الاعتراف بالجميل
كَانَ الْخَلِيفَةُ الْمَنْصُورُ يَتَطَلَّعُ إِلَى الْإِحَاطَةِ بِأُمُورِ النَّاسِ عُمُومًا، وَإِلَى مَعْرِفَةِ أَحْوَالِ بَنِي أُمَيَّةَ خُصُوصًا. فَبَلَغَهُ أَنَّ مِنْ مَشَايِخِ أَهْلِ الشَّامِ، شَيْخًا مَعْرُوفًا، وَكَانَ بِطَانَةً لِهِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ. فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ الْمَنْصُورُ، وَأَحْضَرَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَسَأَلَهُ عَنْ تَدْبِيرِ هِشَامٍ فِي حُرُوبِهِ مَعَ الْخَوَارِجِ. فَوَصَفَ لَهُ الشَّيْخُ مَا دَبَّرَ وَقَالَ: «فَعَلَ رَحِمَهُ اللَّهُ كَذَا وَكَذَا». فَقَالَ لَهُ الْمَنْصُورُ: «قُمْ عَنِّي! تَطَأُ بِسَاطِي وَتَتَرَحَّمُ عَلَى عَدُوِّي!» فَقَالَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُوَلٍّ يُرِيدُ الْخُرُوجَ: «إِنَّ نِعْمَةَ عَدُوِّكَ لَقِلَادَةٌ فِي عُنُقِي، لَا يَنْزِعُهَا إِلَّا غَاسِلٌ». فَلَمَّا سَمِعَهُ الْمَنْصُورُ قَالَ: «رُدُّوهُ». فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ: «يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لُؤْمًا، مَنْ لَمْ يَجْعَلْ دُعَاءَهُ لِمَنْ أَحْسَنَ إِلَيْهِ، وَثَنَاءَهُ عَلَيْهِ، وَحَمْدَهُ لِمَعْرُوفِهِ عِنْدَهُ وَفَاءً لَهُ، وَلَوْ أَمْكَنَنِي الْقَدَرُ، وَأَقْدَرَنِي الْقَضَاءُ، عَلَى الْوَفَاءِ لِهِشَامٍ بِأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، لَوَجَدَنِي أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَافِيًا لَهُ بِهِ». فَقَالَ لَهُ الْمَنْصُورُ: «ارْجِعْ يَا شَيْخُ إِلَى تَمَامِ حَدِيثِكَ». ثُمَّ أَقْبَلَ الْمَنْصُورُ عَلَى حَدِيثِهِ إِلَى أَنْ فَرَغَ، فَدَعَا الْمَنْصُورُ بِمَالٍ وَكِسْوَةٍ وَقَالَ: «خُذْ هَذَا صِلَةً مِنَّا لَكَ». فَأَخَذَ ذَلِكَ وَقَالَ: «وَاللَّهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَابِي مِنْ حَاجَةٍ. وَلَقَدْ مَاتَ عَنِّي مَنْ كُنْتُ فِي ذِكْرِهِ، فَمَا أَحْوَجَنِي إِلَى وُقُوفِي عَلَى بَابِ أَحَدٍ بَعْدَهُ. وَلَوْلَا جَلَالُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، وَلُزُومُ طَاعَتِهِ، وَإِيثَارُ أَمْرِهِ، لَمَا لَبِسْتُ نِعْمَةَ أَحَدٍ بَعْدَهُ». فَقَالَ الْمَنْصُورُ: «لِلَّهِ أَنْتَ! لَوْلَمْ يَكُنْ لِقَوْمِهِ غَيْرُكَ، لَكُنْتَ أَبْقَيْتَ لَهُمْ ذِكْرًا مُخَلَّدًا، وَمَجْدًا بَاقِيًا، بِوَفَائِكَ لِمَنْ أَحْسَنَ إِلَيْكَ».
