الإجماع وقول الصحابي
اقرأ النص، ثم بين معناه ومثاله وحدود تطبيقه بكلماتك.
نص المتن مضبوطا
وَأَمَّا الْإِجْمَاعُ فَهُوَ اتِّفَاقُ عُلَمَاءِ الْعَصْرِ عَلَى حُكْمِ الْحَادِثَةِ، وَنَعْنِي بِالْعُلَمَاءِ الْفُقَهَاءَ، وَنَعْنِي بِالْحَادِثَةِ الْحَادِثَةَ الشَّرْعِيَّةَ
Mufradat per kata 16 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| وَأَمَّا | الواو لربط الكلام؛ تمهد لتفصيل الكلام في الموضوع المذكور. |
| الْإِجْمَاعُ | اتفاق أهل الاجتهاد في العصر على حكم شرعي، بشروطه. |
| فَهُوَ | الفاء لربط ما بعدها بما قبلها؛ ضمير يرجع إلى المذكور في الكلام. |
| اتِّفَاقُ | اجتماع الأقوال على حكم واحد. |
| عُلَمَاءِ | أهل العلم؛ والمراد أهل الاجتهاد في تعريف الإجماع. |
| الْعَصْرِ | الزمن الذي يعيش فيه أهل الاجتهاد. |
| عَلَى | حرف يفهم مع متعلقه؛ كالبناء على الأصل والاعتماد على الدليل. |
| حُكْمِ | ما يثبت للمسألة شرعا، كالوجوب أو التحريم. |
| الْحَادِثَةِ | المسألة الواقعة التي يبحث عن حكمها. |
| وَنَعْنِي | الواو لربط الكلام؛ نقصد بهذا اللفظ المعنى الآتي. |
| بِالْعُلَمَاءِ | الباء للربط بما بعدها؛ أهل العلم؛ وفي باب الإجماع أهل الاجتهاد المعتبرون. |
| الْفُقَهَاءَ | العلماء بالأحكام الفقهية؛ والمراد هنا أهل الاجتهاد. |
| وَنَعْنِي | الواو لربط الكلام؛ نقصد بهذا اللفظ المعنى الآتي. |
| بِالْحَادِثَةِ | الباء للربط بما بعدها؛ المسألة الواقعة التي يبحث عن حكمها. |
| الْحَادِثَةَ | المسألة الواقعة التي يبحث عن حكمها. |
| الشَّرْعِيَّةَ | المنسوبة إلى شرع الله، لا إلى مجرد العادة. |
وَإِجْمَاعُ هَذِهِ الْأُمَّةِ حُجَّةٌ دُونَ غَيْرِهَا لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَجْتَمِعُ أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَةٍ وَالشَّرْعُ وَرَدَ بِعِصْمَةِ هَذِهِ الْأُمَّةِ
Mufradat per kata 21 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| وَإِجْمَاعُ | الواو لربط الكلام؛ اتفاق أهل الاجتهاد في العصر على حكم شرعي، بشروطه. |
| هَذِهِ | اسم إشارة؛ يعيّن الشيء المذكور أو المقصود. |
| الْأُمَّةِ | جماعة المسلمين أتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. |
| حُجَّةٌ | دليل يصح الاعتماد عليه في إثبات الحكم. |
| دُونَ | أقل منه رتبة في تعريف الأمر، أو بمعنى «غير» في موضع آخر. |
| غَيْرِهَا | ما سوى المذكور؛ والهاء تعود إلى ما سبق في السياق. |
| لِقَوْلِهِ | اللام تربط الكلمة بما قبلها؛ كلامه؛ والضمير يعود إلى القائل المذكور. |
| صَلَّى | في الصلاة من الله: ثناؤه على نبيه في الملأ الأعلى؛ والعبارة دعاء. |
| اللَّهُ | اسم ربنا سبحانه وتعالى، المستحق للعبادة وحده. |
| عَلَيْهِ | على مع ضمير؛ كاعتماد الشيء على ما سبق ذكره. |
| وَسَلَّمَ | الواو لربط الكلام؛ دعاء للنبي بالسلامة؛ تتمة الصلاة عليه. |
| لَا | حرف نفي، وقد يأتي للنهي بحسب الجملة. |
| تَجْتَمِعُ | تتفق وتجتمع على الأمر. |
