Lewati navigasi
Pustaka TEMAS / Al-Qira’ah Ar-Rasyidah
JILID 4 · BACAAN 21 DARI 60

المدينة المنورة

AL-QIRA’AH AR-RASYIDAHArab & Indonesia · Inggris tersedia

BACA & HAYATIالنص العربي

كَانَتِ الْمَدِينَةُ فِي الْقَرْنِ الْأَوَّلِ لِلْهِجْرَةِ فِي غَايَةِ الرُّقِيِّ، بَسَاتِينُهَا تَمْلَأُ الْفَضَاءَ الْمُحِيطَ بِهَا، وَكَانَ لِلْقَوْمِ بِهَا رِيَاضٌ زَاهِرَةٌ وَقُصُورٌ بَاهِرَةٌ فِي وَادِي الْعَقِيقِ، الَّذِي كَانَ يَفُورُ مَاؤُهُ وَيَبْهَرُ رُوَاؤُهُ وَتَزْهُو أَرْجَاؤُهُ، وَيَكْثُرُ زَهْرُهُ وَيَفُوحُ عِطْرُهُ وَيُجْنَى ثَمَرُهُ. وَأَسْوَاقُهَا مَشْحُونَةٌ بِالْمَتَاجِرِ الْوَارِدَةِ إِلَيْهَا مِنَ الْهِنْدِ وَالسِّنْدِ وَالشَّامِ وَبِلَادِ الْعَجَمِ، مِنْ ثِيَابِ الْقُطْنِ وَالْحَرِيرِ وَالصُّوفِ وَالْبُسُطِ.

وَتِجَارَةُ التَّمْرِ فِيهَا أَكْبَرُ التِّجَارَاتِ وَأَوْسَعُهَا، لِأَنَّ أَرْبَاضَهَا فِيهَا كَثِيرٌ مِنَ الْمَزَارِعِ وَالْبَسَاتِينِ، وَنَخِيلُهَا تُنْتِجُ نَحْوَ سَبْعِينَ صِنْفًا مِنَ التَّمْرِ يَمْتَازُ بَيْنَهَا الْعَنْبَرِيُّ بِشِدَّةِ حَلَاوَتِهِ. وَكَانَتْ أَبْنِيَةُ الْمَدِينَةِ فِي أَوَّلِ الْقَرْنِ الثَّامِنِ الْهِجْرِيِّ مَحْصُورَةً فِي سُورٍ بَنَاهُ حَوْلَهَا الْأَمِيرُ جَمَالُ الدِّينِ وَزِيرُ صَاحِبِ الْمَوْصِلِ فِي مُنْتَصَفِ الْقَرْنِ السَّادِسِ، وَهُوَ بَاقٍ إِلَى الْآنِ، وَعَلَى مُحِيطِهِ الْمَزَاغِلُ وَالْأَبْرَاجُ الْمَشْحُونَةُ بِالْمَدَافِعِ وَالذَّخَائِرِ الْحَرْبِيَّةِ لِصَدِّ هَجَمَاتِ الْأَعْرَابِ، الَّذِينَ كَثِيرًا مَا كَانُوا وَلَا يَزَالُونَ يَعْتَدُونَ عَلَى حَرَمِ رَسُولِ اللَّهِ.

وَخَارِجَ هَذَا السُّورِ سُورٌ آخَرُ دَرَسَتْ مَعَالِمُهُ، وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُ إِلَّا جُدُرٌ مُقَوَّضَةٌ مُهَدَّمَةٌ. وَيَنْزِلُ رَكْبُ الْمَحْمَلِ الْمِصْرِيِّ بَيْنَ السُّورَيْنِ فِي فَضَاءٍ اسْمُهُ الْمُنَاخَةُ.

وَفِي الْمَدِينَةِ وَأَرْبَاضِهَا أَمَاكِنُ أَثَرِيَّةٌ أَلْبَسَتْهَا ذِكْرَى مَجْدِهَا الْغَابِرِ شَرَفًا وَجَلَالًا وَهَيْبَةً، تَكَادُ تُنَزِّهُهُ عَنِ النَّظِيرِ. وَأَشْهَرُهَا مَسْجِدُ قُبَا، وَيَبْعُدُ عَنِ الْمَدِينَةِ بِمَسَافَةِ خَمْسَةِ كِيلُومِتْرَاتٍ، وَهُوَ أَوَّلُ مَسْجِدٍ بُنِيَ فِي الْإِسْلَامِ، بَنَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ مَا وَفَدَ إِلَيْهَا فِي هِجْرَتِهِ.

وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ يَشْرَبُونَ مِنَ الْآبَارِ، وَالْمَاءُ يَجْرِي إِلَيْهَا مِنَ الْعَيْنِ الزَّرْقَاءِ فِي أَنَابِيبَ تَتَفَرَّعُ وَتَتَشَعَّبُ فِي أَنْحَاءِ الْبَلَدِ.

