التاريخ 2
فِي الْقَرْنِ الرَّابِعِ قَبْلَ الْمِيلَادِ، ظَهَرَ مُؤَرِّخٌ اسْمُهُ تِسْيَاسُ، وَهُوَ طَبِيبٌ فَارِسِيٌّ، كَتَبَ كِتَابًا فِي تَارِيخِ الْفُرْسِ الْقَدِيمِ.
وَهُومِيرُسُ وَهِيرُودُتُسُ وَتِسْيَاسُ هُمْ عُمْدَةُ التَّارِيخِ الْقَدِيمِ، وَإِلَيْهِمُ الْمَرْجِعُ فِي تَحْقِيقِ الْحَوَادِثِ التَّارِيخِيَّةِ الْقَدِيمَةِ، فِيمَا عَدَا التَّارِيخَ الْمُقَدَّسَ. وَقَدْ حَذَا حَذْوَ هَؤُلَاءِ كَثِيرُونَ مِمَّنْ جَاءُوا بَعْدَهُمْ، وَفِي جُمْلَتِهِمْ سِيَاتْسُوسُ أَحَدُ كَهَنَةِ الْمِصْرِيِّينَ فِي الْقَرْنِ الثَّالِثِ قَبْلَ الْمِيلَادِ، وَكَتَبَ تَارِيخًا عَنْ مِصْرَ، لَمْ يَصِلْنَا مِنْهُ إِلَّا مَا نَقَلَهُ مُؤَرِّخٌ عِبْرَانِيٌّ عَنْهُ. وَظَهَرَ بَعْدَ هَذَا مِيثُودُرُسُ الصِّقِلِّيُّ نَحْوَ زَمَنِ الْمِيلَادِ، وَشَاعَ عِلْمُ التَّارِيخِ فِي سَائِرِ الْأَقْطَارِ، وَأَقْبَلَ النَّاسُ عَلَى قِرَاءَتِهِ، فَنَشَأَ الْمُؤَرِّخُونَ فِي كُلِّ أُمَّةٍ مِنَ الْأُمَمِ الْمُتَحَضِّرَةِ. وَأَمَّا مَا جَاءَ بِهِ الْقُرْآنُ الْحَكِيمُ مِنَ الْقَصَصِ وَالْأَخْبَارِ، فَلَمْ يَكُنْ إِلَّا آيَاتٍ أَطْلَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا عِبَادَهُ، لِتَكُونَ لَهُمْ هُدًى وَرَحْمَةً، وَعِبْرَةً وَذِكْرَى، لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ.
وَقَدْ نَبَغَ فِي التَّارِيخِ مِنَ الْعَرَبِ كَثِيرُونَ، اسْتُقْصِيَ مَا أَلَّفُوهُ بِاللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ، فَبَلَغَ زُهَاءَ أَلْفٍ وَأَرْبَعِمِائَةِ كِتَابٍ: مِنْهَا مَا هُوَ خَاصٌّ بِنَحْوِ بَلْدَةٍ أَوْ فَرْدٍ مِنَ النَّاسِ، وَمِنْهَا مَا هُوَ عَامٌّ، وَأَشْهَرُهَا تَارِيخُ الْمَسْعُودِيِّ، وَتَارِيخُ ابْنِ جَرِيرٍ الطَّبَرِيِّ، وَابْنِ خَلْدُونَ، وَابْنِ خَلِّكَانَ، وَابْنِ الْأَثِيرِ، وَأَبِي الْفِدَاءِ وَالْمَقْرِيزِيِّ وَغَيْرِهِمْ. وَهَؤُلَاءِ ثِقَاتُ تَارِيخِ الْمُسْلِمِينَ وَعُمْدَةُ مُؤَرِّخِيهِمْ.
01Terjemahan maknaPahami isi bacaan dalam bahasa Indonesia
Pada abad keempat sebelum Masehi, muncul seorang sejarawan bernama Tisias, yang dalam bacaan disebut sebagai dokter Persia. Ia menulis sebuah buku tentang sejarah Persia kuno.