| أُمَّتِي | أمة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. |
| عَلَى | حرف يفهم مع متعلقه؛ كالبناء على الأصل والاعتماد على الدليل. |
| ضَلَالَةٍ | انحراف عن الهدى والصواب. |
| وَالشَّرْعُ | الواو لربط الكلام؛ ما شرعه الله لعباده من أحكام وهداية. |
| وَرَدَ | الواو لربط الكلام؛ إرجاع وإلحاق؛ ورد الفرع إلى الأصل إلحاقه به في الحكم. |
| بِعِصْمَةِ | الباء للربط بما بعدها؛ حفظ من الوقوع في الخطأ المقصود في الباب. |
| هَذِهِ | اسم إشارة؛ يعيّن الشيء المذكور أو المقصود. |
| الْأُمَّةِ | جماعة المسلمين أتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. |
وَالْإِجْمَاعُ حُجَّةٌ عَلَى الْعَصْرِ الثَّانِي وَفِي أَيِّ عَصْرٍ كَانَ وَلَا يُشْتَرَطُ انْقِرَاضُ الْعَصْرِ عَلَى الصَّحِيحِ
Mufradat per kata 15 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| وَالْإِجْمَاعُ | الواو لربط الكلام؛ اتفاق أهل الاجتهاد في العصر على حكم شرعي، بشروطه. |
| حُجَّةٌ | دليل يصح الاعتماد عليه في إثبات الحكم. |
| عَلَى | حرف يفهم مع متعلقه؛ كالبناء على الأصل والاعتماد على الدليل. |
| الْعَصْرِ | الزمن الذي يعيش فيه أهل الاجتهاد. |
| الثَّانِي | الذي يأتي بعد الأول. |
| وَفِي | الواو لربط الكلام؛ حرف يبين المحل أو المجال الذي يقع فيه الكلام. |
| أَيِّ | تأتي للتفسير، أو اسما يفهم بحسب ما يضاف إليه. |
| عَصْرٍ | الزمن الذي يعيش فيه أهل الاجتهاد. |
| كَانَ | فعل يربط الاسم بالخبر، ويعين معناه من السياق. |
| وَلَا | الواو لربط الكلام؛ حرف نفي، وقد يأتي للنهي بحسب الجملة. |
| يُشْتَرَطُ | يجعل شرطا لا يتحقق المطلوب بدونه. |
| انْقِرَاضُ | انتهاء العصر بموت أهله في هذا البحث. |
| الْعَصْرِ | الزمن الذي يعيش فيه أهل الاجتهاد. |
| عَلَى | حرف يفهم مع متعلقه؛ كالبناء على الأصل والاعتماد على الدليل. |
| الصَّحِيحِ | ما يعتد به شرعا وتترتب عليه آثاره المعتبرة. |
فَإِنْ قُلْنَا انْقِرَاضُ الْعَصْرِ شَرْطٌ فَيُعْتَبَرُ قَوْلُ مَنْ وُلِدَ فِي حَيَاتِهِمْ وَتَفَقَّهَ وَصَارَ مِنْ أَهْلِ الاجْتِهَادِ، فَلَهُمْ أَنْ يَرْجِعُوا عَنْ ذَلِكَ الْحُكْمِ
Mufradat per kata 22 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| فَإِنْ | ربط بما قبلها؛ أداة شرط تربط الجواب بما يذكر بعدها. |
| قُلْنَا | اخترنا القول المذكور؛ وقد يستعمل لعرض نتيجة قول مفترض. |
| انْقِرَاضُ | انتهاء العصر بموت أهله في هذا البحث. |
| الْعَصْرِ | الزمن الذي يعيش فيه أهل الاجتهاد. |
| شَرْطٌ | ما يعلق عليه الحكم؛ والمراد هنا القيد اللغوي في الكلام. |
| فَيُعْتَبَرُ | الفاء لربط ما بعدها بما قبلها؛ يعتد به وينظر إليه في الحكم. |
| قَوْلُ | الكلام الذي ينطق به القائل. |
| مَنْ | اسم للعاقل؛ بمعنى الذي، أو للشرط أو السؤال بحسب السياق. |
| وُلِدَ | جاء إلى الحياة؛ وضبطت هنا بالبناء للمجهول. |
| فِي | حرف يبين المحل أو المجال الذي يقع فيه الكلام. |