وَمُنَاخُهَا مُعْتَدِلٌ وَهَوَاؤُهَا طَيِّبٌ، وَلَعَلَّ ذَلِكَ كَانَ مِنَ الْأَسْبَابِ الَّتِي سَاعَدَتْ عَلَى رِقَّةِ أَهْلِهَا وَلَطَافَةِ أَمْزِجَتِهِمْ، مَعَ مَا هُمْ عَلَيْهِ مِنَ الصَّلَاحِ وَالتَّقْوَى وَالْأَدَبِ وَحُسْنِ الْمُعَاشَرَةِ، حَتَّى قِيلَ إِنَّهُمْ أَحْسَنُ أَهْلِ بِلَادِ الْعَرَبِ فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ. وَلَا عَجَبَ، فَمُجَاوَرَتُهُمْ لِلسَّيِّدِ الرَّسُولِ أَكْسَبَتْهُمْ كَثِيرًا مِنْ أَخْلَاقِهِ الْكَامِلَةِ، عَلَى أَنَّ مَنْ يَتَفَكَّرُ فِي أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ اخْتَصَّهُمْ بِالْهِجْرَةِ إِلَى بِلَادِهِمْ يَحْكُمُ بِأَنَّ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ فِيهِمْ مِنْ زَمَنٍ بَعِيدٍ. وَحَسْبُكَ أَنَّهُ أَعْلَنَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ أَنَّهُ لَا يَوَدُّ الْمَوْتَ إِلَّا بَيْنَ أَظْهُرِ الْأَنْصَارِ، وَهَؤُلَاءِ أَعْقَابُهُمْ الْيَوْمَ عَلَى سَنَنِهِمْ، فَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ.

(مُقْتَبَسٌ مِنَ الرِّحْلَةِ الْحِجَازِيَّةِ)

01Terjemahan maknaPahami isi bacaan dalam bahasa Indonesia

Pada abad pertama Hijriah, Madinah berada pada tingkat kemajuan yang tinggi. Kebun-kebunnya memenuhi tanah lapang di sekeliling kota. Penduduknya memiliki taman berbunga dan istana yang menawan di Lembah Aqiq. Air lembah itu meluap, keindahannya memukau, dan seluruh kawasannya berseri; bunganya melimpah, harumnya semerbak, dan buahnya dipetik. Pasar-pasarnya dipenuhi barang dagangan dari India, Sind, Syam, dan negeri-negeri Persia, berupa kain katun, sutra, wol, serta permadani.

Perdagangan kurma merupakan perdagangan terbesar dan terluas di sana, karena daerah pinggirannya mempunyai banyak ladang dan kebun. Pohon-pohon kurmanya menghasilkan sekitar tujuh puluh jenis kurma. Di antaranya jenis anbari menonjol karena sangat manis. Pada awal abad kedelapan Hijriah, bangunan Madinah berada di dalam tembok yang dibangun mengelilinginya oleh Amir Jamaluddin, menteri penguasa Mosul, pada pertengahan abad keenam. Tembok itu masih ada hingga masa penulis. Di sekelilingnya terdapat lubang pengintai dan menara yang dipenuhi meriam serta persediaan perang untuk menahan serangan orang-orang Badui yang dahulu sering, dan pada masa itu masih, menyerang kawasan suci Rasulullah.

Di luar tembok tersebut terdapat tembok lain yang tanda-tandanya telah hilang. Yang tersisa hanya dinding yang roboh dan hancur. Rombongan mahmal Mesir singgah di antara kedua tembok, pada lapangan bernama al-Munakhah.

Di Madinah dan daerah pinggirannya terdapat tempat-tempat bersejarah. Kenangan kejayaan masa lampau menyelimutinya dengan kemuliaan, keagungan, dan kewibawaan yang hampir tidak bertanding. Yang paling terkenal adalah Masjid Quba, berjarak lima kilometer dari Madinah. Itulah masjid pertama yang dibangun dalam Islam. Rasulullah, semoga Allah melimpahkan rahmat dan keselamatan kepadanya, membangunnya ketika datang ke sana dalam perjalanan hijrah.

Penduduk Madinah mengambil air minum dari sumur. Air juga dialirkan ke kota dari mata air Zarqa melalui pipa-pipa yang bercabang dan menyebar ke berbagai penjuru kota.

Iklimnya sedang dan udaranya baik. Barangkali hal itu turut menyebabkan kelembutan penduduk dan kehalusan watak mereka, di samping kesalehan, ketakwaan, kesopanan, serta baiknya pergaulan mereka. Bahkan dikatakan bahwa akhlak mereka paling mulia di antara penduduk negeri-negeri Arab. Hal itu tidak mengherankan: kedekatan mereka dengan junjungan Rasul membuat mereka memperoleh banyak sifat dari akhlaknya yang sempurna. Namun, orang yang memikirkan bahwa beliau secara khusus memilih negeri mereka sebagai tujuan hijrah akan menyimpulkan bahwa kemuliaan akhlak sudah ada pada mereka sejak dahulu. Cukuplah sebagai gambaran bahwa, menurut bacaan ini, beliau menyatakan pada Haji Wada tidak menginginkan wafat kecuali di tengah kaum Ansar. Keturunan mereka pada masa penulis tetap mengikuti jalan mereka. Semoga Allah meridai mereka semuanya.

