Berjaga demi Ketenteraman Sesama
سَاهِرُونَ لِرَاحَةِ النَّاسِ
Syair · Hafiz Ibrahim, Al-A‘mal al-Kamilah
لِلَّهِ دَرُّ السَّاهِرِينَ عَلَى الْأُلَى # سَهِرُوا مِنَ الْأَوْجَاعِ وَالْأَوْجَالِ
الْقَائِمِينَ بِخَيْرِ مَا جَاءَتْ بِهِ # مَدَنِيَّةُ الْأَدْيَانِ وَالْأَجْيَالِ
أَهْلِ الْيَتِيمِ وَكَهْفِهِ وَحُمَاتِهِ # وَرَبِيعِ أَهْلِ الْبُؤْسِ وَالْإِمْحَالِ
الْقَائِمِينَ بِخَيْرِ مَا جَاءَتْ بِهِ # مَدَنِيَّةُ الْأَدْيَانِ وَالْأَجْيَالِ
أَهْلِ الْيَتِيمِ وَكَهْفِهِ وَحُمَاتِهِ # وَرَبِيعِ أَهْلِ الْبُؤْسِ وَالْإِمْحَالِ
MAKNA INDONESIA
Pengabdian menghadirkan rasa aman bagi mereka yang sedang lemah. Orang yang merawat dan melindungi menjadi tempat berteduh serta harapan baru bagi sesama.
Arti & penjelasan
Arti harfiah Ikuti susunan kata dalam teks
Bait 1: Alangkah terpujinya orang-orang yang berjaga untuk mereka yang terjaga karena rasa sakit dan ketakutan.
Bait 2: Mereka yang menjalankan yang terbaik dari apa yang dibawa peradaban agama-agama dan generasi-generasi.
Bait 3: Keluarga bagi anak yatim, tempat berlindungnya dan para pelindungnya, serta musim semi bagi orang-orang sengsara dan dilanda kekeringan.
Bait 2: Mereka yang menjalankan yang terbaik dari apa yang dibawa peradaban agama-agama dan generasi-generasi.
Bait 3: Keluarga bagi anak yatim, tempat berlindungnya dan para pelindungnya, serta musim semi bagi orang-orang sengsara dan dilanda kekeringan.
Penjelasan / syarah
Semester 2 • سَاهِرُونَ لِرَاحَةِ النَّاسِ
PENJELASAN PENYUSUN
Pujian tertuju kepada pelayanan yang nyata. Berjaga dalam puisi merujuk perawatan, bukan ukuran bahwa semua pengabdi harus mengorbankan tidur tanpa batas. أهل اليتيم menggambarkan kedekatan dan tanggung jawab sosial; perlindungan anak tetap memperhatikan amanah, keselamatan, dan pendampingan orang dewasa yang berwenang.
Keindahan bahasa: Saher berjaga karena peduli dipertemukan dengan saher yang tak bisa tidur karena sakit. كَهْف dan رَبِيع memindahkan gagasan perlindungan serta harapan ke gambaran alam yang mudah dirasakan.
KOSAKATA
دَرُّ — ungkapan pujian dalam لله در
الْأُلَى — orang-orang yang
الْأَوْجَاعِ — rasa-rasa sakit
الْأَوْجَالِ — ketakutan-ketakutan
كَهْفِهِ — tempat perlindungannya
الْإِمْحَالِ — kekeringan dan kesukaran penghidupan
TARGET HAFALAN
3 bait utuh. Pelajari 1–2 bait per pertemuan, sambung keseluruhan, kemudian setorkan tanpa melihat teks. Baca kembali tujuh hari kemudian. Penguasaan mencakup lafaz, harakat yang mengubah makna, urutan bait, dan arti; bukan hanya irama.
TARGET PEMAHAMAN
1. Menjelaskan makna setiap bait dan sedikitnya lima kosakata/ungkapan.
2. Mengenali satu unsur keindahan bahasa serta membedakan kiasan dari makna harfiah.
3. Mengaitkan pesan dengan satu keputusan nyata dan mengutip dengan atribusi yang tepat.
SUMBER DAN REDAKSI
Hafiz Ibrahim, Al-A‘mal al-Kamilah
الاجتماعيات, رعاية الأطفال; tiga bait mulai لله در الساهرين.
https://www.safahat.org/books/63795362/8/
Petikan syair asli; judul pelajaran, tambahan harakat, terjemahan, penjelasan, contoh dan latihan disusun untuk TEMAS. Bukan hadis.
