Perhiasan manusia adalah adab

لِكُلِّ شَيْءٍ زِيْنـَةٌ فيِ الـوَرَى — Setiap sesuatu di tengah manusia mempunyai perhiasan,
وَزِيِنَـةُ الْمَرْءِ تَمَامُ الأَدَبِ — dan perhiasan seseorang ialah kesempurnaan adab.
مَـاوَهَبَ اللهُ لاِمْرِئٍ هِبَةً — Allah tidak memberikan seseorang suatu karunia
أَشْرَفَ مِنْ عَقْلِهِ وَمِنْ أَدَبِهِ — yang lebih mulia daripada akal dan adabnya.
قَدْ يَشْرَفُ الْمَـرْءُ بِآداَبِهِ فِيْـنَا — Seseorang dapat menjadi mulia di antara kita karena adabnya,
وَإِنْ كَانَ وَضِـيْعَ النَّسَبِ — meskipun ia berasal dari keturunan yang dipandang rendah.
مَنْ كَانَ مُفْتَخِرًا بِالْمَالِ وَالنَّسَبِ — Siapa pun yang membanggakan harta dan keturunan,
فَإِنَّمَـا فَخْرُناَ بِالعِلْمِ وَالأَدَبِ — maka sesungguhnya kebanggaan kami ialah ilmu dan adab.
هُمَـا حَيَاةُ الفَتىَ — Keduanya adalah kehidupan seorang pemuda;
فَإِنْ عَدُمَـا — maka jika keduanya tiada,
فَإِنَّ فَقْدَ الحَيَـاةِ أَجْمَـلُ بِهِ — sesungguhnya kehilangan kehidupan lebih patut baginya.
لاَ تَنْظُرَنَّ لِأَثْوَابٍ عَلىَ أَحَـدٍ — Janganlah sekali-kali engkau memperhatikan pakaian pada seseorang;
إِنْ رُمْتَ تَعْرِفَهُ — jika engkau ingin mengenalnya,
فَانْظُرْ إِلىَ الأَدَبِ — maka perhatikanlah adabnya.

Rangkaian bait membandingkan perhiasan lahiriah dengan nilai yang membentuk pribadi: akal, ilmu, dan adab. Nasab atau pakaian tidak dengan sendirinya menunjukkan mutu seseorang. Kata وَضِيعَ النَّسَبِ menggambarkan kedudukan keturunan yang dipandang rendah dalam penilaian sosial; justru bait ini menegaskan bahwa adab dapat melampaui penilaian tersebut.

الْوَرَى berarti manusia atau makhluk, هِبَةٌ ialah pemberian, dan رُمْتَ berarti “engkau menghendaki”. Kata ganti ganda هُمَا pada bagian akhir merujuk ilmu dan adab yang disebut sebelumnya, bukan harta dan nasab. Perbandingan kehilangan ilmu-adab dengan kehilangan kehidupan adalah ungkapan syair yang sangat tegas tentang nilai hidup; bukan anjuran mencelakakan diri. Larangan لاَ تَنْظُرَنَّ ditegaskan dengan nun penegas, lalu diarahkan kepada ukuran yang lebih bermakna melalui فَانْظُرْ إِلَى الأَدَبِ.

لِكُلِّ شَيْءٍ زِيْنـَةٌ فيِ الـوَرَى — Every thing among humans has ornaments,
وَزِيِنَـةُ الْمَرْءِ تَمَامُ الأَدَبِ — and one's adornment is the perfection of adab.
مَـاوَهَبَ اللهُ لاِمْرِئٍ هِبَةً — God does not give anyone a gift
أَشْرَفَ مِنْ عَقْلِهِ وَمِنْ أَدَبِهِ — which is nobler than reason and manners.
قَدْ يَشْرَفُ الْمَـرْءُ بِآداَبِهِ فِيْـنَا — A person can become noble among us because of his manners,
وَإِنْ كَانَ وَضِـيْعَ النَّسَبِ — even though he came from a lineage that was looked down upon.
مَنْ كَانَ مُفْتَخِرًا بِالْمَالِ وَالنَّسَبِ — Whoever boasts of wealth and offspring,
فَإِنَّمَـا فَخْرُناَ بِالعِلْمِ وَالأَدَبِ — So truly our pride is in knowledge and manners.
هُمَـا حَيَاةُ الفَتىَ — Both are the life of a young man;
فَإِنْ عَدُمَـا — then if both are absent,
فَإِنَّ فَقْدَ الحَيَـاةِ أَجْمَـلُ بِهِ — actually losing life would be better for him.
لاَ تَنْظُرَنَّ لِأَثْوَابٍ عَلىَ أَحَـدٍ — Never pay attention to someone's clothes;
إِنْ رُمْتَ تَعْرِفَهُ — if you want to know him,
فَانْظُرْ إِلىَ الأَدَبِ — then pay attention to the manners.

Everything in the world has an adornment, and a person's adornment is perfect manners. Allah has given no gift nobler than understanding and good conduct. A person may gain honour among us through manners even if their ancestry is humble. Let others take pride in wealth and lineage; our pride is in knowledge and manners. These two are a young person's life; without them, the poet says, losing life would be more fitting. Do not judge anyone by their clothes: if you wish to know them, look at their manners.

1. Kesempurnaan adab.

2. Ilmu dan adab ditempatkan sebagai sumber kemuliaan yang lebih utama daripada penampilan, kekayaan, atau keturunan.

3. Contoh: memilih orang yang berilmu dan berakhlak baik sebagai teladan, bukan semata-mata orang yang kaya atau terkenal.