(Dikutip dari ar-Rihlah al-Hijaziyyah)

02Arti kata & frasaIkuti makna sesuai urutan teks Arab

كَانَتِ الْمَدِينَةُ فِي الْقَرْنِ الْأَوَّلِ لِلْهِجْرَةِ — Dahulu Madinah pada abad pertama Hijriah

فِي غَايَةِ الرُّقِيِّ، — berada pada puncak kemajuan,

بَسَاتِينُهَا تَمْلَأُ الْفَضَاءَ الْمُحِيطَ بِهَا، — kebun-kebunnya memenuhi tanah lapang yang mengelilinginya,

وَكَانَ لِلْقَوْمِ بِهَا — dan orang-orang mempunyai di sana

رِيَاضٌ زَاهِرَةٌ وَقُصُورٌ بَاهِرَةٌ — taman-taman berbunga dan istana-istana menawan

فِي وَادِي الْعَقِيقِ، — di Lembah Aqiq,

الَّذِي كَانَ يَفُورُ مَاؤُهُ — yang dahulu meluap airnya

وَيَبْهَرُ رُوَاؤُهُ وَتَزْهُو أَرْجَاؤُهُ، — dan memukau keindahannya serta berseri kawasan-kawasannya,

وَيَكْثُرُ زَهْرُهُ وَيَفُوحُ عِطْرُهُ — dan banyak bunganya serta semerbak harumnya

وَيُجْنَى ثَمَرُهُ. — dan dipetik buahnya.

وَأَسْوَاقُهَا مَشْحُونَةٌ بِالْمَتَاجِرِ الْوَارِدَةِ إِلَيْهَا — Dan pasar-pasarnya dipenuhi barang dagangan yang datang kepadanya

مِنَ الْهِنْدِ وَالسِّنْدِ وَالشَّامِ وَبِلَادِ الْعَجَمِ، — dari India, Sind, Syam, dan negeri-negeri Persia,

مِنْ ثِيَابِ الْقُطْنِ وَالْحَرِيرِ — berupa kain katun dan sutra

وَالصُّوفِ وَالْبُسُطِ. — serta wol dan permadani.

وَتِجَارَةُ التَّمْرِ فِيهَا — Dan perdagangan kurma di sana

أَكْبَرُ التِّجَارَاتِ وَأَوْسَعُهَا، — adalah perdagangan terbesar dan terluas,

لِأَنَّ أَرْبَاضَهَا فِيهَا كَثِيرٌ — karena daerah pinggirannya mengandung banyak

مِنَ الْمَزَارِعِ وَالْبَسَاتِينِ، — ladang dan kebun,

وَنَخِيلُهَا تُنْتِجُ نَحْوَ سَبْعِينَ صِنْفًا — dan pohon-pohon kurmanya menghasilkan sekitar tujuh puluh jenis

مِنَ التَّمْرِ يَمْتَازُ بَيْنَهَا الْعَنْبَرِيُّ — kurma, menonjol di antaranya jenis anbari

بِشِدَّةِ حَلَاوَتِهِ. — karena sangat manisnya.

وَكَانَتْ أَبْنِيَةُ الْمَدِينَةِ — Dan bangunan-bangunan Madinah dahulu

فِي أَوَّلِ الْقَرْنِ الثَّامِنِ الْهِجْرِيِّ — pada awal abad kedelapan Hijriah

مَحْصُورَةً فِي سُورٍ بَنَاهُ حَوْلَهَا — terkurung dalam tembok yang dibangun di sekelilingnya

الْأَمِيرُ جَمَالُ الدِّينِ — oleh Amir Jamaluddin

وَزِيرُ صَاحِبِ الْمَوْصِلِ — menteri penguasa Mosul

فِي مُنْتَصَفِ الْقَرْنِ السَّادِسِ، — pada pertengahan abad keenam,

وَهُوَ بَاقٍ إِلَى الْآنِ، — dan ia masih ada sampai sekarang,

وَعَلَى مُحِيطِهِ الْمَزَاغِلُ وَالْأَبْرَاجُ — dan pada kelilingnya ada lubang-lubang pengintai dan menara-menara

الْمَشْحُونَةُ بِالْمَدَافِعِ وَالذَّخَائِرِ الْحَرْبِيَّةِ — yang dipenuhi meriam dan persediaan perang

لِصَدِّ هَجَمَاتِ الْأَعْرَابِ، — untuk menahan serangan orang-orang Badui,

الَّذِينَ كَثِيرًا مَا كَانُوا وَلَا يَزَالُونَ — yang dahulu sering dan masih terus

يَعْتَدُونَ عَلَى حَرَمِ رَسُولِ اللَّهِ. — menyerang kawasan suci Rasulullah.

وَخَارِجَ هَذَا السُّورِ سُورٌ آخَرُ — Dan di luar tembok ini ada tembok lain

دَرَسَتْ مَعَالِمُهُ، — telah hilang tanda-tandanya,

وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُ — dan tidak tersisa darinya

إِلَّا جُدُرٌ مُقَوَّضَةٌ مُهَدَّمَةٌ. — kecuali dinding-dinding yang roboh dan hancur.

وَيَنْزِلُ رَكْبُ الْمَحْمَلِ الْمِصْرِيِّ — Dan rombongan mahmal Mesir singgah

بَيْنَ السُّورَيْنِ فِي فَضَاءٍ اسْمُهُ الْمُنَاخَةُ. — di antara kedua tembok di lapangan bernama al-Munakhah.

وَفِي الْمَدِينَةِ وَأَرْبَاضِهَا أَمَاكِنُ أَثَرِيَّةٌ — Dan di Madinah serta pinggirannya ada tempat-tempat bersejarah

أَلْبَسَتْهَا ذِكْرَى مَجْدِهَا الْغَابِرِ — yang kenangan kejayaannya dahulu mengenakannya

شَرَفًا وَجَلَالًا وَهَيْبَةً، — kemuliaan, keagungan, dan kewibawaan,

تَكَادُ تُنَزِّهُهُ عَنِ النَّظِيرِ. — yang hampir menjadikannya tiada tandingan.

