الخبر والمتواتر والآحاد
اقرأ النص، ثم بين معناه ومثاله وحدود تطبيقه بكلماتك.
نص المتن مضبوطا
وَأَمَّا الْأَخْبَارُ فَالْخَبَرُ مَا يَدْخُلُهُ الصِّدْقُ وَالْكَذِبُ. وَالْخَبَرُ يَنْقَسِمُ إِلَى قِسْمَيْنِ آحَادٍ وَمُتَوَاتِرٍ
Mufradat per kata 13 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| وَأَمَّا | الواو لربط الكلام؛ تمهد لتفصيل الكلام في الموضوع المذكور. |
| الْأَخْبَارُ | جمع خبر؛ ما ينقل من أقوال وروايات. |
| فَالْخَبَرُ | الفاء لربط ما بعدها بما قبلها؛ كلام يخبر عن أمر ويمكن وصف نوعه بالصدق أو الكذب. |
| مَا | بمعنى «الذي» في أكثر عبارات التعريف هنا؛ وتفهم مع الجملة بعدها. |
| يَدْخُلُهُ | يصح وصف نوعه به؛ والضمير للخبر في تعريفه. |
| الصِّدْقُ | مطابقة الخبر للواقع. |
| وَالْكَذِبُ | الواو لربط الكلام؛ مخالفة الخبر للواقع. |
| وَالْخَبَرُ | الواو لربط الكلام؛ كلام يخبر عن أمر ويمكن وصف نوعه بالصدق أو الكذب. |
| يَنْقَسِمُ | يتوزع إلى أنواع وأقسام. |
| إِلَى | تدل على الغاية أو ما يتجه إليه الفعل. |
| قِسْمَيْنِ | نوعين؛ مثنى قسم. |
| آحَادٍ | ما لم يبلغ حد التواتر، وليس معناه الضعف بالضرورة. |
| وَمُتَوَاتِرٍ | الواو لربط الكلام؛ خبر نقله جمع تستحيل عادة مواطأتهم على الكذب بشروطه. |
فَالْمُتَوَاتِرُ مَا يُوجِبُ الْعِلْمَ، وَهُوَ أَنْ يَرْوِيَ جَمَاعَةٌ لَا يَقَعُ التَّوَاطُؤُ عَلَى الْكَذِبِ مِنْ مِثْلِهِمْ إِلَى أَنْ يَنْتَهِيَ إِلَى الْمُخْبَرِ عَنْهُ وَيَكُونَ فِي الْأَصْلِ عَنْ مُشَاهَدَةٍ أَوْ سَمَاعٍ لَا عَنْ اجْتِهَادٍ
Mufradat per kata 31 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| فَالْمُتَوَاتِرُ | الفاء لربط ما بعدها بما قبلها؛ خبر نقله جمع تستحيل عادة مواطأتهم على الكذب بشروطه. |
| مَا | بمعنى «الذي» في أكثر عبارات التعريف هنا؛ وتفهم مع الجملة بعدها. |
| يُوجِبُ | يثبت مقتضاه من حكم أو عمل أو علم بحسب السياق. |
| الْعِلْمَ | معرفة جازمة مطابقة للواقع. |
| وَهُوَ | الواو لربط الكلام؛ ضمير يرجع إلى المذكور في الكلام. |
| أَنْ | حرف يربط الفعل بما قبله ويجعل معناه كالمصدر. |
| يَرْوِيَ | ينقل الخبر عن غيره. |
| جَمَاعَةٌ | عدد من الناس، بشروط التواتر المذكورة. |
| لَا | حرف نفي، وقد يأتي للنهي بحسب الجملة. |
| يَقَعُ | يحصل ويحدث. |
| التَّوَاطُؤُ | الاتفاق والتوافق على فعل الشيء. |
| عَلَى | حرف يفهم مع متعلقه؛ كالبناء على الأصل والاعتماد على الدليل. |
| الْكَذِبِ | مخالفة الخبر للواقع. |
| مِنْ | حرف جر يبين المصدر أو الجزء أو الجهة بحسب الجملة. |
| مِثْلِهِمْ | أناس على مثل صفتهم في امتناع التواطؤ على الكذب. |
