي عن الشيء. |
| النَّاسِخِ | الدليل المتأخر الذي يرفع حكما شرعيا متقدما. |
| الَّذِي | اسم موصول يربط الاسم بما يبينه. |
| جَاءَ | حصل وورد في النص أو الزمن المذكور. |
| فِي | حرف يبين المحل أو المجال الذي يقع فيه الكلام. |
| زَمَنِ | المدة أو الموعد الذي يحصل فيه الشيء. |
| التَّشْرِيعِ | بيان أحكام الله لعباده. |
أمثلة تقرب المعنى
وجد الطالب دليلين وظن بينهما اختلافا، ولا يعرف تاريخهما. يبدأ بفهمهما وسؤال المعلم عن وجه الجمع، ولا يستعجل دعوى النسخ.
صلة بالقواعد الفقهية
لا يجوز استعمال قاعدة «العادة محكمة» أو قاعدة المصلحة لادعاء نسخ نص ثابت.
اختبر فهمك
أجب في دفترك أولا، ثم افتح دليل الإجابة. تقبل العبارة الصحيحة في المعنى، ولا يشترط حفظ ألفاظ الجواب.
لماذا نحتاج إلى معرفة التاريخ؟
دليل الإجابة
لتعيين الخطاب المتقدم والمتأخر.
هل التخصيص والنسخ شيء واحد؟
دليل الإجابة
لا؛ التخصيص يتعلق ببعض الأفراد، والنسخ برفع حكم سابق.