وَأَشْهَرُهَا مَسْجِدُ قُبَا، — Dan yang paling terkenal adalah Masjid Quba,

وَيَبْعُدُ عَنِ الْمَدِينَةِ — dan ia jauh dari Madinah

بِمَسَافَةِ خَمْسَةِ كِيلُومِتْرَاتٍ، — dengan jarak lima kilometer,

وَهُوَ أَوَّلُ مَسْجِدٍ بُنِيَ فِي الْإِسْلَامِ، — dan ia masjid pertama yang dibangun dalam Islam,

بَنَاهُ رَسُولُ اللَّهِ — dibangun oleh Rasulullah

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — semoga Allah melimpahkan rahmat dan keselamatan kepadanya

عِنْدَ مَا وَفَدَ إِلَيْهَا فِي هِجْرَتِهِ. — ketika beliau datang kepadanya dalam hijrahnya.

وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ يَشْرَبُونَ مِنَ الْآبَارِ، — Dan penduduk Madinah minum dari sumur-sumur,

وَالْمَاءُ يَجْرِي إِلَيْهَا — dan air mengalir kepadanya

مِنَ الْعَيْنِ الزَّرْقَاءِ — dari mata air Zarqa

فِي أَنَابِيبَ تَتَفَرَّعُ وَتَتَشَعَّبُ — dalam pipa-pipa yang bercabang dan menyebar

فِي أَنْحَاءِ الْبَلَدِ. — di penjuru-penjuru kota.

وَمُنَاخُهَا مُعْتَدِلٌ وَهَوَاؤُهَا طَيِّبٌ، — Dan iklimnya sedang serta udaranya baik,

وَلَعَلَّ ذَلِكَ كَانَ مِنَ الْأَسْبَابِ — dan barangkali itu termasuk sebab-sebab

الَّتِي سَاعَدَتْ عَلَى رِقَّةِ أَهْلِهَا — yang membantu kelembutan penduduknya

وَلَطَافَةِ أَمْزِجَتِهِمْ، — dan kehalusan watak-watak mereka,

مَعَ مَا هُمْ عَلَيْهِ — bersama dengan apa yang mereka miliki

مِنَ الصَّلَاحِ وَالتَّقْوَى وَالْأَدَبِ — berupa kesalehan, ketakwaan, dan kesopanan

وَحُسْنِ الْمُعَاشَرَةِ، — serta baiknya pergaulan,

حَتَّى قِيلَ إِنَّهُمْ أَحْسَنُ — hingga dikatakan bahwa mereka yang terbaik

أَهْلِ بِلَادِ الْعَرَبِ — di antara penduduk negeri-negeri Arab

فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ. — dalam kemuliaan akhlak.

وَلَا عَجَبَ، فَمُجَاوَرَتُهُمْ لِلسَّيِّدِ الرَّسُولِ — Dan tidak mengherankan, sebab kedekatan mereka dengan junjungan Rasul

أَكْسَبَتْهُمْ كَثِيرًا مِنْ أَخْلَاقِهِ الْكَامِلَةِ، — memberi mereka banyak dari akhlaknya yang sempurna,

عَلَى أَنَّ مَنْ يَتَفَكَّرُ — meskipun orang yang memikirkan

فِي أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ — bahwa beliau, semoga rahmat dan keselamatan atasnya,

اخْتَصَّهُمْ بِالْهِجْرَةِ إِلَى بِلَادِهِمْ — mengkhususkan mereka dengan hijrah ke negeri mereka

يَحْكُمُ بِأَنَّ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ فِيهِمْ — akan memutuskan bahwa kemuliaan akhlak pada mereka

مِنْ زَمَنٍ بَعِيدٍ. — sejak masa yang jauh.

وَحَسْبُكَ أَنَّهُ أَعْلَنَ — Dan cukuplah bagimu bahwa beliau menyatakan

فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ — pada Haji Wada

أَنَّهُ لَا يَوَدُّ الْمَوْتَ — bahwa beliau tidak menginginkan kematian

إِلَّا بَيْنَ أَظْهُرِ الْأَنْصَارِ، — kecuali di tengah-tengah kaum Ansar,

وَهَؤُلَاءِ أَعْقَابُهُمْ الْيَوْمَ عَلَى سَنَنِهِمْ، — dan mereka ini keturunan mereka sekarang berada pada jalan mereka,

فَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ. — maka semoga Allah meridai mereka semuanya.

(مُقْتَبَسٌ مِنَ الرِّحْلَةِ الْحِجَازِيَّةِ) — (Dikutip dari ar-Rihlah al-Hijaziyyah)

03Penjelasan bacaanDalami isi, kosakata, dan pelajaran yang disampaikan

Bacaan perjalanan ini menggambarkan Madinah melalui kebun, perdagangan, pertahanan kota, peninggalan sejarah, sumber air, dan watak penduduk. Peralihan dari keadaan fisik menuju akhlak menempatkan kemuliaan penduduk sebagai puncak gambaran kota. Keterangan “sekarang” dan “masih ada” merujuk masa penulis, sehingga uraian tembok, jarak, dan keadaan masyarakat tidak dibaca sebagai laporan keadaan kota saat ini.