(الْعِقْدُ الْفَرِيدُ لِلْمَلِكِ السَّعِيدِ)
01Terjemahan maknaPahami isi bacaan dalam bahasa Indonesia
Khalifah Al-Manshur ingin mengetahui urusan masyarakat secara menyeluruh, khususnya keadaan Bani Umayyah. Ia mendapat kabar bahwa di antara orang-orang tua Syam terdapat seorang tokoh yang dahulu menjadi orang kepercayaan Hisyam bin Abdul Malik bin Marwan. Al-Manshur mengirim utusan untuk memanggilnya, menghadirkannya di hadapan beliau, lalu menanyakan cara Hisyam mengatur peperangan melawan Khawarij. Orang tua itu menerangkan siasatnya dan berkata, “Ia—semoga Allah merahmatinya—melakukan begini dan begitu.” Al-Manshur berkata, “Pergilah dari hadapanku! Engkau menginjak permadaniku sambil mendoakan rahmat bagi musuhku!” Sambil berbalik hendak keluar, lelaki itu menjawab, “Kebaikan musuhmu adalah kalung di leherku yang hanya akan dilepaskan oleh orang yang memandikan jenazahku.” Ketika mendengarnya, Al-Manshur berkata, “Panggil dia kembali.” Setelah kembali, lelaki itu berkata, “Wahai Amirul Mukminin, manusia yang paling tercela ialah orang yang tidak menjadikan doa bagi orang yang pernah berbuat baik kepadanya, pujian kepadanya, dan rasa syukur atas kebaikannya sebagai bentuk kesetiaan. Seandainya takdir memberi kesempatan dan kemampuan kepadaku untuk membalas jasa Hisyam lebih daripada itu, Amirul Mukminin tentu akan melihatku melakukannya dengan setia.” Al-Manshur berkata, “Wahai orang tua, lanjutkanlah ceritamu sampai selesai.” Beliau kemudian menyimaknya hingga selesai, lalu meminta uang dan pakaian seraya berkata, “Ambillah ini sebagai pemberian kami kepadamu.” Orang tua itu menerimanya dan berkata, “Demi Allah, wahai Amirul Mukminin, aku tidak sedang membutuhkan sesuatu. Orang yang tadi kuceritakan memang telah meninggal, tetapi kebaikannya telah membuatku tidak perlu berdiri meminta di pintu siapa pun sesudahnya. Kalau bukan karena kemuliaan Amirul Mukminin, kewajiban menaatinya, dan keutamaan mendahulukan perintahnya, aku tidak akan menerima pemberian siapa pun setelah beliau.” Al-Manshur berkata, “Alangkah mengagumkan dirimu! Seandainya kaumnya tidak mempunyai orang lain selain engkau, kesetiaanmu kepada orang yang telah berbuat baik kepadamu sudah cukup untuk meninggalkan kenangan yang abadi dan kemuliaan yang tetap bagi mereka.”
(Al-'Iqd al-Farid lil-Malik as-Sa'id, sebagaimana atribusi dalam buku)
02Arti kata & frasaIkuti makna sesuai urutan teks Arab
كَانَ الْخَلِيفَةُ الْمَنْصُورُ — dahulu Khalifah Al-Manshur
يَتَطَلَّعُ إِلَى الْإِحَاطَةِ — berkeinginan untuk mengetahui secara menyeluruh
بِأُمُورِ النَّاسِ عُمُومًا، — urusan manusia secara umum
وَإِلَى مَعْرِفَةِ — dan untuk mengetahui
أَحْوَالِ بَنِي أُمَيَّةَ خُصُوصًا. — keadaan Bani Umayyah secara khusus
فَبَلَغَهُ أَنَّ — lalu sampai kepadanya bahwa
مِنْ مَشَايِخِ أَهْلِ الشَّامِ، — di antara orang-orang tua penduduk Syam
شَيْخًا مَعْرُوفًا، — terdapat seorang tua yang dikenal
وَكَانَ بِطَانَةً لِهِشَامِ — dan ia dahulu orang kepercayaan Hisyam
بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ. — bin Abdul Malik bin Marwan
فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ الْمَنْصُورُ، — lalu Al-Manshur mengirim utusan kepadanya
وَأَحْضَرَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، — dan menghadirkannya di hadapannya
وَسَأَلَهُ عَنْ تَدْبِيرِ هِشَامٍ — dan menanyainya tentang pengaturan Hisyam
فِي حُرُوبِهِ مَعَ الْخَوَارِجِ. — dalam peperangannya melawan Khawarij
فَوَصَفَ لَهُ الشَّيْخُ — lalu orang tua itu menjelaskan kepadanya
مَا دَبَّرَ وَقَالَ: — apa yang diaturnya dan berkata
«فَعَلَ رَحِمَهُ اللَّهُ — ia telah melakukan, semoga Allah merahmatinya
كَذَا وَكَذَا». — begini dan begitu
فَقَالَ لَهُ الْمَنْصُورُ: — lalu Al-Manshur berkata kepadanya
«قُمْ عَنِّي! — bangkitlah menjauh dariku
تَطَأُ بِسَاطِي — kamu menginjak permadaniku
وَتَتَرَحَّمُ عَلَى عَدُوِّي!» — dan memohonkan rahmat untuk musuhku
فَقَالَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُوَلٍّ — lalu lelaki itu berkata sambil berpaling
يُرِيدُ الْخُرُوجَ: — hendak keluar
«إِنَّ نِعْمَةَ عَدُوِّكَ — sesungguhnya kebaikan musuhmu
لَقِلَادَةٌ فِي عُنُقِي، — benar-benar sebuah kalung pada leherku
لَا يَنْزِعُهَا إِلَّا غَاسِلٌ». — tidak akan melepaskannya kecuali orang yang memandikan jenazah
فَلَمَّا سَمِعَهُ الْمَنْصُورُ — maka ketika Al-Manshur mendengarnya
قَالَ: «رُدُّوهُ». — ia berkata, kembalikanlah dia
فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ: — maka ketika kembali, ia berkata
«يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، — wahai pemimpin orang-orang beriman
إِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لُؤْمًا، — sesungguhnya manusia yang paling tercela
مَنْ لَمْ يَجْعَلْ دُعَاءَهُ — ialah yang tidak menjadikan doanya
لِمَنْ أَحْسَنَ إِلَيْهِ، — bagi orang yang telah berbuat baik kepadanya
وَثَنَاءَهُ عَلَيْهِ، — dan sanjungannya atas orang itu
وَحَمْدَهُ لِمَعْرُوفِهِ عِنْدَهُ — dan pujiannya atas kebaikan orang itu kepadanya
وَفَاءً لَهُ، — sebagai kesetiaan baginya
وَلَوْ أَمْكَنَنِي الْقَدَرُ، — dan seandainya takdir memungkinkanku
وَأَقْدَرَنِي الْقَضَاءُ، — dan ketentuan memberiku kemampuan
عَلَى الْوَفَاءِ لِهِشَامٍ — untuk membalas kebaikan Hisyam
بِأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، — dengan lebih dari hal itu
لَوَجَدَنِي أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ — niscaya pemimpin orang-orang beriman mendapatiku
وَافِيًا لَهُ بِهِ». — memenuhi kesetiaan kepadanya dengannya
فَقَالَ لَهُ الْمَنْصُورُ: — lalu Al-Manshur berkata kepadanya
«ارْجِعْ يَا شَيْخُ — kembalilah, wahai orang tua
إِلَى تَمَامِ حَدِيثِكَ». — untuk menyelesaikan ceritamu
ثُمَّ أَقْبَلَ الْمَنْصُورُ عَلَى حَدِيثِهِ — kemudian Al-Manshur memperhatikan ceritanya
إِلَى أَنْ فَرَغَ، — sampai ia selesai
فَدَعَا الْمَنْصُورُ بِمَالٍ وَكِسْوَةٍ — lalu Al-Manshur meminta harta dan pakaian
وَقَالَ: «خُذْ هَذَا — dan berkata, ambillah ini
صِلَةً مِنَّا لَكَ». — sebagai pemberian dari kami untukmu
فَأَخَذَ ذَلِكَ وَقَالَ: — lalu ia mengambilnya dan berkata
«وَاللَّهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ — demi Allah, wahai pemimpin orang-orang beriman
مَابِي مِنْ حَاجَةٍ. — tidak ada kebutuhan yang mendesakku
وَلَقَدْ مَاتَ عَنِّي — dan sungguh telah meninggal meninggalkanku
مَنْ كُنْتُ فِي ذِكْرِهِ، — orang yang tadi sedang kuceritakan
فَمَا أَحْوَجَنِي — tetapi ia tidak membuatku membutuhkan
إِلَى وُقُوفِي عَلَى بَابِ أَحَدٍ — untuk berdiri di pintu siapa pun
بَعْدَهُ. — setelahnya
وَلَوْلَا جَلَالُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، — dan kalau bukan karena kemuliaan pemimpin orang-orang beriman
وَلُزُومُ طَاعَتِهِ، — serta kewajiban menaati beliau
وَإِيثَارُ أَمْرِهِ، — dan mendahulukan perintah beliau
لَمَا لَبِسْتُ نِعْمَةَ أَحَدٍ بَعْدَهُ». — niscaya aku tidak mengenakan pemberian siapa pun setelahnya
فَقَالَ الْمَنْصُورُ: «لِلَّهِ أَنْتَ! — lalu Al-Manshur berkata, betapa mengagumkan dirimu
لَوْلَمْ يَكُنْ لِقَوْمِهِ غَيْرُكَ، — seandainya kaumnya tidak mempunyai selain dirimu
لَكُنْتَ أَبْقَيْتَ لَهُمْ — niscaya engkau telah menyisakan bagi mereka
ذِكْرًا مُخَلَّدًا، — kenangan yang abadi
وَمَجْدًا بَاقِيًا، — dan kemuliaan yang tetap
بِوَفَائِكَ لِمَنْ أَحْسَنَ إِلَيْكَ». — melalui kesetiaanmu kepada orang yang berbuat baik kepadamu
(الْعِقْدُ الْفَرِيدُ لِلْمَلِكِ السَّعِيدِ) — Al-'Iqd al-Farid lil-Malik as-Sa'id, Kalung Tunggal bagi Raja yang Berbahagia
03Penjelasan bacaanDalami isi, kosakata, dan pelajaran yang disampaikan
Kisah mempertemukan penguasa yang semula marah dengan seorang tua yang tetap mengingat jasa pemberi kebaikan, meskipun orang itu merupakan musuh penguasa. Jawaban yang tegas dan santun mengubah sikap Al-Manshur: ia meminta cerita dilanjutkan, memberi hadiah, lalu memuji kesetiaan tamunya. Tema utamanya ialah mengakui jasa tanpa menyesuaikan rasa terima kasih semata-mata dengan perubahan kekuasaan.
بِطَانَة berarti orang kepercayaan atau lingkaran dalam, bukan hanya lapisan dalam pakaian. تَدْبِير adalah pengaturan atau siasat, الْخَوَارِج adalah nama kelompok yang disebut dalam kisah, dan صِلَة pada pemberian khalifah berarti hadiah atau bantuan. Ungkapan الْوُقُوفُ عَلَى بَابِ أَحَدٍ bermakna mendatangi seseorang untuk meminta bantuan. لِلَّهِ أَنْتَ dipakai sebagai ungkapan kekaguman.
Perumpamaan نِعْمَةُ عَدُوِّكَ لَقِلَادَةٌ فِي عُنُقِي mengibaratkan utang budi sebagai kalung yang terus dikenakan. Orang yang memandikan jenazah baru akan melepasnya, sehingga maksudnya ialah kesetiaan sampai akhir hayat. Pada إِنَّ ... لَقِلَادَةٌ terdapat dua unsur penegas. Pola لَوْلَا ... لَمَا ... menghubungkan penghormatan kepada khalifah dengan kesediaan menerima pemberiannya.
Perubahan watak dalam dialog menjadi kunci pemahaman: khalifah beralih dari tersinggung menjadi menghargai, sementara orang tua mempertahankan pendiriannya dengan alasan yang jelas. Bacaan mengajarkan bahwa syukur dapat diwujudkan melalui doa, pujian yang jujur, dan ingatan baik. Kesetiaan terhadap jasa juga tidak harus berarti membenarkan setiap tindakan orang yang pernah berjasa.