| حَيَاتِهِمْ | المدة التي كانوا فيها أحياء. |
| وَتَفَقَّهَ | الواو لربط الكلام؛ تعلم الفقه وفهم مسائله. |
| وَصَارَ | الواو لربط الكلام؛ انتقل إلى الحالة أو الصفة المذكورة. |
| مِنْ | حرف جر يبين المصدر أو الجزء أو الجهة بحسب الجملة. |
| أَهْلِ | أصحاب الصفة المؤهلون لها. |
| الاجْتِهَادِ | بذل العالم المؤهل جهده في معرفة الحكم من دليله. |
| فَلَهُمْ | الفاء لربط ما بعدها بما قبلها؛ اللام تربط الكلمة بما قبلها؛ ضمير يرجع إلى المذكور في الكلام. |
| أَنْ | حرف يربط الفعل بما قبله ويجعل معناه كالمصدر. |
| يَرْجِعُوا | يعودوا عن القول أو الحكم السابق. |
| عَنْ | حرف يربط الفعل بما يتعلق به، كالنهي عن الشيء. |
| ذَلِكَ | اسم إشارة؛ يعيّن الشيء المذكور أو المقصود. |
| الْحُكْمِ | ما يثبت للمسألة شرعا، كالوجوب أو التحريم. |
وَالْإِجْمَاعُ يَصِحُّ بِقَوْلِهِمْ وَبِفِعْلِهِمْ وَبِقَوْلِ الْبَعْضِ وَبِفِعْلِ الْبَعْضِ وَانْتِشَارِ ذَلِكَ وَسُكُوتِ الْبَاقِينَ. وَقَوْلُ الْوَاحِدِ مِنَ الصَّحَابَةِ لَيْسَ بِحُجَّةٍ عَلَى غَيْرِهِ عَلَى الْقَوْلِ الْجَدِيدِ
Mufradat per kata 23 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| وَالْإِجْمَاعُ | الواو لربط الكلام؛ اتفاق أهل الاجتهاد في العصر على حكم شرعي، بشروطه. |
| يَصِحُّ | تكون صحيحة معتبرة على الوجه المطلوب. |
| بِقَوْلِهِمْ | الباء للربط بما بعدها؛ ما قاله العلماء المذكورون. |
| وَبِفِعْلِهِمْ | الواو لربط الكلام؛ الباء للربط بما بعدها؛ ما صدر منهم من عمل. |
| وَبِقَوْلِ | الواو لربط الكلام؛ الباء للربط بما بعدها؛ الكلام الذي ينطق به القائل. |
| الْبَعْضِ | جزء من الجماعة. |
| وَبِفِعْلِ | الواو لربط الكلام؛ الباء للربط بما بعدها؛ عمل؛ ويأتي في باب الكلام اسما للكلمة الدالة على الحدث والزمن. |
| الْبَعْضِ | جزء من الجماعة. |
| وَانْتِشَارِ | الواو لربط الكلام؛ ظهور القول وبلوغه إلى غير قائله. |
| ذَلِكَ | اسم إشارة؛ يعيّن الشيء المذكور أو المقصود. |
| وَسُكُوتِ | الواو لربط الكلام؛ عدم الكلام أو الاعتراض. |
| الْبَاقِينَ | سائر من لم يذكر قولهم أو فعلهم. |
| وَقَوْلُ | الواو لربط الكلام؛ الكلام الذي ينطق به القائل. |
| الْوَاحِدِ | المفرد، أو العدد الأول بحسب السياق. |
| مِنَ | حرف جر يبين المصدر أو الجزء أو الجهة بحسب الجملة. |
| الصَّحَابَةِ | من لقوا النبي مؤمنين به وماتوا على الإسلام. |
| لَيْسَ | تنفي ثبوت الخبر للاسم. |
| بِحُجَّةٍ | الباء للربط بما بعدها؛ دليل يصح الاعتماد عليه في إثبات الحكم. |
| عَلَى | حرف يفهم مع متعلقه؛ كالبناء على الأصل والاعتماد على الدليل. |
| غَيْرِهِ | ما سوى المذكور؛ والهاء تعود إلى ما سبق في السياق. |
| عَلَى | حرف يفهم مع متعلقه؛ كالبناء على الأصل والاعتماد على الدليل. |
| الْقَوْلِ | الكلام الذي ينطق به القائل. |
| الْجَدِيدِ | قول الشافعي الجديد في هذا السياق. |
مفردات ومصطلحات مهمة
- اتِّفَاقٌ
- اشْتِرَاكٌ فِي قَوْلٍ وَاحِدٍ.
