الوشاية
كَانَ يُوسُفُ وَسَيْفُ الدِّينِ رَفِيقَيْنِ قَلَّ أَنْ يَفْتَرِقَا إِلَّا فِي وَقْتِ النَّوْمِ، فَكَانَا يَتَعَاوَنَانِ فِي الْمُدَارَسَةِ وَيَتَرَفَّقَانِ فِي النُّزْهَةِ وَيَتَشَارَكَانِ فِي أَفْرَاحِهَا وَأَتْرَاحِهَا. وَبِالْجُمْلَةِ كَانَا كَالْأَخَوَيْنِ، لَا يَتَحَاسَدَانِ وَلَا يَتَنَاجَشَانِ وَلَا يَتَبَاغَضَانِ وَلَا يَتَدَابَرَانِ. وَكَانَ يَمِيلُ كُلٌّ مِنْهُمَا إِلَى الْآخَرِ وَيَنْجَذِبُ إِلَيْهِ لِتَوَافُقٍ فِي مِزَاجَيْهِمَا.
فَسَاءَ ذَلِكَ تِلْمِيذًا حَسُودًا كَانَ يَحْزَنُ لِرُؤْيَةِ النِّعْمَةِ عَلَى غَيْرِهِ وَيَفْرَحُ لِمَا يَقَعُ بِهِ مِنَ الْمَصَائِبِ، وَفَكَّرَ أَنْ يَشِيَ لِأَضْعَفِهِمَا إِرَادَةً بِالْأَخِ الْآخَرِ. فَاخْتَارَ يُوسُفَ وَانْفَرَدَ بِهِ مَرَّةً، وَذَكَرَ لَهُ مِنْ سَيِّئَاتِ سَيْفِ الدِّينِ مَا لَا عَهْدَ لَهُ بِهِ مِنْ قَبْلُ، وَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ يَهْجُوهُ لَهُ. فَغَضِبَ يُوسُفُ وَحَدَّثَتْهُ نَفْسُهُ أَنْ يَقْطَعَ أَخَاهُ، وَلَكِنْ مَا لَبِثَ أَنْ هَدَأَ وَالْتَفَتَ إِلَى ذَلِكَ الْوَاشِي وَقَالَ:
«اسْمَعْ يَا إِبْرَاهِيمُ، وَشَى وَاشٍ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَمَّامٍ إِلَى زِيَادٍ، فَقَالَ لَهُ إِنَّهُ هَجَاكَ، فَقَالَ: أَنَجْمَعُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَبَعَثَ زِيَادٌ إِلَى ابْنِ هَمَّامٍ فَأَتَى بِهِ، وَأَدْخَلَ الرَّجُلَ بَيْتًا. فَقَالَ زِيَادٌ: يَا ابْنَ هَمَّامٍ بَلَغَنِي أَنَّكَ هَجَوْتَنِي. فَقَالَ: كَلَّا، أَصْلَحَكَ اللَّهُ، مَا فَعَلْتُ وَلَا أَنْتَ لِذَلِكَ بِأَهْلٍ. فَقَالَ: إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ أَخْبَرَنِي، وَأَخْرَجَ الرَّجُلَ. فَأَطْرَقَ ابْنُ هَمَّامٍ هُنَيْهَةً ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الرَّجُلِ فَقَالَ:
أَنْتَ امْرُؤٌ إِمَّا ائْتَمَنْتُكَ خَالِيًا فَخُنْتَ وَإِمَّا قُلْتَ قَوْلًا بِلَا عِلْمِ
فَأَنْتَ مِنَ الْأَمْرِ الَّذِي كَانَ بَيْنَنَا بِمَنْزِلَةٍ بَيْنَ الْخِيَانَةِ وَالْإِثْمِ
فَأُعْجِبَ زِيَادٌ بِجَوَابِهِ وَأَقْصَى الْوَاشِي وَلَمْ يَقْبَلْ مِنْهُ. فَمَا رَأْيُكَ فِي أَنْ أَجْمَعَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ سَيْفِ الدِّينِ؟»
فَاعْتَذَرَ لَهُ، وَمَا كَادَ يَنْتَهِي مِنَ الِاعْتِذَارِ حَتَّى قَدِمَ سَيْفُ الدِّينِ، فَأَخَذَ الْوَاشِي يَنْسَلُّ، فَمَنَعَهُ يُوسُفُ عَنِ الْخُرُوجِ، وَقَصَّ عَلَى سَيْفِ الدِّينِ مَا كَانَ مِنْ أَمْرِهِ، فَخَجِلَ الْوَاشِي وَتَغَيَّرَ لَوْنُهُ وَسَكَتَ. فَقَالَ سَيْفُ الدِّينِ: قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَتَنَاجَشُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا». وَبَعْدَ ذَلِكَ شَكَرَ سَيْفُ الدِّينِ يُوسُفَ عَلَى سُلُوكِهِ الَّذِي كَانَ سَبَبًا فِي قَطْعِ الْوِشَايَةِ بَيْنَهُمَا.