Homerus, Herodotus, dan Tisias disebut sebagai sandaran sejarah kuno serta rujukan untuk meneliti peristiwa-peristiwanya, selain sejarah suci. Banyak orang sesudah mereka mengikuti jejak tersebut. Di antaranya ialah Siatsus, seorang pendeta Mesir pada abad ketiga sebelum Masehi. Ia menulis sejarah Mesir, tetapi yang sampai kepada kita hanyalah bagian yang dikutip darinya oleh seorang sejarawan Ibrani. Sesudah itu, sekitar permulaan Masehi, muncul Mithodorus dari Sisilia. Ilmu sejarah menyebar ke berbagai negeri dan orang-orang mulai gemar membacanya, sehingga bermunculan sejarawan di setiap bangsa yang berperadaban. Adapun kisah dan berita yang dibawa Al-Qur'an yang penuh hikmah merupakan tanda-tanda yang Allah perlihatkan kepada hamba-hamba-Nya agar menjadi petunjuk, rahmat, pelajaran, dan peringatan bagi mereka, supaya mereka mendapat hidayah.
Banyak orang Arab menjadi terkemuka dalam bidang sejarah. Menurut penelusuran yang disebut buku ini, karya mereka dalam bahasa Arab mencapai kira-kira seribu empat ratus buku. Sebagiannya membahas hal khusus, seperti sebuah kota atau seorang tokoh, sedangkan sebagian lainnya bersifat umum. Yang paling terkenal antara lain karya sejarah Al-Mas'udi, Ibnu Jarir Ath-Thabari, Ibnu Khaldun, Ibnu Khallikan, Ibnu Al-Atsir, Abu Al-Fida, Al-Maqrizi, dan lainnya. Mereka disebut sebagai tokoh tepercaya dalam penulisan sejarah kaum Muslim dan menjadi sandaran para sejarawannya.
02Arti kata & frasaIkuti makna sesuai urutan teks Arab
فِي الْقَرْنِ الرَّابِعِ — pada abad keempat
قَبْلَ الْمِيلَادِ، — sebelum Masehi
ظَهَرَ مُؤَرِّخٌ اسْمُهُ تِسْيَاسُ، — muncul seorang sejarawan yang bernama Tisias
وَهُوَ طَبِيبٌ فَارِسِيٌّ، — dan ia seorang dokter Persia
كَتَبَ كِتَابًا — ia menulis sebuah buku
فِي تَارِيخِ الْفُرْسِ الْقَدِيمِ. — tentang sejarah Persia kuno
وَهُومِيرُسُ وَهِيرُودُتُسُ وَتِسْيَاسُ — dan Homerus, Herodotus, serta Tisias
هُمْ عُمْدَةُ التَّارِيخِ الْقَدِيمِ، — merekalah sandaran sejarah kuno
وَإِلَيْهِمُ الْمَرْجِعُ — dan kepada merekalah tempat merujuk
فِي تَحْقِيقِ الْحَوَادِثِ التَّارِيخِيَّةِ الْقَدِيمَةِ، — dalam memeriksa peristiwa-peristiwa sejarah kuno
فِيمَا عَدَا التَّارِيخَ الْمُقَدَّسَ. — selain sejarah suci
وَقَدْ حَذَا حَذْوَ هَؤُلَاءِ — dan sungguh telah mengikuti jejak mereka
كَثِيرُونَ مِمَّنْ جَاءُوا بَعْدَهُمْ، — banyak orang yang datang setelah mereka
وَفِي جُمْلَتِهِمْ سِيَاتْسُوسُ — dan di antara mereka ialah Siatsus
أَحَدُ كَهَنَةِ الْمِصْرِيِّينَ — salah seorang pendeta Mesir
فِي الْقَرْنِ الثَّالِثِ قَبْلَ الْمِيلَادِ، — pada abad ketiga sebelum Masehi
وَكَتَبَ تَارِيخًا عَنْ مِصْرَ، — dan ia menulis sejarah tentang Mesir
لَمْ يَصِلْنَا مِنْهُ — yang tidak sampai kepada kita darinya
إِلَّا مَا نَقَلَهُ — selain apa yang dinukil
مُؤَرِّخٌ عِبْرَانِيٌّ عَنْهُ. — oleh sejarawan Ibrani darinya
وَظَهَرَ بَعْدَ هَذَا — dan muncul setelah ini
مِيثُودُرُسُ الصِّقِلِّيُّ — Mithodorus dari Sisilia
نَحْوَ زَمَنِ الْمِيلَادِ، — sekitar zaman permulaan Masehi