أَرْبَاض adalah daerah pinggiran kota, الْمَزَاغِل lubang pada tembok untuk mengintai atau mempertahankan benteng, dan دَرَسَتْ مَعَالِمُهُ berarti tanda-tandanya telah terhapus. الرَّكْب berarti rombongan perjalanan; الْمَحْمَل menunjuk tandu atau lambang upacara yang menyertai kafilah haji. بَيْنَ أَظْهُرِ الْأَنْصَارِ adalah ungkapan “di tengah kaum Ansar”, bukan terjemahan jasmani tentang punggung.

Bentuk pasif يُجْنَى dan بُنِيَ menyoroti buah yang dipetik serta masjid yang dibangun. Deretan مَاؤُهُ، رُوَاؤُهُ، أَرْجَاؤُهُ dan زَهْرُهُ، عِطْرُهُ، ثَمَرُهُ menghasilkan keselarasan bunyi yang memperindah deskripsi. Kata لَعَلَّ menandai dugaan penulis tentang hubungan iklim dan watak; ia tidak setegas pernyataan faktual. Pembedaan ini membantu pembaca memisahkan uraian tempat, penilaian pengarang, dan riwayat yang dikutip.

04Latihan pemahamanCoba jawab sebelum membuka pedoman

LOTS · 1–5

  1. مَا الْوَادِي الَّذِي يَصِفُ النَّصُّ رِيَاضَهُ وَقُصُورَهُ؟

  2. مَا أَكْبَرُ تِجَارَاتِ الْمَدِينَةِ فِي الْوَصْفِ؟

  3. أَيُّ صِنْفٍ مِنَ التَّمْرِ يَمْتَازُ بِشِدَّةِ الْحَلَاوَةِ؟

  4. مَا اسْمُ الْفَضَاءِ بَيْنَ السُّورَيْنِ؟

  5. مِنْ أَيِّ عَيْنٍ يَذْكُرُ النَّصُّ وُصُولَ الْمَاءِ؟

MOTS · 6–10

  1. لِمَاذَا اتَّسَعَتْ تِجَارَةُ التَّمْرِ حَسَبَ النَّصِّ؟

  2. مَاذَا تَدُلُّ عَلَيْهِ الْبَضَائِعُ الْوَارِدَةُ مِنْ بِلَادٍ مُخْتَلِفَةٍ؟

  3. كَيْفَ اخْتَلَفَتْ حَالُ السُّورِ الْخَارِجِيِّ عَنْ حَالِ السُّورِ الْآخَرِ؟

  4. لِمَاذَا يَحْظَى مَسْجِدُ قُبَا بِمَكَانَةٍ خَاصَّةٍ فِي النَّصِّ؟

  5. هَلْ يَجْزِمُ الْكَاتِبُ بِأَنَّ الْمُنَاخَ هُوَ السَّبَبُ الْوَحِيدُ لِحُسْنِ الْأَخْلَاقِ؟ وَمَا دَلِيلُكَ؟

HOTS · 11–12

  1. هَلْ يَصِحُّ أَنْ نَعُدَّ عِبَارَةَ: بَاقٍ إِلَى الْآنِ، وَصْفًا لِيَوْمِنَا هَذَا؟ عَلِّلْ؟

  2. إِذَا صَمَّمْتَ جَوْلَةً تَعْلِيمِيَّةً عَنِ الْمَدِينَةِ مِنْ هَذَا النَّصِّ، فَمَا الْجَانِبَانِ اللَّذَانِ تَجْمَعُ بَيْنَهُمَا؟ وَلِمَاذَا؟

Lihat pedoman jawaban

LOTS · 1–5

  1. وَادِي الْعَقِيقِ.

  2. تِجَارَةُ التَّمْرِ.

  3. الصِّنْفُ الْعَنْبَرِيُّ.

  4. الْمُنَاخَةُ.

  5. مِنَ الْعَيْنِ الزَّرْقَاءِ.

MOTS · 6–10

  1. لِكَثْرَةِ الْمَزَارِعِ وَالْبَسَاتِينِ وَتَنَوُّعِ إِنْتَاجِ النَّخِيلِ.

  2. تَدُلُّ عَلَى صِلَاتٍ تِجَارِيَّةٍ وَاسِعَةٍ بَيْنَ الْمَدِينَةِ وَغَيْرِهَا.

  3. الْخَارِجِيُّ تَهَدَّمَ، وَالْآخَرُ بَقِيَ فِي زَمَنِ الْكَاتِبِ وَعَلَيْهِ أَبْرَاجٌ لِلْحِمَايَةِ.

  4. لِارْتِبَاطِ بِنَائِهِ بِالرَّسُولِ وَبِرِحْلَةِ الْهِجْرَةِ.

  5. لَا؛ فَقَدْ قَالَ: لَعَلَّ، وَذَكَرَ أَيْضًا الصَّلَاحَ وَأَثَرَ مُجَاوَرَةِ الرَّسُولِ.

HOTS · 11–12

  1. مِثَالٌ: لَا؛ فَالْمَقْصُودُ زَمَنُ الْكَاتِبِ، وَنَحْتَاجُ إِلَى مَصْدَرٍ حَدِيثٍ لِمَعْرِفَةِ حَالِ السُّورِ الْيَوْمَ.