Pencocokan sumber: 14 Oktober 2026. Judul, harakat tambahan, terjemahan, syarah, dan latihan adalah susunan pedagogis. Status aplikasi menunggu tinjauan pengelola.
MURAJAAH PENDAMPING
Pilih satu mahfudzah kelas 1–5 yang bertema serupa bersama guru. Bandingkan pesan dan bentuk ungkapannya; hafalan lama tidak dihitung sebagai materi baru kelas 6.
PENJELASAN PENYUSUN
Pujian tertuju kepada pelayanan yang nyata. Berjaga dalam puisi merujuk perawatan, bukan ukuran bahwa semua pengabdi harus mengorbankan tidur tanpa batas. أهل اليتيم menggambarkan kedekatan dan tanggung jawab sosial; perlindungan anak tetap memperhatikan amanah, keselamatan, dan pendampingan orang dewasa yang berwenang.
Keindahan bahasa: Saher berjaga karena peduli dipertemukan dengan saher yang tak bisa tidur karena sakit. كَهْف dan رَبِيع memindahkan gagasan perlindungan serta harapan ke gambaran alam yang mudah dirasakan.
KOSAKATA
دَرُّ — ungkapan pujian dalam لله در
الْأُلَى — orang-orang yang
الْأَوْجَاعِ — rasa-rasa sakit
الْأَوْجَالِ — ketakutan-ketakutan
كَهْفِهِ — tempat perlindungannya
الْإِمْحَالِ — kekeringan dan kesukaran penghidupan
TARGET HAFALAN
3 bait utuh. Pelajari 1–2 bait per pertemuan, sambung keseluruhan, kemudian setorkan tanpa melihat teks. Baca kembali tujuh hari kemudian. Penguasaan mencakup lafaz, harakat yang mengubah makna, urutan bait, dan arti; bukan hanya irama.
TARGET PEMAHAMAN
1. Menjelaskan makna setiap bait dan sedikitnya lima kosakata/ungkapan.
2. Mengenali satu unsur keindahan bahasa serta membedakan kiasan dari makna harfiah.
3. Mengaitkan pesan dengan satu keputusan nyata dan mengutip dengan atribusi yang tepat.
SUMBER DAN REDAKSI
Hafiz Ibrahim, Al-A‘mal al-Kamilah
الاجتماعيات, رعاية الأطفال; tiga bait mulai لله در الساهرين.
https://www.safahat.org/books/63795362/8/
Petikan syair asli; judul pelajaran, tambahan harakat, terjemahan, penjelasan, contoh dan latihan disusun untuk TEMAS. Bukan hadis.
Pencocokan sumber: 14 Oktober 2026. Judul, harakat tambahan, terjemahan, syarah, dan latihan adalah susunan pedagogis. Status aplikasi menunggu tinjauan pengelola.
MURAJAAH PENDAMPING
Pilih satu mahfudzah kelas 1–5 yang bertema serupa bersama guru. Bandingkan pesan dan bentuk ungkapannya; hafalan lama tidak dihitung sebagai materi baru kelas 6.
Pelajaran untuk santri
Santri senior melayani dengan mendengarkan kebutuhan dan mengikuti arahan pengasuh. Dalam bakti masyarakat, bantuan dirancang bersama penerimanya. Mengutip puisi untuk menonjolkan diri sebagai penyelamat atau mengabaikan kebutuhan sebenarnya bertentangan dengan pesan pengabdian.
Latihan
1. Terjemahkan bait pertama per penggalan; jelaskan makna دَرُّ dan الْأُلَى dalam konteks.
2. Jelaskan satu keindahan ungkapan atau susunan bunyi dalam petikan ini. Apa hubungannya dengan pesan syair?
3. Panitia ingin memberi bantuan yang tampak meriah, tetapi warga membutuhkan pendampingan belajar rutin. Bagaimana petikan ini membantu memilih kegiatan?