| إِلَى | تدل على الغاية أو ما يتجه إليه الفعل. |
| أَنْ | حرف يربط الفعل بما قبله ويجعل معناه كالمصدر. |
| يَنْتَهِيَ | يصل إلى الغاية أو آخر سلسلة النقل. |
| إِلَى | تدل على الغاية أو ما يتجه إليه الفعل. |
| الْمُخْبَرِ | الذي يخبر عنه؛ والمراد هنا من ينتهي إليه الخبر. |
| عَنْهُ | عن الشيء المذكور؛ كرفع الحكم أو المنع منه. |
| وَيَكُونَ | الواو لربط الكلام؛ يتصف بالأمر المذكور في الخبر أو يحصل، بحسب الجملة. |
| فِي | حرف يبين المحل أو المجال الذي يقع فيه الكلام. |
| الْأَصْلِ | ما يبنى عليه غيره؛ وفي القياس المسألة التي ثبت حكمها. |
| عَنْ | حرف يربط الفعل بما يتعلق به، كالنهي عن الشيء. |
| مُشَاهَدَةٍ | إدراك الشيء بالبصر مباشرة. |
| أَوْ | تفيد التقسيم أو ذكر أحد الاحتمالات. |
| سَمَاعٍ | إدراك الخبر بالأذن مباشرة. |
| لَا | حرف نفي، وقد يأتي للنهي بحسب الجملة. |
| عَنْ | حرف يربط الفعل بما يتعلق به، كالنهي عن الشيء. |
| اجْتِهَادٍ | بذل العالم المؤهل جهده في معرفة الحكم من دليله. |
وَالْآحَادُ هُوَ الَّذِي يُوجِبُ الْعَمَلَ وَلَا يُوجِبُ الْعِلْمَ، وَيَنْقَسِمُ إِلَى مُرْسَلٍ وَمُسْنَدٍ
Mufradat per kata 12 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| وَالْآحَادُ | الواو لربط الكلام؛ ما لم يبلغ حد التواتر، وليس معناه الضعف بالضرورة. |
| هُوَ | ضمير يرجع إلى المذكور في الكلام. |
| الَّذِي | اسم موصول يربط الاسم بما يبينه. |
| يُوجِبُ | يثبت مقتضاه من حكم أو عمل أو علم بحسب السياق. |
| الْعَمَلَ | الفعل بمقتضى الحكم. |
| وَلَا | الواو لربط الكلام؛ حرف نفي، وقد يأتي للنهي بحسب الجملة. |
| يُوجِبُ | يثبت مقتضاه من حكم أو عمل أو علم بحسب السياق. |
| الْعِلْمَ | معرفة جازمة مطابقة للواقع. |
| وَيَنْقَسِمُ | الواو لربط الكلام؛ يتوزع إلى أنواع وأقسام. |
| إِلَى | تدل على الغاية أو ما يتجه إليه الفعل. |
| مُرْسَلٍ | ما لم يتصل إسناده في الاستعمال الواسع لهذا المتن. |
| وَمُسْنَدٍ | الواو لربط الكلام؛ ما اتصل إسناده في اصطلاح المصنف هنا. |
فَالْمُسْنَدُ مَا اتَّصَلَ إِسْنَادُهُ، وَالْمُرْسَلُ مَا لَمْ يَتَّصِلْ إِسْنَادُهُ. فَإِنْ كَانَ مِنْ مَرَاسِيلِ غَيْرِ الصَّحَابَةِ فَلَيْسَ ذَلِكَ حُجَّةً، إِلَّا مَرَاسِيلَ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ فَإِنَّهَا فُتِّشَتْ فَوُجِدَتْ مَسَانِيدَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Mufradat per kata 33 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| فَالْمُسْنَدُ | الفاء لربط ما بعدها بما قبلها؛ ما اتصل إسناده في اصطلاح المصنف هنا. |