01Terjemahan maknaPahami isi bacaan dalam bahasa Indonesia
Yusuf dan Saifuddin adalah dua sahabat yang hampir tidak berpisah kecuali saat tidur. Mereka saling membantu dalam belajar, bergaul dengan akrab ketika berjalan-jalan, serta berbagi suka dan duka. Singkatnya, mereka seperti saudara: tidak saling dengki, memperdaya, membenci, atau menjauhi. Masing-masing merasa dekat dan tertarik kepada yang lain karena watak mereka sesuai.
Keakraban itu membuat seorang murid pendengki tidak senang. Ia sedih melihat orang lain memperoleh nikmat dan gembira ketika orang lain terkena musibah. Ia merencanakan adu domba dengan mendekati sahabat yang kemauannya lebih lemah. Ia memilih Yusuf dan pada suatu kesempatan berbicara berdua dengannya. Ia menyampaikan berbagai keburukan Saifuddin yang belum pernah diketahui Yusuf, serta mengaku bahwa Saifuddin pernah mencela Yusuf di hadapannya. Yusuf marah dan sempat ingin memutus persahabatan. Namun, ia segera menenangkan diri, menoleh kepada pengadu domba itu, dan berkata:
“Dengarlah, Ibrahim. Pernah seorang pengadu domba melaporkan Abdullah bin Hammam kepada Ziyad dengan mengatakan, ‘Ia telah mencelamu.’ Ziyad bertanya, ‘Bolehkah aku mempertemukanmu dengannya?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Ziyad mengutus orang untuk membawa Ibnu Hammam, sementara pengadu itu dimasukkan ke sebuah ruangan. Ziyad berkata, ‘Ibnu Hammam, aku mendapat kabar bahwa engkau mencelaku.’ Ia menjawab, ‘Tidak, semoga Allah memperbaikimu. Aku tidak melakukannya, dan engkau tidak layak diperlakukan demikian.’ Ziyad berkata, ‘Orang inilah yang memberitahuku,’ lalu mengeluarkan orang itu. Ibnu Hammam menunduk sejenak, kemudian menghadapnya dan berkata:
‘Engkau mungkin orang yang kupercayai ketika kita berdua, tetapi berkhianat;
atau engkau berkata tanpa pengetahuan.
Maka dalam perkara yang terjadi di antara kita,
kedudukanmu berada antara pengkhianatan dan dosa.’
Ziyad kagum akan jawabannya, menjauhkan pengadu domba itu, dan menolak keterangannya. Nah, bagaimana jika aku mempertemukanmu dengan Saifuddin?”