وَشَاعَ عِلْمُ التَّارِيخِ — dan tersebarlah ilmu sejarah
فِي سَائِرِ الْأَقْطَارِ، — di seluruh negeri
وَأَقْبَلَ النَّاسُ عَلَى قِرَاءَتِهِ، — dan manusia berminat membacanya
فَنَشَأَ الْمُؤَرِّخُونَ — lalu tumbuhlah para sejarawan
فِي كُلِّ أُمَّةٍ — dalam setiap bangsa
مِنَ الْأُمَمِ الْمُتَحَضِّرَةِ. — di antara bangsa-bangsa berperadaban
وَأَمَّا مَا جَاءَ بِهِ — adapun apa yang dibawa
الْقُرْآنُ الْحَكِيمُ — oleh Al-Qur'an yang penuh hikmah
مِنَ الْقَصَصِ وَالْأَخْبَارِ، — berupa kisah-kisah dan berita-berita
فَلَمْ يَكُنْ إِلَّا آيَاتٍ — maka tidak lain adalah tanda-tanda
أَطْلَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا عِبَادَهُ، — yang Allah perlihatkan kepada hamba-hamba-Nya
لِتَكُونَ لَهُمْ هُدًى وَرَحْمَةً، — agar menjadi bagi mereka petunjuk dan rahmat
وَعِبْرَةً وَذِكْرَى، — serta pelajaran dan peringatan
لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ. — agar mereka mendapat petunjuk
وَقَدْ نَبَغَ فِي التَّارِيخِ — dan telah menjadi terkemuka dalam sejarah
مِنَ الْعَرَبِ كَثِيرُونَ، — banyak orang dari bangsa Arab
اسْتُقْصِيَ مَا أَلَّفُوهُ — ditelusuri dengan menyeluruh apa yang mereka karang
بِاللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ، — dalam bahasa Arab
فَبَلَغَ زُهَاءَ — lalu mencapai kira-kira
أَلْفٍ وَأَرْبَعِمِائَةِ كِتَابٍ: — seribu empat ratus buku
مِنْهَا مَا هُوَ خَاصٌّ — di antaranya ada yang khusus
بِنَحْوِ بَلْدَةٍ — mengenai semisal suatu kota
أَوْ فَرْدٍ مِنَ النَّاسِ، — atau seorang individu dari manusia
وَمِنْهَا مَا هُوَ عَامٌّ، — dan di antaranya ada yang umum
وَأَشْهَرُهَا تَارِيخُ الْمَسْعُودِيِّ، — dan yang paling terkenal ialah sejarah Al-Mas'udi
وَتَارِيخُ ابْنِ جَرِيرٍ الطَّبَرِيِّ، — dan sejarah Ibnu Jarir Ath-Thabari
وَابْنِ خَلْدُونَ، — dan Ibnu Khaldun
وَابْنِ خَلِّكَانَ، — serta Ibnu Khallikan
وَابْنِ الْأَثِيرِ، — dan Ibnu Al-Atsir
وَأَبِي الْفِدَاءِ وَالْمَقْرِيزِيِّ وَغَيْرِهِمْ. — serta Abu Al-Fida, Al-Maqrizi, dan selain mereka
وَهَؤُلَاءِ ثِقَاتُ تَارِيخِ الْمُسْلِمِينَ — dan mereka inilah tokoh tepercaya dalam sejarah kaum Muslim
وَعُمْدَةُ مُؤَرِّخِيهِمْ. — dan sandaran para sejarawan mereka
03Penjelasan bacaanDalami isi, kosakata, dan pelajaran yang disampaikan
Bagian kedua tentang sejarah meneruskan daftar penulis kuno, menggambarkan penyebaran minat terhadap sejarah, lalu beralih kepada penulisan sejarah dalam bahasa Arab. Penulis membedakan tujuan kisah Al-Qur'an, yaitu petunjuk dan pelajaran, dari kegiatan menghimpun peristiwa dalam karya sejarah. Pada akhir bacaan, karya sejarah dikelompokkan menjadi pembahasan khusus dan umum.
عُمْدَة berarti sesuatu atau seseorang yang menjadi sandaran utama. Ungkapan حَذَا حَذْوَهُمْ berarti mengikuti jejak mereka. الْمَرْجِع adalah tempat merujuk, الْأَقْطَار berarti negeri-negeri, dan زُهَاء berarti kira-kira. اسْتُقْصِيَ adalah bentuk pasif yang menunjukkan bahwa karya-karya tersebut ditelusuri atau dihimpun secara menyeluruh.