| مَا | بمعنى «الذي» في أكثر عبارات التعريف هنا؛ وتفهم مع الجملة بعدها. |
| اتَّصَلَ | ارتبط من غير انقطاع. |
| إِسْنَادُهُ | سلسلة الرواة الذين نقلوا الخبر. |
| وَالْمُرْسَلُ | الواو لربط الكلام؛ ما لم يتصل إسناده في الاستعمال الواسع لهذا المتن. |
| مَا | بمعنى «الذي» في أكثر عبارات التعريف هنا؛ وتفهم مع الجملة بعدها. |
| لَمْ | تنفي حصول الفعل، وتجزم الفعل المضارع بعدها. |
| يَتَّصِلْ | ارتبط من غير انقطاع. |
| إِسْنَادُهُ | سلسلة الرواة الذين نقلوا الخبر. |
| فَإِنْ | ربط بما قبلها؛ أداة شرط تربط الجواب بما يذكر بعدها. |
| كَانَ | فعل يربط الاسم بالخبر، ويعين معناه من السياق. |
| مِنْ | حرف جر يبين المصدر أو الجزء أو الجهة بحسب الجملة. |
| مَرَاسِيلِ | أخبار لم يتصل إسنادها؛ جمع مرسل. |
| غَيْرِ | ما سوى المذكور؛ والهاء تعود إلى ما سبق في السياق. |
| الصَّحَابَةِ | من لقوا النبي مؤمنين به وماتوا على الإسلام. |
| فَلَيْسَ | الفاء لربط ما بعدها بما قبلها؛ تنفي ثبوت الخبر للاسم. |
| ذَلِكَ | اسم إشارة؛ يعيّن الشيء المذكور أو المقصود. |
| حُجَّةً | دليل يصح الاعتماد عليه في إثبات الحكم. |
| إِلَّا | أداة إخراج واستثناء، وقد تفيد حصر الحكم فيما بعدها. |
| مَرَاسِيلَ | أخبار لم يتصل إسنادها؛ جمع مرسل. |
| سَعِيدِ | اسم سعيد بن المسيب، العالم من التابعين المذكور هنا. |
| بْنِ | ابن؛ تصل اسم الشخص باسم أبيه. |
| الْمُسَيَّبِ | اسم والد سعيد، وقد روي في ضبط الياء الفتح والكسر. |
| فَإِنَّهَا | الفاء لربط ما بعدها بما قبلها؛ إن المشددة مع ضمير لتوكيد مضمون الجملة التالية. |
| فُتِّشَتْ | بحث عن طرقها ورواياتها للتحقق منها. |
| فَوُجِدَتْ | الفاء لربط ما بعدها بما قبلها؛ حصل وتحقق؛ وقد يبنى للمجهول بحسب الضبط في الجملة. |
| مَسَانِيدَ | أحاديث مسندة متصلة بحسب اصطلاح المتن. |
| عَنِ | حرف يربط الفعل بما يتعلق به، كالنهي عن الشيء. |
| النَّبِيِّ | محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المتن. |
| صَلَّى | في الصلاة من الله: ثناؤه على نبيه في الملأ الأعلى؛ والعبارة دعاء. |
| اللَّهُ | اسم ربنا سبحانه وتعالى، المستحق للعبادة وحده. |
| عَلَيْهِ | على مع ضمير؛ كاعتماد الشيء على ما سبق ذكره. |
| وَسَلَّمَ | الواو لربط الكلام؛ دعاء للنبي بالسلامة؛ تتمة الصلاة عليه. |
مفردات ومصطلحات مهمة
- خَبَرٌ
- كَلَامٌ يُمْكِنُ أَنْ يُوصَفَ بِالصِّدْقِ أَوِ الْكَذِبِ مِنْ حَيْثُ صِيغَتُهُ.
- مُتَوَاتِرٌ
- خَبَرٌ نَقَلَهُ جَمْعٌ عَنْ جَمْعٍ يَمْتَنِعُ تَوَاطُؤُهُمْ عَلَى الْكَذِبِ عَادَةً بِشُرُوطِهِ.