- الْعَصْرُ
- الزَّمَنُ الَّذِي يَشْتَرِكُ فِيهِ الْعُلَمَاءُ.
- الْحَادِثَةُ
- الْمَسْأَلَةُ الَّتِي يُبْحَثُ عَنْ حُكْمِهَا.
- الْجُمْهُورُ
- أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ، وَقَدْ يُخَالِفُهُمْ غَيْرُهُمْ.
الشرح الميسر
المراد بالعلماء أهل الاجتهاد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم. والإجماع له شروط؛ فليس كل اجتماع أو اتفاق في بلد إجماعا شرعيا.
Mufradat per kata 23 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| الْمُرَادُ | المعنى الذي يقصده المتكلم. |
| بِالْعُلَمَاءِ | الباء للربط بما بعدها؛ أهل العلم؛ وفي باب الإجماع أهل الاجتهاد المعتبرون. |
| أَهْلُ | أصحاب الصفة المؤهلون لها. |
| الاجْتِهَادِ | بذل العالم المؤهل جهده في معرفة الحكم من دليله. |
| مِنْ | حرف جر يبين المصدر أو الجزء أو الجهة بحسب الجملة. |
| أُمَّةِ | جماعة المسلمين أتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. |
| مُحَمَّدٍ | اسم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. |
| صَلَّى | في الصلاة من الله: ثناؤه على نبيه في الملأ الأعلى؛ والعبارة دعاء. |
| اللَّهُ | اسم ربنا سبحانه وتعالى، المستحق للعبادة وحده. |
| عَلَيْهِ | على مع ضمير؛ كاعتماد الشيء على ما سبق ذكره. |
| وَسَلَّمَ | الواو لربط الكلام؛ دعاء للنبي بالسلامة؛ تتمة الصلاة عليه. |
| وَالْإِجْمَاعُ | الواو لربط الكلام؛ اتفاق أهل الاجتهاد في العصر على حكم شرعي، بشروطه. |
| لَهُ | اللام مع ضمير؛ تفيد الاختصاص أو الاستحقاق بحسب السياق. |
| شُرُوطٌ | أمور لا يتحقق المطلوب بدونها. |
| فَلَيْسَ | الفاء لربط ما بعدها بما قبلها؛ تنفي ثبوت الخبر للاسم. |
| كُلُّ | لفظ يشمل جميع الأفراد المقصودين. |
| اجْتِمَاعٍ | وجود أمرين أو أكثر معا. |
| أَوِ | تفيد التقسيم أو ذكر أحد الاحتمالات. |
| اتِّفَاقٍ | اجتماع الأقوال على حكم واحد. |
| فِي | حرف يبين المحل أو المجال الذي يقع فيه الكلام. |
| بَلَدٍ | موضع يسكنه الناس. |
| إِجْمَاعًا | اتفاق أهل الاجتهاد في العصر على حكم شرعي، بشروطه. |
| شَرْعِيًّا | المنسوب إلى الشرع. |
إذا خالف بعض المجتهدين، لم يكن قول الأكثر إجماعا. و«لا أعلم خلافا» تخبر عن علم المتكلم، فلا تسوى دائما بنقل إجماع متحقق. ينقل الطالب الدعوى بأمانة وينسبها إلى مصدرها.