Pola لَمْ يَصِلْنَا ... إِلَّا ... membatasi bagian yang sampai kepada pembaca pada kutipan yang disebutkan. Pasangan مِنْهَا مَا هُوَ خَاصٌّ dan مِنْهَا مَا هُوَ عَامٌّ menjadi contoh pengelompokan. Pada لِتَكُونَ لَهُمْ هُدًى وَرَحْمَةً, lam menjelaskan tujuan, sedangkan rangkaian هُدًى، رَحْمَةً، عِبْرَةً، ذِكْرَى memperlihatkan beberapa fungsi yang saling melengkapi.
Nama kuno, kebangsaan tokoh, dan perkiraan jumlah buku disampaikan menurut bacaan yang diterjemahkan. Ejaan nama seperti سِيَاتْسُوسُ dan مِيثُودُرُسُ dipertahankan dari sumber dan tidak diam-diam diganti dengan identifikasi tokoh modern yang belum dipastikan. Karena karya asli dapat hilang dan hanya tersisa kutipannya, teks ini juga membuka pembahasan tentang perbedaan sumber langsung, salinan, dan keterangan yang disampaikan penulis lain.
04Latihan pemahamanCoba jawab sebelum membuka pedoman
(١) كيف يصف القسم الثاني انتقال الكتابة التاريخية بين الأمم؟ (٢) ما الفرق الذي يذكره النص بين غرض القصص القرآني وغرض التأريخ؟ (٣) كيف يميز الكاتب بين كتب التاريخ الخاصة والعامة عند العرب؟ (٤) من المؤرخون العرب الذين يذكرهم النص، وماذا يدل تعددهم على اتساع التأليف التاريخي؟ (٥) لماذا يحتاج القارئ إلى مقارنة الروايات والمصادر قبل اعتماد تاريخ أو حكم ورد في كتاب قديم؟
Lihat pedoman jawaban
إجابات استرشادية، ويقبل التعبير الصحيح بالمعنى، وتقبل في أسئلة الرأي إجابات أخرى معللة: (١) يذكر تعاقب مؤرخين بعد الأوائل وشيوع قراءة التاريخ، حتى ظهر المؤرخون في أمم متعددة. (٢) يبين أن القصص القرآني آيات للهداية والرحمة والعبرة، بينما يدور العرض التاريخي في النص حول حفظ أخبار الأمم وأعمالها. (٣) الكتب الخاصة تتناول بلدة أو شخصا، والعامة تشمل أخبارا وأمما وأزمنة أوسع. (٤) يذكر المسعودي والطبري وابن خلدون وابن خلكان وابن الأثير وأبا الفداء والمقريزي؛ ويدل تعددهم على اتساع التأليف وتنوع مجالاته. (٥) لأن قدم الكتاب أو شهرة مؤلفه لا يمنعان وقوع الخطأ أو اختلاف الروايات، فتساعد المقارنة والتحقق على تمييز الثابت من المحتاج إلى مراجعة.
ENBahasa InggrisArti kata & terjemahan utuh
Draf Inggris · perlu ditinjau
Terjemahan utuh
In the fourth century BC, a historian named Tisias appeared, who in the literature is referred to as a Persian doctor. He wrote a book on ancient Persian history.
Homer, Herodotus, and Tisias are said to be the foundations of ancient history as well as references for researching its events, in addition to sacred history. Many people after them followed in those footsteps. Among them is Siatsus, an Egyptian priest in the third century BC. He wrote a history of Egypt, but what has come down to us is only a passage quoted from it by a Hebrew historian. After that, around the beginning of AD, Mithodorus appeared from Sicily. The knowledge of history spread to various countries and people began to enjoy reading it, so that historians emerged in every civilized nation. The stories and news that the Qur'an brings, which are full of wisdom, are signs that Allah shows to His servants so that they become guidance, mercy, lessons and warnings for them, so that they receive guidance.
Many Arabs became prominent in the field of history. According to the search for this book, their works in Arabic amount to approximately fourteen hundred books. Some of them discuss specific things, such as a city or a character, while others are general. The most famous include the historical works of Al-Mas'udi, Ibn Jarir Ath-Thabari, Ibnu Khaldun, Ibn Khallikan, Ibn Al-Atsir, Abu Al-Fida, Al-Maqrizi, and others. They are said to be trusted figures in writing Muslim history and are relied upon by historians.