  2. مِثَالٌ: أَجْمَعُ بَيْنَ آثَارِ الْهِجْرَةِ وَالْأَسْوَاقِ وَالْبَسَاتِينِ؛ لِيَفْهَمَ الطُّلَّابُ تَارِيخَهَا الدِّينِيَّ وَحَيَاتَهَا الْيَوْمِيَّةَ.

ENBahasa InggrisArti kata & terjemahan utuh

Draf Inggris · perlu ditinjau

Terjemahan utuh

In the first Hijri century, Medina was at a high level of development. Gardens fill the fields around the city. The residents have flowering gardens and charming palaces in the Aqiq Valley. The valley's waters overflow, its beauty is stunning, and the entire region is radiant; the flowers are abundant, the fragrance is fragrant, and the fruit is picked. The markets are filled with merchandise from India, Sind, Syria and Persian countries, in the form of cotton, silk, wool and rugs.

The date palm trade is the largest and most extensive trade there, because the outskirts have many fields and gardens. The date palms produce around seventy types of dates. Among these the anbari type stands out for being very sweet. In the early eighth century Hijri, the buildings of Medina were within the walls built around it by Amir Jamaluddin, the ruling minister of Mosul, in the mid-sixth century. The wall was still there until the author's time. Around it there are lookout holes and towers filled with cannons and war supplies to withstand the attacks of the Bedouins who used to often, and at that time still do, attack the holy area of ​​the Prophet.

Beyond the wall is another wall whose markings have disappeared. All that remained were collapsed and destroyed walls. The Egyptian Mahmal group stopped between the two walls, in a field called al-Munakhah.

In Medina and its suburbs there are historical places. Memories of past glories enveloped him with almost unmatched glory, majesty, and authority. The most famous is the Quba Mosque, five kilometers from Medina. It was the first mosque built in Islam. The Messenger of Allah, may Allah bestow mercy and safety on him, built it when he came there on the journey of hijrah.

The people of Medina took drinking water from wells. Water is also supplied to the city from the Zarqa spring through pipes that branch out and spread to various parts of the city.

The climate is mild and the air is good. Perhaps this contributed to the gentleness of the people and the refinement of their character, in addition to their piety, piety, politeness and good social relations. It is even said that their morals are the noblest among the people of Arab countries. This is not surprising: their closeness to the Prophet's lord meant that they acquired many traits of his perfect morals. However, people who think that he specifically chose their country as a destination for emigration will conclude that moral nobility has been with them for a long time. It is sufficient as an illustration that, according to this reading, he stated to Haji Wada that he did not want to die except among the Ansar. Their descendants during the writer's time continued to follow their path. May Allah bless them all.

(Quoted from ar-Rihlah al-Hijaziyyah)

Arti kata / frasa

كَانَتِ الْمَدِينَةُ فِي الْقَرْنِ الْأَوَّلِ لِلْهِجْرَةِ — Formerly Medina in the first century Hijriah

فِي غَايَةِ الرُّقِيِّ، — is at the peak of progress,

بَسَاتِينُهَا تَمْلَأُ الْفَضَاءَ الْمُحِيطَ بِهَا، — its gardens filled the fields that surrounded it,

وَكَانَ لِلْقَوْمِ بِهَا — and people are there

رِيَاضٌ زَاهِرَةٌ وَقُصُورٌ بَاهِرَةٌ — flowering gardens and charming palaces

فِي وَادِي الْعَقِيقِ، — in the Aqiq Valley,

الَّذِي كَانَ يَفُورُ مَاؤُهُ — whose water used to overflow

وَيَبْهَرُ رُوَاؤُهُ وَتَزْهُو أَرْجَاؤُهُ، — and amaze with the beauty and radiance of its regions,

وَيَكْثُرُ زَهْرُهُ وَيَفُوحُ عِطْرُهُ — and many flowers and a fragrant fragrance

وَيُجْنَى ثَمَرُهُ. — and picked the fruit.

وَأَسْوَاقُهَا مَشْحُونَةٌ بِالْمَتَاجِرِ الْوَارِدَةِ إِلَيْهَا — And its markets were filled with the merchandise that came to it

مِنَ الْهِنْدِ وَالسِّنْدِ وَالشَّامِ وَبِلَادِ الْعَجَمِ، — from India, Sind, Syria, and the Persian lands,

مِنْ ثِيَابِ الْقُطْنِ وَالْحَرِيرِ — in the form of cotton and silk fabrics

وَالصُّوفِ وَالْبُسُطِ. — as well as wool and rugs.

وَتِجَارَةُ التَّمْرِ فِيهَا — And trade in dates there

أَكْبَرُ التِّجَارَاتِ وَأَوْسَعُهَا، — is the largest and most extensive trade,

لِأَنَّ أَرْبَاضَهَا فِيهَا كَثِيرٌ — because the suburbs contain many

مِنَ الْمَزَارِعِ وَالْبَسَاتِينِ، — fields and gardens,

وَنَخِيلُهَا تُنْتِجُ نَحْوَ سَبْعِينَ صِنْفًا — and its date palms produce about seventy kinds

مِنَ التَّمْرِ يَمْتَازُ بَيْنَهَا الْعَنْبَرِيُّ — dates, the anbari type stands out among them

بِشِدَّةِ حَلَاوَتِهِ. — because it's so sweet.