- آحَادٌ
- خَبَرٌ لَمْ يَبْلُغْ حَدَّ التَّوَاتُرِ.
- تَثَبُّتٌ
- تَحَقُّقٌ مِنْ صِحَّةِ الشَّيْءِ قَبْلَ اعْتِمَادِهِ.
الشرح الميسر
تعريف الخبر يتعلق بنوع الجملة بحسب صورتها. ولا يعني الشك في صدق خبر الله ورسوله؛ فهناك أخبار نقطع بصدقها لدليل قائم.
Mufradat per kata 21 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| تَعْرِيفُ | عبارة تبين معنى المصطلح. |
| الْخَبَرِ | كلام يخبر عن أمر ويمكن وصف نوعه بالصدق أو الكذب. |
| يَتَعَلَّقُ | يرتبط ويثبت أثره بالشيء. |
| بِنَوْعِ | الباء للربط بما بعدها؛ صنف وقسم من الشيء. |
| الْجُمْلَةِ | المجموع في تعريف التخصيص هنا. |
| بِحَسَبِ | الباء للربط بما بعدها؛ بقدر أو وفق ما يقتضيه الحال. |
| صُورَتِهَا | الشكل أو الحالة المعينة للمسألة. والضمير يرجع إلى المذكور في الجملة. |
| وَلَا | الواو لربط الكلام؛ حرف نفي، وقد يأتي للنهي بحسب الجملة. |
| يَعْنِي | تقصد بهذا اللفظ المعنى المذكور. |
| الشَّكَّ | تردد بين احتمالين من غير ترجيح في هذا التعريف. |
| فِي | حرف يبين المحل أو المجال الذي يقع فيه الكلام. |
| صِدْقِ | مطابقة الخبر للواقع. |
| خَبَرِ | كلام يخبر عن أمر ويمكن وصف نوعه بالصدق أو الكذب. |
| اللَّهِ | اسم ربنا سبحانه وتعالى، المستحق للعبادة وحده. |
| وَرَسُولِهِ | الواو لربط الكلام؛ المبلغ عن الله؛ والمراد رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم. والضمير يرجع إلى المذكور في الجملة. |
| فَهُنَاكَ | الفاء لربط ما بعدها بما قبلها؛ إشارة إلى موضع أو وجود أمر مذكور. |
| أَخْبَارٌ | جمع خبر؛ ما ينقل من أقوال وروايات. |
| نَقْطَعُ | نجزم بالمعرفة ولا نتردد فيها. |
| بِصِدْقِهَا | الباء للربط بما بعدها؛ مطابقة الخبر للواقع. والضمير يرجع إلى المذكور في الجملة. |
| لِدَلِيلٍ | اللام تربط الكلمة بما قبلها؛ ما يرشد إلى المطلوب ويبينه. |
| قَائِمٍ | موجود وثابت في المقام. |
التواتر يحتاج إلى جماعة يمتنع عادة تواطؤهم على الكذب، في طبقات الرواية، مع انتهاء الخبر إلى الحس. فلا يكفي تكراره في مواقع تنقل عن مصدر واحد، ولا اتفاق الناس على رأي نظري.