04Latihan pemahamanCoba jawab sebelum membuka pedoman
(١) لماذا استدعى المنصور الشيخ الشامي؟ (٢) ما العبارة التي أغضبت المنصور أثناء حديث الشيخ؟ (٣) ماذا قصد الشيخ بتشبيه نعمة هشام بقلادة في عنقه؟ (٤) كيف دافع الشيخ عن حق من أحسن إليه في الدعاء والثناء؟ (٥) لماذا أعاد المنصور الشيخ إلى مجلسه؟ (٦) ما الذي أوضحه الشيخ حين قبل مال المنصور وكسوته؟ (٧) كيف تغير موقف المنصور من وفاء الشيخ في نهاية الحديث؟ (٨) كيف تقارن بين موقف الشيخ من محسنه وموقف الأمير في نص نكران الجميل؟
Lihat pedoman jawaban
إجابات استرشادية، ويقبل التعبير الصحيح بالمعنى، وتقبل في أسئلة الرأي إجابات أخرى معللة: (١) استدعاه ليسمع منه عن تدبير هشام بن عبد الملك في حروبه مع الخوارج، لأنه كان من خاصته. (٢) أغضبه ترحم الشيخ على هشام، الذي كان المنصور يعده عدوا. (٣) قصد أن إحسان هشام حق ثابت في عنقه، لا ينساه ما دام حيا. (٤) بين أن الدعاء والثناء والاعتراف بالمعروف أقل ما يقدر عليه وفاء لمن أحسن إليه. (٥) أعاده بعدما سمع قوة تمسكه بالوفاء، وأراد أن يسمع تمام حديثه. (٦) أوضح أنه غير محتاج إلى العطاء، وأن فضل هشام أغناه، لكنه قبله احتراما للمنصور وطاعة له. (٧) تحول من الغضب إلى الإعجاب، ومدح الشيخ لأنه أبقى ذكر محسنه بوفائه. (٨) حفظ الشيخ فضل محسنه رغم اختلاف السياسة، أما الأمير فعاقب من أنقذه؛ فالأول يعترف بالجميل، والثاني يقابله بالجحود.
ENBahasa InggrisArti kata & terjemahan utuh
Draf Inggris · perlu ditinjau
Terjemahan utuh
Caliph Al-Mansur wanted to know the affairs of society as a whole, especially the situation of the Umayyads. He received news that among Syam's parents there was a figure who used to be a confidant of Hisyam bin Abdul Malik bin Marwan. Al-Mansur sent a messenger to summon him, present him before him, then ask Hisham how to organize the war against the Khawarij. The old man explained his strategy and said, "He—may Allah have mercy on him—did this and that." Al-Mansur said, "Get out of my way! You are stepping on my carpet while praying for mercy for my enemies!" Turning to leave, the man answered, "Your enemy's kindness is a necklace around my neck that will only be removed by the person who bathes my corpse." When he heard it, Al-Mansur said, "Call him back." After returning, the man said, "O Amirul Mukminin, the most despicable human being is the one who does not make prayer for someone who has done good to him, praise him, and gratitude for his kindness as a form of loyalty. If fate had given me the opportunity and ability to repay Hisham's services more than that, Amirul Mukminin would have seen me do it faithfully." Al-Mansur said, "O old man, continue your story until it is finished." He then listened until the end, then asked for money and clothes, saying, "Take this as our gift to you." The old man accepted it and said, "By Allah, O Commander of the Faithful, I am not in need of anything. The man I told you about has indeed died, but his kindness has meant that I do not need to stand asking at anyone's door after him. If it were not for the glory of the Commander of the Faithful, the obligation to obey him, and the virtue of prioritizing his orders, I would not accept gifts from anyone after him." Al-Mansur said, "How admirable you are! If his people had no one else but you, your loyalty to those who have done good to you would be enough to leave an eternal memory and permanent glory for them."