Arti kata / frasa
فِي الْقَرْنِ الرَّابِعِ — in the fourth century
قَبْلَ الْمِيلَادِ، — B.C
ظَهَرَ مُؤَرِّخٌ اسْمُهُ تِسْيَاسُ، — a historian named Tisias appeared
وَهُوَ طَبِيبٌ فَارِسِيٌّ، — and he was a Persian doctor
كَتَبَ كِتَابًا — he wrote a book
فِي تَارِيخِ الْفُرْسِ الْقَدِيمِ. — on the history of ancient Persia
وَهُومِيرُسُ وَهِيرُودُتُسُ وَتِسْيَاسُ — and Homer, Herodotus, and Tisias
هُمْ عُمْدَةُ التَّارِيخِ الْقَدِيمِ، — they are the foundation of ancient history
وَإِلَيْهِمُ الْمَرْجِعُ — and to them is the place to refer
فِي تَحْقِيقِ الْحَوَادِثِ التَّارِيخِيَّةِ الْقَدِيمَةِ، — in examining ancient historical events
فِيمَا عَدَا التَّارِيخَ الْمُقَدَّسَ. — besides sacred history
وَقَدْ حَذَا حَذْوَ هَؤُلَاءِ — and have indeed followed in their footsteps
كَثِيرُونَ مِمَّنْ جَاءُوا بَعْدَهُمْ، — many people came after them
وَفِي جُمْلَتِهِمْ سِيَاتْسُوسُ — and among them was Siatsus
أَحَدُ كَهَنَةِ الْمِصْرِيِّينَ — one of the Egyptian priests
فِي الْقَرْنِ الثَّالِثِ قَبْلَ الْمِيلَادِ، — in the third century BC
وَكَتَبَ تَارِيخًا عَنْ مِصْرَ، — and he wrote a history of Egypt
لَمْ يَصِلْنَا مِنْهُ — which did not come down to us from him
إِلَّا مَا نَقَلَهُ — other than what is quoted
مُؤَرِّخٌ عِبْرَانِيٌّ عَنْهُ. — by Hebrew historians from him
وَظَهَرَ بَعْدَ هَذَا — and appears after this
مِيثُودُرُسُ الصِّقِلِّيُّ — Mithodorus of Sicily
نَحْوَ زَمَنِ الْمِيلَادِ، — around the beginning of AD
وَشَاعَ عِلْمُ التَّارِيخِ — and the knowledge of history spread
فِي سَائِرِ الْأَقْطَارِ، — across the country
وَأَقْبَلَ النَّاسُ عَلَى قِرَاءَتِهِ، — and people are interested in reading it
فَنَشَأَ الْمُؤَرِّخُونَ — then the historians grew up
فِي كُلِّ أُمَّةٍ — in every nation
مِنَ الْأُمَمِ الْمُتَحَضِّرَةِ. — among civilized nations
وَأَمَّا مَا جَاءَ بِهِ — as for what to bring
الْقُرْآنُ الْحَكِيمُ — by the Al-Qur'an which is full of wisdom
مِنَ الْقَصَصِ وَالْأَخْبَارِ، — in the form of stories and news
فَلَمْ يَكُنْ إِلَّا آيَاتٍ — then are nothing but signs
أَطْلَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا عِبَادَهُ، — which Allah shows to His servants
لِتَكُونَ لَهُمْ هُدًى وَرَحْمَةً، — to be for them guidance and mercy
وَعِبْرَةً وَذِكْرَى، — as well as lessons and warnings
لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ. — so they can get guidance
وَقَدْ نَبَغَ فِي التَّارِيخِ — and has become prominent in history
مِنَ الْعَرَبِ كَثِيرُونَ، — many people from the Arab nation
اسْتُقْصِيَ مَا أَلَّفُوهُ — thoroughly traced what they were doing
بِاللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ، — in Arabic
فَبَلَغَ زُهَاءَ — then reaches approx
أَلْفٍ وَأَرْبَعِمِائَةِ كِتَابٍ: — fourteen hundred books
مِنْهَا مَا هُوَ خَاصٌّ — of which there are special ones
بِنَحْوِ بَلْدَةٍ — regarding such as a city
أَوْ فَرْدٍ مِنَ النَّاسِ، — or an individual human being
وَمِنْهَا مَا هُوَ عَامٌّ، — and among them there are common ones
وَأَشْهَرُهَا تَارِيخُ الْمَسْعُودِيِّ، — and the most famous is the history of Al-Mas'udi
وَتَارِيخُ ابْنِ جَرِيرٍ الطَّبَرِيِّ، — and the history of Ibn Jarir Ath-Thabari
وَابْنِ خَلْدُونَ، — and Ibn Khaldun
وَابْنِ خَلِّكَانَ، — as well as Ibn Khallikan
وَابْنِ الْأَثِيرِ، — and Ibn Al-Athir
وَأَبِي الْفِدَاءِ وَالْمَقْرِيزِيِّ وَغَيْرِهِمْ. — as well as Abu Al-Fida, Al-Maqrizi, and other than them
وَهَؤُلَاءِ ثِقَاتُ تَارِيخِ الْمُسْلِمِينَ — and these are the trusted figures in Muslim history
وَعُمْدَةُ مُؤَرِّخِيهِمْ. — and the reliance of their historians
Teks sumberBaca redaksi sumber yang tersimpan dalam koleksi
في القرن الرابع قبل الميلاد، ظهر مؤرخ اسمه تسياس، وهو طبيب فارسي، كتب كتابا في تاريخ الفرس القديم.