Mufradat per kata 32 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| التَّوَاتُرُ | نقل جمع يستحيل عادة تواطؤهم على الكذب، بشروطه. |
| يَحْتَاجُ | يفتقر إلى الشيء ولا يستغني عنه. |
| إِلَى | تدل على الغاية أو ما يتجه إليه الفعل. |
| جَمَاعَةٍ | عدد من الناس، بشروط التواتر المذكورة. |
| يَمْتَنِعُ | لا يصح أو يستحيل وقوعه في المقام المذكور. |
| عَادَةً | ما استقر عليه عمل الناس؛ وتعتبر بشروطها. |
| تَوَاطُؤُهُمْ | الاتفاق والتوافق على فعل الشيء. والضمير يرجع إلى المذكور في الجملة. |
| عَلَى | حرف يفهم مع متعلقه؛ كالبناء على الأصل والاعتماد على الدليل. |
| الْكَذِبِ | مخالفة الخبر للواقع. |
| فِي | حرف يبين المحل أو المجال الذي يقع فيه الكلام. |
| طَبَقَاتِ | مراحل الرواة في سلسلة الإسناد. |
| الرِّوَايَةِ | نقل الخبر عن مصدره أو قائله. |
| مَعَ | تدل على المصاحبة والاجتماع. |
| انْتِهَاءِ | بلوغ النهاية والفراغ من العمل. |
| الْخَبَرِ | كلام يخبر عن أمر ويمكن وصف نوعه بالصدق أو الكذب. |
| إِلَى | تدل على الغاية أو ما يتجه إليه الفعل. |
| الْحِسِّ | الإدراك بالحواس كالبصر والسمع. |
| فَلَا | الفاء لربط ما بعدها بما قبلها؛ حرف نفي، وقد يأتي للنهي بحسب الجملة. |
| يَكْفِي | يغنيه عن الزيادة ويحقق المطلوب له. |
| تَكْرَارُهُ | إعادة الفعل أكثر من مرة. والضمير يرجع إلى المذكور في الجملة. |
| فِي | حرف يبين المحل أو المجال الذي يقع فيه الكلام. |
| مَوَاقِعَ | مواضع على شبكة الإنترنت في مثال نقل الخبر. |
| تَنْقُلُ | تروي الكلام أو تحول الحكم من حال إلى أخرى. |
| عَنْ | حرف يربط الفعل بما يتعلق به، كالنهي عن الشيء. |
| مَصْدَرٍ | موضع أخذ الخبر أو النص. |
| وَاحِدٍ | المفرد، أو العدد الأول بحسب السياق. |
| وَلَا | الواو لربط الكلام؛ حرف نفي، وقد يأتي للنهي بحسب الجملة. |
| اتِّفَاقُ | اجتماع الأقوال على حكم واحد. |
| النَّاسِ | البشر. |
| عَلَى | حرف يفهم مع متعلقه؛ كالبناء على الأصل والاعتماد على الدليل. |
| رَأْيٍ | قول يختاره صاحبه بعد النظر أو بحسب اعتقاده. |
| نَظَرِيٍّ | يحتاج إلى نظر واستدلال، وليس مجرد إدراك بالحس. |
خبر الآحاد ما لم يبلغ حد التواتر، ولو رواه أكثر من شخص. وقد يكون صحيحا أو ضعيفا. وقول المتن إنه يوجب العمل مقيد بصحته وتحقق شروط الاحتجاج به.
Mufradat per kata 28 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| خَبَرُ | كلام يخبر عن أمر ويمكن وصف نوعه بالصدق أو الكذب. |
| الْآحَادِ | ما لم يبلغ حد التواتر، وليس معناه الضعف بالضرورة. |
| مَا | بمعنى «الذي» في أكثر عبارات التعريف هنا؛ وتفهم مع الجملة بعدها. |
| لَمْ | تنفي حصول الفعل، وتجزم الفعل المضارع بعدها. |
| يَبْلُغْ | وصل إلى الغاية أو المرتبة. |
| حَدَّ | تعريف الشيء، أو نهاية مقدار بحسب السياق. |
| التَّوَاتُرِ | نقل جمع يستحيل عادة تواطؤهم على الكذب، بشروطه. |
| وَلَوْ | الواو لربط الكلام؛ تدخل على حال مفترضة لبيان ما يترتب عليها. |
| رَوَاهُ | نقل الخبر عن غيره؛ والهاء تعود إلى الخبر. |
| أَكْثَرُ | أزيد عددا أو مقدارا. |
| مِنْ | حرف جر يبين المصدر أو الجزء أو الجهة بحسب الجملة. |
| شَخْصٍ | الإنسان المعين. |
| وَقَدْ | الواو لربط الكلام؛ تفيد التحقيق أو الاحتمال بحسب الفعل والسياق. |