(Al-'Iqd al-Farid lil-Malik as-Sa'id, as attribution in the book)
Arti kata / frasa
كَانَ الْخَلِيفَةُ الْمَنْصُورُ — formerly Caliph Al-Mansur
يَتَطَلَّعُ إِلَى الْإِحَاطَةِ — wishes to know thoroughly
بِأُمُورِ النَّاسِ عُمُومًا، — human affairs in general
وَإِلَى مَعْرِفَةِ — and to know
أَحْوَالِ بَنِي أُمَيَّةَ خُصُوصًا. — the situation of the Umayyads in particular
فَبَلَغَهُ أَنَّ — then it came to him that
مِنْ مَشَايِخِ أَهْلِ الشَّامِ، — among the old people of Syria
شَيْخًا مَعْرُوفًا، — there was an old man known
وَكَانَ بِطَانَةً لِهِشَامِ — and he was Hisham's confidant
بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ. — bin Abdul Malik bin Marwan
فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ الْمَنْصُورُ، — then Al-Mansur sent a messenger to him
وَأَحْضَرَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ، — and presented it before him
وَسَأَلَهُ عَنْ تَدْبِيرِ هِشَامٍ — and asked him about Hisham's arrangements
فِي حُرُوبِهِ مَعَ الْخَوَارِجِ. — in his war against the Khawarij
فَوَصَفَ لَهُ الشَّيْخُ — then the old man explained to him
مَا دَبَّرَ وَقَالَ: — what he set and said
«فَعَلَ رَحِمَهُ اللَّهُ — he has done, may Allah have mercy on him
كَذَا وَكَذَا». — such and such
فَقَالَ لَهُ الْمَنْصُورُ: — then Al-Mansur said to him
«قُمْ عَنِّي! — get up away from me
تَطَأُ بِسَاطِي — you stepped on my rug
وَتَتَرَحَّمُ عَلَى عَدُوِّي!» — and ask for mercy for my enemies
فَقَالَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُوَلٍّ — then the man said while turning away
يُرِيدُ الْخُرُوجَ: — is about to exit
«إِنَّ نِعْمَةَ عَدُوِّكَ — truly is the good of your enemy
لَقِلَادَةٌ فِي عُنُقِي، — is really a necklace around my neck
لَا يَنْزِعُهَا إِلَّا غَاسِلٌ». — will not let go except the person who is washing the corpse
فَلَمَّا سَمِعَهُ الْمَنْصُورُ — then when Al-Mansur heard it
قَالَ: «رُدُّوهُ». — he said, give him back
فَلَمَّا رَجَعَ قَالَ: — then when he returned, he said
«يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، — O leader of the believers
إِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لُؤْمًا، — is truly the most despicable human being
مَنْ لَمْ يَجْعَلْ دُعَاءَهُ — is the one who does not fulfill his prayer
لِمَنْ أَحْسَنَ إِلَيْهِ، — for people who have done good to him
وَثَنَاءَهُ عَلَيْهِ، — and his praise of that person
وَحَمْدَهُ لِمَعْرُوفِهِ عِنْدَهُ — and his praise for the person's kindness to him
وَفَاءً لَهُ، — as loyalty to him
وَلَوْ أَمْكَنَنِي الْقَدَرُ، — and if fate allows me
وَأَقْدَرَنِي الْقَضَاءُ، — and provisions give me the ability
عَلَى الْوَفَاءِ لِهِشَامٍ — to repay Hisham's kindness
بِأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، — with more than that
لَوَجَدَنِي أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ — surely the leader of the believers will find me
وَافِيًا لَهُ بِهِ». — fulfills loyalty to him with it
فَقَالَ لَهُ الْمَنْصُورُ: — then Al-Mansur said to him
«ارْجِعْ يَا شَيْخُ — come back, old man