Mufradat per kata 30 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| إِذَا | تربط الحكم بوقوع شرط أو حال في المستقبل. |
| خَالَفَ | لم يوافق القول أو الحكم المذكور. |
| بَعْضُ | جزء من الشيء أو عدد من أفراده. |
| الْمُجْتَهِدِينَ | العالم المؤهل الذي يبذل جهده في استنباط الحكم؛ والجمع مجتهدون. |
| لَمْ | تنفي حصول الفعل، وتجزم الفعل المضارع بعدها. |
| يَكُنْ | صيغ النفي بليس أو بلم يكن؛ تحدد الجملة الاسم والخبر. |
| قَوْلُ | الكلام الذي ينطق به القائل. |
| الْأَكْثَرِ | أزيد عددا أو مقدارا. |
| إِجْمَاعًا | اتفاق أهل الاجتهاد في العصر على حكم شرعي، بشروطه. |
| وَ | حرف يربط ما بعده بما قبله. |
| لَا | حرف نفي، وقد يأتي للنهي بحسب الجملة. |
| أَعْلَمُ | أعرف حقيقة الأمر وأفهمه. |
| خِلَافًا | من جهة معرفة الأقوال المختلفة. |
| تُخْبِرُ | تنقل خبرا عن شيء. |
| عَنْ | حرف يربط الفعل بما يتعلق به، كالنهي عن الشيء. |
| عِلْمِ | عرف؛ ويأتي مبنيا للمجهول «عُلِم» بمعنى ثبتت معرفته. |
| الْمُتَكَلِّمِ | من ينطق بالكلام ويقصد معناه. |
| فَلَا | الفاء لربط ما بعدها بما قبلها؛ حرف نفي، وقد يأتي للنهي بحسب الجملة. |
| تُسَوَّى | تجعل الأمرين في حكم واحد أو منزلة واحدة. |
| دَائِمًا | في كل وقت أو حال مقصودة. |
| بِنَقْلِ | الباء للربط بما بعدها؛ تحويل اللفظ من معنى إلى معنى، أو نسخ الكتابة بحسب السياق. |
| إِجْمَاعٍ | اتفاق أهل الاجتهاد في العصر على حكم شرعي، بشروطه. |
| مُتَحَقِّقٍ | ثبت وجوده على وجه معتبر. |
| يَنْقُلُ | تروي الكلام أو تحول الحكم من حال إلى أخرى. |
| الطَّالِبُ | من يتعلم ويطلب العلم. |
| الدَّعْوَى | نسبة حكم إلى شيء على جهة الادعاء. |
| بِأَمَانَةٍ | الباء للربط بما بعدها؛ حفظ ما اؤتمن عليه الشخص من علم أو حق. |
| وَيَنْسُبُهَا | الواو لربط الكلام؛ يضاف القول إلى صاحبه. والضمير يرجع إلى المذكور في الجملة. |
| إِلَى | تدل على الغاية أو ما يتجه إليه الفعل. |
| مَصْدَرِهَا | موضع أخذ الخبر أو النص. والضمير يرجع إلى المذكور في الجملة. |
الإجماع المستوفي لشروطه لا يبطل بمجيء جيل جديد. ولا يشترط المصنف موت جميع أهل العصر لثبوته. أما على القول باشتراط انقراض العصر، فينظر إلى من بلغ رتبة الاجتهاد قبل انتهائه، ويجوز الرجوع قبل استقراره على هذا القول.