| يَكُونُ | يتصف بالأمر المذكور في الخبر أو يحصل، بحسب الجملة. |
| صَحِيحًا | ما يعتد به شرعا وتترتب عليه آثاره المعتبرة. |
| أَوْ | تفيد التقسيم أو ذكر أحد الاحتمالات. |
| ضَعِيفًا | الأقل قوة في الحكم في الصورة المذكورة. |
| وَقَوْلُ | الواو لربط الكلام؛ الكلام الذي ينطق به القائل. |
| الْمَتْنِ | النص الأصلي المختصر الذي يقع عليه الشرح. |
| إِنَّهُ | إن المشددة مع ضمير لتوكيد مضمون الجملة التالية. |
| يُوجِبُ | يثبت مقتضاه من حكم أو عمل أو علم بحسب السياق. |
| الْعَمَلَ | الفعل بمقتضى الحكم. |
| مُقَيَّدٌ | اللفظ الذي ذكر معه وصف زائد يحد معناه. |
| بِصِحَّتِهِ | الباء للربط بما بعدها؛ وقوع العمل على الوجه المعتبر شرعا. والضمير يرجع إلى المذكور في الجملة. |
| وَتَحَقُّقِ | الواو لربط الكلام؛ تثبت وتتم على وجهها؛ ويعين السياق جهة الإثبات أو البحث. |
| شُرُوطِ | أمور لا يتحقق المطلوب بدونها. |
| الاحْتِجَاجِ | الاستدلال بالدليل لإثبات الدعوى. |
| بِهِ | الباء مع ضمير يعود إلى المذكور؛ يتعلق المعنى بالفعل السابق. |
وقوله «ولا يوجب العلم» تقريره في الخبر المجرد عن القرائن المفيدة للعلم. وفي إفادة بعض أخبار الآحاد العلم عند احتفاف القرائن خلاف بين العلماء.
Mufradat per kata 24 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| وَقَوْلُهُ | الواو لربط الكلام؛ كلامه؛ والضمير يعود إلى القائل المذكور. |
| وَلَا | الواو لربط الكلام؛ حرف نفي، وقد يأتي للنهي بحسب الجملة. |
| يُوجِبُ | يثبت مقتضاه من حكم أو عمل أو علم بحسب السياق. |
| الْعِلْمَ | معرفة جازمة مطابقة للواقع. |
| تَقْرِيرُهُ | الإقرار في باب السنة، أو بيان القول وتثبيته في موضع آخر. والضمير يرجع إلى المذكور في الجملة. |
| فِي | حرف يبين المحل أو المجال الذي يقع فيه الكلام. |
| الْخَبَرِ | كلام يخبر عن أمر ويمكن وصف نوعه بالصدق أو الكذب. |
| الْمُجَرَّدِ | الخالي من القيد أو القرينة المذكورة. |
| عَنِ | حرف يربط الفعل بما يتعلق به، كالنهي عن الشيء. |
| الْقَرَائِنِ | دلائل تصاحب الكلام وتبين المراد منه. |
| الْمُفِيدَةِ | التي تعطي المعنى أو النتيجة المطلوبة. |
| لِلْعِلْمِ | اللام تربط الكلمة بما قبلها؛ معرفة جازمة مطابقة للواقع. |
| وَفِي | الواو لربط الكلام؛ حرف يبين المحل أو المجال الذي يقع فيه الكلام. |
| إِفَادَةِ | إعطاء معنى أو نتيجة. |
| بَعْضِ | جزء من الشيء أو عدد من أفراده. |
| أَخْبَارِ | جمع خبر؛ ما ينقل من أقوال وروايات. |
| الْآحَادِ | ما لم يبلغ حد التواتر، وليس معناه الضعف بالضرورة. |
| الْعِلْمَ | معرفة جازمة مطابقة للواقع. |
| عِنْدَ | تحدد موضع الحكم أو وقته أو صاحبه بحسب السياق. |
| احْتِفَافِ | وجود القرائن المحيطة بالخبر والمؤيدة له. |
| الْقَرَائِنِ | دلائل تصاحب الكلام وتبين المراد منه. |
| خِلَافٌ | اختلاف الأقوال أو مخالفة أحد الشيئين للآخر. |
| بَيْنَ | تدل على العلاقة أو الموضع المتوسط بين الأشياء. |
| الْعُلَمَاءِ | أهل العلم؛ وفي باب الإجماع أهل الاجتهاد المعتبرون. |
المسند هنا ما اتصل سنده، والمرسل ما لم يتصل، وهو استعمال أوسع من اصطلاح بعض المحدثين. واستثناء مراسيل سعيد بن المسيب متصل بما عضدها من الروايات والقرائن؛ فلا نجعله تصحيحا آليا لكل خبر ينسب إليه.