وَكَانَتْ أَبْنِيَةُ الْمَدِينَةِ — And the buildings of Medina in the past

فِي أَوَّلِ الْقَرْنِ الثَّامِنِ الْهِجْرِيِّ — in the early eighth century Hijri

مَحْصُورَةً فِي سُورٍ بَنَاهُ حَوْلَهَا — confined within the walls built around it

الْأَمِيرُ جَمَالُ الدِّينِ — by Amir Jamaluddin

وَزِيرُ صَاحِبِ الْمَوْصِلِ — Mosul's ruling minister

فِي مُنْتَصَفِ الْقَرْنِ السَّادِسِ، — in the middle of the sixth century,

وَهُوَ بَاقٍ إِلَى الْآنِ، — and it still exists today,

وَعَلَى مُحِيطِهِ الْمَزَاغِلُ وَالْأَبْرَاجُ — and around it there are lookout holes and towers

الْمَشْحُونَةُ بِالْمَدَافِعِ وَالذَّخَائِرِ الْحَرْبِيَّةِ — filled with cannons and war supplies

لِصَدِّ هَجَمَاتِ الْأَعْرَابِ، — to resist the attacks of the Bedouins,

الَّذِينَ كَثِيرًا مَا كَانُوا وَلَا يَزَالُونَ — which used to be frequent and still continues

يَعْتَدُونَ عَلَى حَرَمِ رَسُولِ اللَّهِ. — attacked the holy area of the Prophet.

وَخَارِجَ هَذَا السُّورِ سُورٌ آخَرُ — And beyond this wall there is another wall

دَرَسَتْ مَعَالِمُهُ، — has lost its signs,

وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُ — and nothing remains of it

إِلَّا جُدُرٌ مُقَوَّضَةٌ مُهَدَّمَةٌ. — except for the walls that collapsed and were destroyed.

وَيَنْزِلُ رَكْبُ الْمَحْمَلِ الْمِصْرِيِّ — And a group of Egyptian mahmals stopped by

بَيْنَ السُّورَيْنِ فِي فَضَاءٍ اسْمُهُ الْمُنَاخَةُ. — between the two walls in the field called al-Munakhah.

وَفِي الْمَدِينَةِ وَأَرْبَاضِهَا أَمَاكِنُ أَثَرِيَّةٌ — And in Medina and its outskirts there are historical places

أَلْبَسَتْهَا ذِكْرَى مَجْدِهَا الْغَابِرِ — whose memories of former glory wore it

شَرَفًا وَجَلَالًا وَهَيْبَةً، — glory, majesty and authority,

تَكَادُ تُنَزِّهُهُ عَنِ النَّظِيرِ. — which almost makes him peerless.

وَأَشْهَرُهَا مَسْجِدُ قُبَا، — And the most famous is the Quba Mosque,

وَيَبْعُدُ عَنِ الْمَدِينَةِ — and he was far from Medina

بِمَسَافَةِ خَمْسَةِ كِيلُومِتْرَاتٍ، — with a distance of five kilometers,

وَهُوَ أَوَّلُ مَسْجِدٍ بُنِيَ فِي الْإِسْلَامِ، — and it was the first mosque built in Islam,

بَنَاهُ رَسُولُ اللَّهِ — was built by the Prophet

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — May Allah bestow mercy and safety on him

عِنْدَ مَا وَفَدَ إِلَيْهَا فِي هِجْرَتِهِ. — when he came to him in his hijrah.

وَأَهْلُ الْمَدِينَةِ يَشْرَبُونَ مِنَ الْآبَارِ، — And the people of Medina drank from the wells,

وَالْمَاءُ يَجْرِي إِلَيْهَا — and water flowed over him

مِنَ الْعَيْنِ الزَّرْقَاءِ — from the spring of Zarqa

فِي أَنَابِيبَ تَتَفَرَّعُ وَتَتَشَعَّبُ — in branching and spreading pipes

فِي أَنْحَاءِ الْبَلَدِ. — all over the city.

وَمُنَاخُهَا مُعْتَدِلٌ وَهَوَاؤُهَا طَيِّبٌ، — And the climate is temperate and the air is good,

وَلَعَلَّ ذَلِكَ كَانَ مِنَ الْأَسْبَابِ — and perhaps that includes causes

الَّتِي سَاعَدَتْ عَلَى رِقَّةِ أَهْلِهَا — which helps the gentleness of its inhabitants

وَلَطَافَةِ أَمْزِجَتِهِمْ، — and the refinement of their characters,

مَعَ مَا هُمْ عَلَيْهِ — along with what they have

مِنَ الصَّلَاحِ وَالتَّقْوَى وَالْأَدَبِ — in the form of piety, piety, and modesty

وَحُسْنِ الْمُعَاشَرَةِ، — and good social relations,

حَتَّى قِيلَ إِنَّهُمْ أَحْسَنُ — until it is said that they are the best

أَهْلِ بِلَادِ الْعَرَبِ — among the inhabitants of the Arab countries

فِي مَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ. — in moral glory.