Ibrahim pun meminta maaf. Belum selesai permintaan maafnya, Saifuddin datang. Pengadu domba itu mencoba menyelinap pergi, tetapi Yusuf mencegahnya keluar dan menceritakan kejadian tersebut kepada Saifuddin. Ia pun malu, wajahnya berubah, dan terdiam. Saifuddin berkata, “Rasulullah, semoga Allah melimpahkan rahmat dan keselamatan kepadanya, bersabda: ‘Jangan saling dengki, melakukan penawaran palsu, saling membenci, atau saling menjauhi. Jangan menjual dengan merusak transaksi orang lain. Jadilah hamba-hamba Allah yang bersaudara.’” Sesudah itu Saifuddin berterima kasih kepada Yusuf atas sikapnya yang berhasil menghentikan adu domba di antara mereka.
02Arti kata & frasaIkuti makna sesuai urutan teks Arab
كَانَ يُوسُفُ وَسَيْفُ الدِّينِ رَفِيقَيْنِ — Yusuf dan Saifuddin adalah dua sahabat
قَلَّ أَنْ يَفْتَرِقَا — jarang keduanya berpisah
إِلَّا فِي وَقْتِ النَّوْمِ، — kecuali pada waktu tidur,
فَكَانَا يَتَعَاوَنَانِ فِي الْمُدَارَسَةِ — maka keduanya saling membantu dalam belajar
وَيَتَرَفَّقَانِ فِي النُّزْهَةِ — dan saling bersikap lembut ketika berjalan-jalan
وَيَتَشَارَكَانِ فِي أَفْرَاحِهَا وَأَتْرَاحِهَا. — serta berbagi dalam kegembiraan dan kesedihannya.
وَبِالْجُمْلَةِ كَانَا كَالْأَخَوَيْنِ، — Dan secara keseluruhan keduanya seperti dua saudara,
لَا يَتَحَاسَدَانِ وَلَا يَتَنَاجَشَانِ — tidak saling dengki dan tidak saling memperdaya dalam penawaran
وَلَا يَتَبَاغَضَانِ وَلَا يَتَدَابَرَانِ. — serta tidak saling membenci dan tidak saling membelakangi.
وَكَانَ يَمِيلُ كُلٌّ مِنْهُمَا — Dan masing-masing dari keduanya cenderung
إِلَى الْآخَرِ وَيَنْجَذِبُ إِلَيْهِ — kepada yang lain dan tertarik kepadanya
لِتَوَافُقٍ فِي مِزَاجَيْهِمَا. — karena kesesuaian pada kedua watak mereka.
فَسَاءَ ذَلِكَ تِلْمِيذًا حَسُودًا — Lalu itu menyusahkan seorang murid yang pendengki
كَانَ يَحْزَنُ لِرُؤْيَةِ النِّعْمَةِ عَلَى غَيْرِهِ — yang bersedih karena melihat nikmat pada orang lain
وَيَفْرَحُ لِمَا يَقَعُ بِهِ مِنَ الْمَصَائِبِ، — dan bergembira atas musibah yang menimpanya,
وَفَكَّرَ أَنْ يَشِيَ — dan ia berpikir untuk mengadu domba
لِأَضْعَفِهِمَا إِرَادَةً بِالْأَخِ الْآخَرِ. — kepada yang paling lemah kemauannya tentang sahabat yang lain.
فَاخْتَارَ يُوسُفَ وَانْفَرَدَ بِهِ مَرَّةً، — Maka ia memilih Yusuf dan berdua dengannya pada suatu kesempatan,
وَذَكَرَ لَهُ مِنْ سَيِّئَاتِ — dan menyebut kepadanya keburukan-keburukan
سَيْفِ الدِّينِ مَا لَا عَهْدَ — Saifuddin yang tidak ada pengetahuan
لَهُ بِهِ مِنْ قَبْلُ، — baginya tentangnya sebelumnya,
وَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ يَهْجُوهُ لَهُ. — dan memberitahunya bahwa ia pernah mencelanya di hadapannya.