4. Jelaskan hubungan pesan petikan ini dengan satu tanggung jawab santri menjelang lulus. Sebutkan satu penerapan dan satu penggunaan kutipan yang keliru.
5. Sampaikan nasihat 60–90 detik tentang “Berjaga demi Ketenteraman Sesama”. Kutip sekurang-kurangnya satu bait utuh, sebutkan penyairnya, lalu berikan ajakan yang dapat dikerjakan.
2. Jelaskan satu keindahan ungkapan atau susunan bunyi dalam petikan ini. Apa hubungannya dengan pesan syair?
3. Panitia ingin memberi bantuan yang tampak meriah, tetapi warga membutuhkan pendampingan belajar rutin. Bagaimana petikan ini membantu memilih kegiatan?
4. Jelaskan hubungan pesan petikan ini dengan satu tanggung jawab santri menjelang lulus. Sebutkan satu penerapan dan satu penggunaan kutipan yang keliru.
5. Sampaikan nasihat 60–90 detik tentang “Berjaga demi Ketenteraman Sesama”. Kutip sekurang-kurangnya satu bait utuh, sebutkan penyairnya, lalu berikan ajakan yang dapat dikerjakan.
Pedoman jawaban Buka setelah mencoba sendiri
1. Bait 1: Alangkah terpujinya orang-orang yang berjaga untuk mereka yang terjaga karena rasa sakit dan ketakutan. Kosakata: دَرُّ = ungkapan pujian dalam لله در; الْأُلَى = orang-orang yang.
2. Saher berjaga karena peduli dipertemukan dengan saher yang tak bisa tidur karena sakit. كَهْف dan رَبِيع memindahkan gagasan perlindungan serta harapan ke gambaran alam yang mudah dirasakan.
3. Dahulukan kebutuhan yang nyata. Gambaran كهف dan ربيع menuntut rasa aman serta manfaat yang tumbuh; susun jadwal pendampingan, penanggung jawab, dan evaluasi bersama warga.
4. Santri senior melayani dengan mendengarkan kebutuhan dan mengikuti arahan pengasuh. Dalam bakti masyarakat, bantuan dirancang bersama penerimanya. Mengutip puisi untuk menonjolkan diri sebagai penyelamat atau mengabaikan kebutuhan sebenarnya bertentangan dengan pesan pengabdian. Batas penafsiran mengikuti penjelasan makna; jawaban dinilai dari kesesuaian alasan, bukan kesamaan kata.
5. Rubrik 0–2 untuk masing-masing: ketepatan lafaz; ketepatan makna; penyebutan sumber; kesesuaian contoh; kejelasan ajakan. Maksimum 10. Jangan memperkenalkan syair sebagai hadis. Santri boleh memilih bait yang paling sesuai, tanpa mengubah lafaz untuk mengejar rima.
2. Saher berjaga karena peduli dipertemukan dengan saher yang tak bisa tidur karena sakit. كَهْف dan رَبِيع memindahkan gagasan perlindungan serta harapan ke gambaran alam yang mudah dirasakan.
3. Dahulukan kebutuhan yang nyata. Gambaran كهف dan ربيع menuntut rasa aman serta manfaat yang tumbuh; susun jadwal pendampingan, penanggung jawab, dan evaluasi bersama warga.
4. Santri senior melayani dengan mendengarkan kebutuhan dan mengikuti arahan pengasuh. Dalam bakti masyarakat, bantuan dirancang bersama penerimanya. Mengutip puisi untuk menonjolkan diri sebagai penyelamat atau mengabaikan kebutuhan sebenarnya bertentangan dengan pesan pengabdian. Batas penafsiran mengikuti penjelasan makna; jawaban dinilai dari kesesuaian alasan, bukan kesamaan kata.
5. Rubrik 0–2 untuk masing-masing: ketepatan lafaz; ketepatan makna; penyebutan sumber; kesesuaian contoh; kejelasan ajakan. Maksimum 10. Jangan memperkenalkan syair sebagai hadis. Santri boleh memilih bait yang paling sesuai, tanpa mengubah lafaz untuk mengejar rima.
Sumber & status penelaahan
Hafiz Ibrahim, Al-A‘mal al-Kamilah
Sumber masih memerlukan penelaahan. Koreksi dan rujukan pembaca sangat membantu.