Mufradat per kata 37 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| الْإِجْمَاعُ | اتفاق أهل الاجتهاد في العصر على حكم شرعي، بشروطه. |
| الْمُسْتَوْفِي | الذي اكتملت فيه الشروط المطلوبة. |
| لِشُرُوطِهِ | اللام تربط الكلمة بما قبلها؛ أمور لا يتحقق المطلوب بدونها. والضمير يرجع إلى المذكور في الجملة. |
| لَا | حرف نفي، وقد يأتي للنهي بحسب الجملة. |
| يَبْطُلُ | نزيل الصحة أو الأثر. |
| بِمَجِيءِ | الباء للربط بما بعدها؛ حضور أو حدوث بعد غيره. |
| جِيلٍ | جماعة من الناس يعيشون في عصر متقارب. |
| جَدِيدٍ | قول الشافعي الجديد في هذا السياق. |
| وَلَا | الواو لربط الكلام؛ حرف نفي، وقد يأتي للنهي بحسب الجملة. |
| يَشْتَرِطُ | يجعل شرطا لا يتحقق المطلوب بدونه. |
| الْمُصَنِّفُ | مؤلف المتن، وهو الجويني في دروس الورقات. |
| مَوْتَ | انتهاء الحياة. |
| جَمِيعِ | كل الأفراد المقصودين دون استثناء. |
| أَهْلِ | أصحاب الصفة المؤهلون لها. |
| الْعَصْرِ | الزمن الذي يعيش فيه أهل الاجتهاد. |
| لِثُبُوتِهِ | اللام تربط الكلمة بما قبلها؛ تحقق الشيء وقيام الدليل عليه. والضمير يرجع إلى المذكور في الجملة. |
| أَمَّا | تمهد لتفصيل الكلام في الموضوع المذكور. |
| عَلَى | حرف يفهم مع متعلقه؛ كالبناء على الأصل والاعتماد على الدليل. |
| الْقَوْلِ | الكلام الذي ينطق به القائل. |
| بِاشْتِرَاطِ | الباء للربط بما بعدها؛ جعل الشيء شرطا لازما. |
| انْقِرَاضِ | انتهاء العصر بموت أهله في هذا البحث. |
| الْعَصْرِ | الزمن الذي يعيش فيه أهل الاجتهاد. |
| فَيُنْظَرُ | الفاء لربط ما بعدها بما قبلها؛ نبحث ونتأمل في المعنى أو الدليل. |
| إِلَى | تدل على الغاية أو ما يتجه إليه الفعل. |
| مَنْ | اسم للعاقل؛ بمعنى الذي، أو للشرط أو السؤال بحسب السياق. |
| بَلَغَ | وصل إلى الغاية أو المرتبة. |
| رُتْبَةَ | منزلة علمية أو ترتيب في الدرجة. |
| الاجْتِهَادِ | بذل العالم المؤهل جهده في معرفة الحكم من دليله. |
| قَبْلَ | أسبق منه زمانا أو رتبة بحسب السياق. |
| انْتِهَائِهِ | فراغه من العمل وبلوغه نهايته. |
| وَيَجُوزُ | الواو لربط الكلام؛ يصح أو يباح على الوجه الذي يبينه الباب. |
| الرُّجُوعُ | العودة إلى الأصل أو العدول عن قول سابق بحسب السياق. |
| قَبْلَ | أسبق منه زمانا أو رتبة بحسب السياق. |
| اسْتِقْرَارِهِ | ثبوت الشيء وبقاؤه. والضمير يرجع إلى المذكور في الجملة. |
| عَلَى | حرف يفهم مع متعلقه؛ كالبناء على الأصل والاعتماد على الدليل. |
| هَذَا | اسم إشارة؛ يعيّن الشيء المذكور أو المقصود. |
| الْقَوْلِ | الكلام الذي ينطق به القائل. |
ذكر المتن الاتفاق بالقول أو الفعل، وانتشار قول البعض مع سكوت الباقين. والصورة الأخيرة هي الإجماع السكوتي، وفي حجيته وشروطه خلاف. السكوت المحتمل للخوف أو عدم العلم لا يكفي وحده.