إِلَى تَمَامِ حَدِيثِكَ». — to finish your story
ثُمَّ أَقْبَلَ الْمَنْصُورُ عَلَى حَدِيثِهِ — then Al-Mansur paid attention to the story
إِلَى أَنْ فَرَغَ، — until it is finished
فَدَعَا الْمَنْصُورُ بِمَالٍ وَكِسْوَةٍ — then Al-Mansur asked for wealth and clothes
وَقَالَ: «خُذْ هَذَا — and said, take this
صِلَةً مِنَّا لَكَ». — as a gift from us to you
فَأَخَذَ ذَلِكَ وَقَالَ: — then he took it and said
«وَاللَّهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ — by Allah, O leader of the believers
مَابِي مِنْ حَاجَةٍ. — there is no pressing need for me
وَلَقَدْ مَاتَ عَنِّي — and indeed he has died and left me
مَنْ كُنْتُ فِي ذِكْرِهِ، — the person I was talking about
فَمَا أَحْوَجَنِي — but he doesn't make me needy
إِلَى وُقُوفِي عَلَى بَابِ أَحَدٍ — to stand at anyone's door
بَعْدَهُ. — after
وَلَوْلَا جَلَالُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، — and if it were not for the glory of the leader of the believers
وَلُزُومُ طَاعَتِهِ، — as well as the obligation to obey him
وَإِيثَارُ أَمْرِهِ، — and prioritize his orders
لَمَا لَبِسْتُ نِعْمَةَ أَحَدٍ بَعْدَهُ». — I will definitely not wear anyone's gift after that
فَقَالَ الْمَنْصُورُ: «لِلَّهِ أَنْتَ! — then Al-Mansur said, how amazing you are
لَوْلَمْ يَكُنْ لِقَوْمِهِ غَيْرُكَ، — if his people had none other than you
لَكُنْتَ أَبْقَيْتَ لَهُمْ — surely you have left something for them
ذِكْرًا مُخَلَّدًا، — everlasting memories
وَمَجْدًا بَاقِيًا، — and eternal glory
بِوَفَائِكَ لِمَنْ أَحْسَنَ إِلَيْكَ». — through your loyalty to those who do good to you
(الْعِقْدُ الْفَرِيدُ لِلْمَلِكِ السَّعِيدِ) — Al-'Iqd al-Farid lil-Malik as-Sa'id, A Single Necklace for a Happy King
Teks sumberBaca redaksi sumber yang tersimpan dalam koleksi
كان الخليفة المنصور يتطلع إلى الإحاطة بأمور الناس عموما، وإلى معرفة أحوال بني أمية خصوصا. فبلغه أن من مشايخ أهل الشام، شيخا معروفا، وكان بطانة لهشام بن عبد الملك بن مروان. فأرسل إليه المنصور، وأحضره بين يديه، وسأله عن تدبير هشام في حروبه مع الخوارج. فوصف له الشيخ ما دبر وقال:" فعل رحمه الله كذا وكذا". فقال له المنصور: "قم عني! تطأ بساطي وتترحم على عدوي!" فقال الرجل وهو مول يريد الخروج: "إن نعمة عدوك لقلادة في عنقي، لا ينزعها إلا غاسل". فلما سمعه المنصور قال: "ردوه". فلما رجع قال: "يا أمير المؤمنين، إن أكثر الناس لؤما، من لم يجعل دعاءه لمن أحسن إليه، وثناءه عليه، وحمده لمعروفه عنده وفاء له، ولو أمكنني القدر، وأقدرني القضاء، على الوفاء لهشام بأكثر من ذلك، لوجدني أمير المؤمنين وافيا له به". فقال له المنصور: "ارجع يا شيخ إلى تمام حديثك". ثم أقبل المنصور على حديثه إلى أن فرغ، فدعا المنصور بمال وكسوة وقال: "خذ هذا صلة منا لك". فأخذ ذلك وقال: "والله يا أمير المؤمنين مابي من حاجة. ولقد مات عني من كنت في ذكره، فما أحوجني إلى وقوفي على باب أحد بعده. ولولا جلال أمير المؤمنين، ولزوم طاعته، وإيثار أمره، لما لبست نعمة أحد بعده". فقال المنصور: "لله أنت! لولم يكن لقومه غيرك، لكنت أبقيت لهم ذكرا مخلدا، ومجدا باقيا، بوفائك لمن أحسن إليك".
(العقد الفريد للملك السعيد)
Teks pendamping dari koleksi
Gunakan penanda untuk melanjutkan belajar nanti.