وَلَا عَجَبَ، فَمُجَاوَرَتُهُمْ لِلسَّيِّدِ الرَّسُولِ — And it is not surprising, because of their closeness to the Prophet's lord

أَكْسَبَتْهُمْ كَثِيرًا مِنْ أَخْلَاقِهِ الْكَامِلَةِ، — gave them many of his perfect morals,

عَلَى أَنَّ مَنْ يَتَفَكَّرُ — even though people think about it

فِي أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ — that he, may mercy and safety be upon him,

اخْتَصَّهُمْ بِالْهِجْرَةِ إِلَى بِلَادِهِمْ — specializing them by emigrating to their country

يَحْكُمُ بِأَنَّ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ فِيهِمْ — will decide that moral glory is upon them

مِنْ زَمَنٍ بَعِيدٍ. — since distant times.

وَحَسْبُكَ أَنَّهُ أَعْلَنَ — And it is enough for you that he stated

فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ — on Haji Wada

أَنَّهُ لَا يَوَدُّ الْمَوْتَ — that he did not want to die

إِلَّا بَيْنَ أَظْهُرِ الْأَنْصَارِ، — except among the Ansar,

وَهَؤُلَاءِ أَعْقَابُهُمْ الْيَوْمَ عَلَى سَنَنِهِمْ، — and these their descendants are now on their way,

فَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ. — then may Allah be pleased with them all.

(مُقْتَبَسٌ مِنَ الرِّحْلَةِ الْحِجَازِيَّةِ) — (Quoted from ar-Rihlah al-Hijaziyyah)

Teks sumberBaca redaksi sumber yang tersimpan dalam koleksi

كانت المدينة في القرن الأول للهجرة في غاية الرقي، بساتينها تملأ الفضاء المحيط بها، وكان للقوم بها رياض زاهرة وقصور باهرة في وادي العقيق، الذي كان يفور ماؤه ويبهر رواؤه وتزهو أرجاؤه، ويكثر زهره ويفوح عطره ويجنى ثمره. وأسواقها مشحونة بالمتاجر الواردة إليها من الهند والسند والشام وبلاد العجم، من ثياب القطن والحرير والصوف والبسط.

وتجارة التمر فيها أكبر التجارات وأوسعها، لأن أرباضها فيها كثير من المزارع والبساتين، ونخيلها تنتج نحو سبعين صنفا من التمر يمتاز بينها العنبري بشدة حلاوته. وكانت أبنية المدينة في أول القرن الثامن الهجري محصورة في سور بناه حولها الأمير جمال الدين وزير صاحب الموصل في منتصف القرن السادس، وهو باق إلى الآن، وعلى محيطه المزاغل والأبراج المشحونة بالمدافع والذخائر الحربية لصد هجمات الأعراب، الذين كثيرا ما كانوا ولا يزالون يعتدون على حرم رسول الله.

وخارج هذا السور سور آخر درست معالمه، ولم يبق منه إلا جدر مقوضة مهدمة. وينزل ركب المحمل المصري بين السورين في فضاء اسمه المناخة.

وفي المدينة وأرباضها أماكن أثرية ألبستها ذكرى مجدها الغابر شرفا وجلالا وهيبة، تكاد تنزهه عن النظير. وأشهرها مسجد قبا، ويبعد عن المدينة بمسافة خمسة كيلومترات، وهو أول مسجد بني في الإسلام، بناه رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ما وفد إليها في هجرته.

وأهل المدينة يشربون من الآبار، والماء يجري إليها من العين الزرقاء في أنابيب تتفرع وتتشعب في أنحاء البلد.

ومناخها معتدل وهواؤها طيب، ولعل ذلك كان من الأسباب التي ساعدت على رقة أهلها ولطافة أمزجتهم، مع ما هم عليه من الصلاح والتقوى والأدب وحسن المعاشرة، حتى قيل إنهم أحسن أهل بلاد العرب في مكارم الأخلاق. ولا عجب، فمجاورتهم للسيد الرسول أكسبتهم كثيرا من أخلاقه الكاملة، على أن من يتفكر في أنه عليه الصلاة والسلام اختصهم بالهجرة إلى بلادهم يحكم بأن مكارم الأخلاق فيهم من زمن بعيد. وحسبك أنه أعلن في حجة الوداع أنه لا يود الموت إلا بين أظهر الأنصار، وهؤلاء أعقابهم اليوم على سننهم، فرضي الله عنهم أجمعين.

(مقتبس من الرحلة الحجازية)

AL-QIRA’AH AR-RASYIDAH

Bagian bacaan

Catat bacaanmu

Al-Qira’ah Ar-Rasyidah · Jilid 4 · Bacaan 21 · المدينة المنورة

Tersimpan di perangkat ini. Masuk agar progres dapat dibuka di perangkat lain.
Masuk untuk sinkronisasi

BERSAMA MENYEMPURNAKAN PUSTAKA

Catatan & masukan pembaca

Ada yang perlu diperbaiki? Bantu kami melalui koreksi, saran, atau rujukan.

Untuk Al-Qira’ah Ar-Rasyidah · Jilid 4 · Bacaan 21 · المدينة المنورة

Masuk dengan Google agar nama terisi otomatis dan masukan terhubung ke riwayat serta penilaian poin kontribusi.

Beri masukan Nama wajib diisi · tanpa daftar akun
Kutip teks yang ingin dikoreksi opsional
Tambahkan usulan perbaikan & rujukan opsional

Masukan ditelaah pengelola sebelum ditampilkan. Nama yang diisi ikut tampil jika masukan diterbitkan.

Catatan yang telah ditinjau 0

Belum ada catatan yang ditampilkan untuk bagian ini. Masukan Anda tetap dapat dikirim kepada pengelola.

Beri masukan