Mufradat per kata 30 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| ذَكَرَ | ورد الأمر في الكلام أو أشير إليه. |
| الْمَتْنُ | النص الأصلي المختصر الذي يقع عليه الشرح. |
| الاتِّفَاقَ | اجتماع الأقوال على حكم واحد. |
| بِالْقَوْلِ | الباء للربط بما بعدها؛ الكلام الذي ينطق به القائل. |
| أَوِ | تفيد التقسيم أو ذكر أحد الاحتمالات. |
| الْفِعْلِ | عمل؛ ويأتي في باب الكلام اسما للكلمة الدالة على الحدث والزمن. |
| وَانْتِشَارَ | الواو لربط الكلام؛ ظهور القول وبلوغه إلى غير قائله. |
| قَوْلِ | الكلام الذي ينطق به القائل. |
| الْبَعْضِ | جزء من الجماعة. |
| مَعَ | تدل على المصاحبة والاجتماع. |
| سُكُوتِ | عدم الكلام أو الاعتراض. |
| الْبَاقِينَ | سائر من لم يذكر قولهم أو فعلهم. |
| وَالصُّورَةُ | الواو لربط الكلام؛ الشكل أو الحالة المعينة للمسألة. |
| الْأَخِيرَةُ | المذكورة في نهاية الترتيب. |
| هِيَ | ضمير يرجع إلى المذكور في الكلام. |
| الْإِجْمَاعُ | اتفاق أهل الاجتهاد في العصر على حكم شرعي، بشروطه. |
| السُّكُوتِيُّ | المنسوب إلى السكوت عند انتشار القول. |
| وَفِي | الواو لربط الكلام؛ حرف يبين المحل أو المجال الذي يقع فيه الكلام. |
| حُجِّيَّتِهِ | صلاحية الدليل للاحتجاج به. والضمير يرجع إلى المذكور في الجملة. |
| وَشُرُوطِهِ | الواو لربط الكلام؛ أمور لا يتحقق المطلوب بدونها. والضمير يرجع إلى المذكور في الجملة. |
| خِلَافٌ | اختلاف الأقوال أو مخالفة أحد الشيئين للآخر. |
| السُّكُوتُ | عدم الكلام أو الاعتراض. |
| الْمُحْتَمِلُ | الذي يجوز فيه أكثر من وجه. |
| لِلْخَوْفِ | اللام تربط الكلمة بما قبلها؛ خشية من ضرر متوقع. |
| أَوْ | تفيد التقسيم أو ذكر أحد الاحتمالات. |
| عَدَمِ | انتفاء الشيء وعدم وجوده. |
| الْعِلْمِ | معرفة جازمة مطابقة للواقع. |
| لَا | حرف نفي، وقد يأتي للنهي بحسب الجملة. |
| يَكْفِي | يغنيه عن الزيادة ويحقق المطلوب له. |
| وَحْدَهُ | الواو لربط الكلام؛ تعريفه الذي يبين حقيقته. |
«القول الجديد» يشير إلى قول الشافعي في حجية قول الصحابي على غيره، ولا يعني التقليل من فضل الصحابة. وحديث عدم اجتماع الأمة على ضلالة له طرق وألفاظ بحثها المحدثون؛ فوروده في المتن لا يصحح كل طريق يروى به.