وهوميرس وهيرودتس وتسياس هم عمدة التاريخ القديم، وإليهم المرجع في تحقيق الحوادث التاريخية القديمة، فيما عدا التاريخ المقدس. وقد حذا حذو هؤلاء كثيرون ممن جاءوا بعدهم، وفي جملتهم سياتسوس أحد كهنة المصريين في القرن الثالث قبل الميلاد، وكتب تاريخا عن مصر، لم يصلنا منه إلا ما نقله مؤرخ عبراني عنه. وظهر بعد هذا ميثودرس الصقلي نحو زمن الميلاد، وشاع علم التاريخ في سائر الأقطار، وأقبل الناس على قراءته، فنشأ المؤرخون في كل أمة من الأمم المتحضرة. وأما ما جاء به القرآن الحكيم من القصص والأخبار، فلم يكن إلا آيات أطلع الله عليها عباده، لتكون لهم هدى ورحمة، وعبرة وذكرى، لعلهم يهتدون.
وقد نبغ في التاريخ من العرب كثيرون، استقصي ما ألفوه باللغة العربية، فبلغ زهاء ألف وأربعمائة كتاب: منها ما هو خاص بنحو بلدة أو فرد من الناس، ومنها ما هو عام، وأشهرها تاريخ المسعودي، وتاريخ ابن جرير الطبري، وابن خلدون، وابن خلكان، وابن الأثير، وأبي الفداء والمقريزي وغيرهم. وهؤلاء ثقات تاريخ المسلمين وعمدة مؤرخيهم.
Teks pendamping dari koleksi
وهوميرس وهيرودتس وتسياس هم عمدة التّاريخ القديم, وإليهم المرجع في تحقيق الحوادث التاريخيّة القديمة, فيما عدا التّاريخ المقدّس. وقد حذا حذو هؤلاء كثيرون ممن جاءوا بعدهم, وفي جملتهم سبايتسوس أحد كهنة المصرييّن في القرن الثّالث قبل الميلاد, وكتب تاريخا عن مصر, لم يصلنا منه إلاّ ما نقله مؤرّخ عبرانيّ عنه. وظهر بعد هذا ميثودرس الصقليّ نحو زمن الميلاد, وشاع علم التّاريخ في سائر الأقطار, وأقبل النّاس على قرائته, فنشأ المؤرّخون في كلّ أمّة من الأمم المتحضّرة. وأمّا ما جاء به القرآن الحكيم من القصص والأخبار, فلم يكن إلاّ آيات أطلع الله عليها عباده, لتكون لهم هدى ورحمة, وعبرة وذكرى, لعلّهم يهتدون.
وقد نبغ في التّاريخ من العرب كثيرون, استقصي ما ألّفوه باللّغة العربيّة, فبلغ زهاء ألف وأربعمائة كتاب: منها ما هو خاصّ بنحو بلدة أو فرد من النّاس, ومنها ما هو عامّ, وأشهرها تارخ المسعودي, وتاريخ ابن جرير الطبري, وابن خلدون, وابن خلكان, وابن الأثير, وأبي الفداء والمقريزي وغيرهم. وهؤلاء ثقات تاريخ المسلمين وعمدة مؤرّخيهم.
Gunakan penanda untuk melanjutkan belajar nanti.