Mufradat per kata 35 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| الْمُسْنَدُ | ما اتصل إسناده في اصطلاح المصنف هنا. |
| هُنَا | إشارة إلى هذا الموضع أو هذا السياق. |
| مَا | بمعنى «الذي» في أكثر عبارات التعريف هنا؛ وتفهم مع الجملة بعدها. |
| اتَّصَلَ | ارتبط من غير انقطاع. |
| سَنَدُهُ | سلسلة الرواة الذين نقلوا الخبر. والضمير يرجع إلى المذكور في الجملة. |
| وَالْمُرْسَلُ | الواو لربط الكلام؛ ما لم يتصل إسناده في الاستعمال الواسع لهذا المتن. |
| مَا | بمعنى «الذي» في أكثر عبارات التعريف هنا؛ وتفهم مع الجملة بعدها. |
| لَمْ | تنفي حصول الفعل، وتجزم الفعل المضارع بعدها. |
| يَتَّصِلْ | ارتبط من غير انقطاع. |
| وَهُوَ | الواو لربط الكلام؛ ضمير يرجع إلى المذكور في الكلام. |
| اسْتِعْمَالٌ | جعل اللفظ دالا على معنى؛ أو الانتفاع بالشيء في باب القواعد. |
| أَوْسَعُ | أكثر سعة وتخفيفا في بعض الأحكام. |
| مِنْ | حرف جر يبين المصدر أو الجزء أو الجهة بحسب الجملة. |
| اصْطِلَاحِ | معنى خاص يتفق أهل العلم على استعمال لفظ فيه. |
| بَعْضِ | جزء من الشيء أو عدد من أفراده. |
| الْمُحَدِّثِينَ | العلماء بالحديث ورجاله وطرقه وأحكامه. |
| وَاسْتِثْنَاءُ | الواو لربط الكلام؛ إخراج ما كان سيدخل في الكلام لولا أداة الاستثناء. |
| مَرَاسِيلِ | أخبار لم يتصل إسنادها؛ جمع مرسل. |
| سَعِيدِ | اسم سعيد بن المسيب، العالم من التابعين المذكور هنا. |
| بْنِ | ابن؛ تصل اسم الشخص باسم أبيه. |
| الْمُسَيَّبِ | اسم والد سعيد، وقد روي في ضبط الياء الفتح والكسر. |
| مُتَّصِلٌ | مرتبط بالكلام نفسه، لا مستقل عنه. |
| بِمَا | الباء للربط بما بعدها؛ بمعنى «الذي» في أكثر عبارات التعريف هنا؛ وتفهم مع الجملة بعدها. |
| عَضَدَهَا | أيد وقوى بالدليل أو الشاهد. والضمير يرجع إلى المذكور في الجملة. |
| مِنَ | حرف جر يبين المصدر أو الجزء أو الجهة بحسب الجملة. |
| الرِّوَايَاتِ | الأخبار المنقولة وطرق نقلها. |
| وَالْقَرَائِنِ | الواو لربط الكلام؛ دلائل تصاحب الكلام وتبين المراد منه. |
| فَلَا | الفاء لربط ما بعدها بما قبلها؛ حرف نفي، وقد يأتي للنهي بحسب الجملة. |
| نَجْعَلُهُ | تثبت للشيء حكما أو صفة. والضمير يرجع إلى المذكور في الجملة. |
| تَصْحِيحًا | إصلاح الخطأ أو الحكم بصحة الخبر بحسب السياق. |
| آلِيًّا | واقع بطريقة تلقائية دون نظر في الشروط. |
| لِكُلِّ | اللام تربط الكلمة بما قبلها؛ لفظ يشمل جميع الأفراد المقصودين. |
| خَبَرٍ | كلام يخبر عن أمر ويمكن وصف نوعه بالصدق أو الكذب. |
| يُنْسَبُ | يضاف القول إلى صاحبه. |
| إِلَيْهِ | إلى الشيء أو الجهة المذكورة. |
قبل نقل حديث نرجع إلى مصدره، ونضبط لفظه، ونعرف حكم أهل الحديث عليه. ونميز بين لفظ الحديث وشرحه والقاعدة المستنبطة منه.