Mufradat per kata 38 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| الْقَوْلُ | الكلام الذي ينطق به القائل. |
| الْجَدِيدُ | قول الشافعي الجديد في هذا السياق. |
| يُشِيرُ | يدل على المعنى باختصار. |
| إِلَى | تدل على الغاية أو ما يتجه إليه الفعل. |
| قَوْلِ | الكلام الذي ينطق به القائل. |
| الشَّافِعِيِّ | الإمام محمد بن إدريس، صاحب المذهب المعروف. |
| فِي | حرف يبين المحل أو المجال الذي يقع فيه الكلام. |
| حُجِّيَّةِ | صلاحية الدليل للاحتجاج به. |
| قَوْلِ | الكلام الذي ينطق به القائل. |
| الصَّحَابِيِّ | من لقي النبي مؤمنا به ومات على الإسلام. |
| عَلَى | حرف يفهم مع متعلقه؛ كالبناء على الأصل والاعتماد على الدليل. |
| غَيْرِهِ | ما سوى المذكور؛ والهاء تعود إلى ما سبق في السياق. |
| وَلَا | الواو لربط الكلام؛ حرف نفي، وقد يأتي للنهي بحسب الجملة. |
| يَعْنِي | تقصد بهذا اللفظ المعنى المذكور. |
| التَّقْلِيلَ | جعل الشيء أقل قدرا أو شأنا. |
| مِنْ | حرف جر يبين المصدر أو الجزء أو الجهة بحسب الجملة. |
| فَضْلِ | الشرف والثواب وزيادة الخير. |
| الصَّحَابَةِ | من لقوا النبي مؤمنين به وماتوا على الإسلام. |
| وَحَدِيثُ | الواو لربط الكلام؛ ما نقل عن النبي؛ ويعين المراد والسياق صحة الرواية. |
| عَدَمِ | انتفاء الشيء وعدم وجوده. |
| اجْتِمَاعِ | وجود أمرين أو أكثر معا. |
| الْأُمَّةِ | جماعة المسلمين أتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. |
| عَلَى | حرف يفهم مع متعلقه؛ كالبناء على الأصل والاعتماد على الدليل. |
| ضَلَالَةٍ | انحراف عن الهدى والصواب. |
| لَهُ | اللام مع ضمير؛ تفيد الاختصاص أو الاستحقاق بحسب السياق. |
| طُرُقٌ | الوسائل أو أسانيد الرواية بحسب السياق. |
| وَأَلْفَاظٌ | الواو لربط الكلام؛ الكلمات والعبارات المنطوقة. |
| بَحَثَهَا | طلب المعرفة بالنظر في الأدلة والمعلومات. والضمير يرجع إلى المذكور في الجملة. |
| الْمُحَدِّثُونَ | العلماء بالحديث ورجاله وطرقه وأحكامه. |
| فَوُرُودُهُ | الفاء لربط ما بعدها بما قبلها؛ مجيء اللفظ في النص أو وصول الدليل. والضمير يرجع إلى المذكور في الجملة. |
| فِي | حرف يبين المحل أو المجال الذي يقع فيه الكلام. |
| الْمَتْنِ | النص الأصلي المختصر الذي يقع عليه الشرح. |
| لَا | حرف نفي، وقد يأتي للنهي بحسب الجملة. |
| يُصَحِّحُ | يصلح الخطأ أو يحكم بالصحة. |
| كُلَّ | لفظ يشمل جميع الأفراد المقصودين. |
| طَرِيقٍ | سبيل أو وسيلة للوصول إلى المقصود. |
| يُرْوَى | نقل الخبر عن غيره؛ والهاء تعود إلى الخبر. |
| بِهِ | الباء مع ضمير يعود إلى المذكور؛ يتعلق المعنى بالفعل السابق. |
أمثلة تقرب المعنى
وجد الطالب ثلاثة كتب تقول بحكم واحد. يقول: وجدت هذا القول في هذه الكتب. ولا يقول بمجرد ذلك: أجمعت الأمة.
صلة بالقواعد الفقهية
اقرأ هذا الباب مع «لا ينسب للساكت قول» ومع «لا ينكر المختلف فيه» لتفهم مواضع الاتفاق والاختلاف.
اختبر فهمك
أجب في دفترك أولا، ثم افتح دليل الإجابة. تقبل العبارة الصحيحة في المعنى، ولا يشترط حفظ ألفاظ الجواب.
ما الفرق بين الإجماع وقول الجمهور؟
دليل الإجابة
الإجماع اتفاق الجميع المعتبرين، والجمهور أكثرهم.
هل تكفي موافقة ثلاثة كتب لدعوى الإجماع؟
دليل الإجابة
لا؛ فلا تدل وحدها على اتفاق جميع المجتهدين.