Mufradat per kata 21 kata
| الكلمة | المعنى أو الوظيفة في الكلام |
|---|---|
| قَبْلَ | أسبق منه زمانا أو رتبة بحسب السياق. |
| نَقْلِ | تحويل اللفظ من معنى إلى معنى، أو نسخ الكتابة بحسب السياق. |
| حَدِيثٍ | ما نقل عن النبي؛ ويعين المراد والسياق صحة الرواية. |
| نَرْجِعُ | تعود إلى مصدرها أو إلى الحكم السابق. |
| إِلَى | تدل على الغاية أو ما يتجه إليه الفعل. |
| مَصْدَرِهِ | موضع أخذ الخبر أو النص. والضمير يرجع إلى المذكور في الجملة. |
| وَنَضْبِطُ | الواو لربط الكلام؛ نحكم العبارة ونحفظ صحتها. |
| لَفْظَهُ | الكلمة أو العبارة المنطوقة. والضمير يرجع إلى المذكور في الجملة. |
| وَنَعْرِفُ | الواو لربط الكلام؛ تعلم وتدرك المعنى؛ وقد تبنى للمجهول بحسب الضبط. |
| حُكْمَ | ما يثبت للمسألة شرعا، كالوجوب أو التحريم. |
| أَهْلِ | أصحاب الصفة المؤهلون لها. |
| الْحَدِيثِ | ما نقل عن النبي؛ ويعين المراد والسياق صحة الرواية. |
| عَلَيْهِ | على مع ضمير؛ كاعتماد الشيء على ما سبق ذكره. |
| وَنُمَيِّزُ | الواو لربط الكلام؛ نعرف الفرق بين أمرين. |
| بَيْنَ | تدل على العلاقة أو الموضع المتوسط بين الأشياء. |
| لَفْظِ | الكلمة أو العبارة المنطوقة. |
| الْحَدِيثِ | ما نقل عن النبي؛ ويعين المراد والسياق صحة الرواية. |
| وَشَرْحِهِ | الواو لربط الكلام؛ بيان المعنى وتقريبه. والضمير يرجع إلى المذكور في الجملة. |
| وَالْقَاعِدَةِ | الواو لربط الكلام؛ حكم عام يجمع مسائل أو يضبط الاستدلال بحسب نوعه. |
| الْمُسْتَنْبَطَةِ | المستخرجة من الدليل بالنظر العلمي. |
| مِنْهُ | من مع ضمير يعود إلى المذكور؛ يبين السياق جهة الأخذ أو التبعيض. |
أمثلة تقرب المعنى
شاهد طالب عبارة «المشقة تجلب التيسير» في صورة. ينسبها إلى القواعد الفقهية، ولا يقول إنها حديث بهذا اللفظ.
صلة بالقواعد الفقهية
التثبت في النقل يسبق تطبيق القواعد؛ فالقاعدة لا تحول الخبر غير الثابت إلى حجة.
اختبر فهمك
أجب في دفترك أولا، ثم افتح دليل الإجابة. تقبل العبارة الصحيحة في المعنى، ولا يشترط حفظ ألفاظ الجواب.
هل خبر الآحاد ضعيف دائما؟
دليل الإجابة
لا؛ فقد يكون صحيحا أو غير ذلك.
ما خطوات التثبت من الحديث؟
دليل الإجابة
معرفة المصدر، وضبط اللفظ، والرجوع إلى حكم أهل الحديث.