فَغَضِبَ يُوسُفُ وَحَدَّثَتْهُ نَفْسُهُ — Maka Yusuf marah dan dirinya membisikkan kepadanya
أَنْ يَقْطَعَ أَخَاهُ، — untuk memutuskan hubungan dengan saudaranya,
وَلَكِنْ مَا لَبِثَ أَنْ هَدَأَ — tetapi tidak lama kemudian ia tenang
وَالْتَفَتَ إِلَى ذَلِكَ الْوَاشِي وَقَالَ: — dan menoleh kepada pengadu domba itu serta berkata:
«اسْمَعْ يَا إِبْرَاهِيمُ، — Dengarlah, wahai Ibrahim,
وَشَى وَاشٍ لِعَبْدِ اللَّهِ — seorang pengadu domba mengadukan Abdullah
بْنِ هَمَّامٍ إِلَى زِيَادٍ، — bin Hammam kepada Ziyad,
فَقَالَ لَهُ إِنَّهُ هَجَاكَ، — lalu berkata kepadanya bahwa ia mencelamu,
فَقَالَ: أَنَجْمَعُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ؟ — maka ia berkata: Apakah kami pertemukan engkau dengannya?
قَالَ: نَعَمْ. — Ia berkata: Ya.
فَبَعَثَ زِيَادٌ إِلَى ابْنِ هَمَّامٍ — Lalu Ziyad mengutus kepada Ibnu Hammam
فَأَتَى بِهِ، وَأَدْخَلَ الرَّجُلَ بَيْتًا. — maka ia membawanya, dan memasukkan orang itu ke sebuah ruangan.
فَقَالَ زِيَادٌ: يَا ابْنَ هَمَّامٍ — Lalu Ziyad berkata: Wahai Ibnu Hammam,
بَلَغَنِي أَنَّكَ هَجَوْتَنِي. — sampai kepadaku bahwa engkau mencelaku.
فَقَالَ: كَلَّا، أَصْلَحَكَ اللَّهُ، — Maka ia berkata: Tidak, semoga Allah memperbaikimu,
مَا فَعَلْتُ وَلَا أَنْتَ لِذَلِكَ بِأَهْلٍ. — aku tidak melakukannya dan engkau tidak layak diperlakukan demikian.
فَقَالَ: إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ أَخْبَرَنِي، — Lalu ia berkata: Sesungguhnya orang ini memberitahuku,
وَأَخْرَجَ الرَّجُلَ. — dan ia mengeluarkan orang itu.
فَأَطْرَقَ ابْنُ هَمَّامٍ هُنَيْهَةً — Lalu Ibnu Hammam menundukkan kepala sejenak
ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الرَّجُلِ فَقَالَ: — kemudian menghadap orang itu dan berkata:
أَنْتَ امْرُؤٌ إِمَّا ائْتَمَنْتُكَ خَالِيًا — Engkau orang yang mungkin kupercayai ketika berdua
فَخُنْتَ وَإِمَّا قُلْتَ قَوْلًا بِلَا عِلْمِ — lalu berkhianat, atau engkau berkata tanpa pengetahuan
فَأَنْتَ مِنَ الْأَمْرِ الَّذِي كَانَ بَيْنَنَا — maka engkau dalam perkara yang terjadi di antara kita
بِمَنْزِلَةٍ بَيْنَ الْخِيَانَةِ وَالْإِثْمِ — berada pada kedudukan antara pengkhianatan dan dosa
فَأُعْجِبَ زِيَادٌ بِجَوَابِهِ — Lalu Ziyad kagum pada jawabannya
وَأَقْصَى الْوَاشِي وَلَمْ يَقْبَلْ مِنْهُ. — dan menjauhkan pengadu domba serta tidak menerima darinya.
فَمَا رَأْيُكَ فِي أَنْ أَجْمَعَ — Maka bagaimana pendapatmu bila aku mempertemukan
بَيْنَكَ وَبَيْنَ سَيْفِ الدِّينِ؟» — engkau dengan Saifuddin?
فَاعْتَذَرَ لَهُ، — Maka ia meminta maaf kepadanya,
وَمَا كَادَ يَنْتَهِي مِنَ الِاعْتِذَارِ — dan hampir belum selesai meminta maaf
حَتَّى قَدِمَ سَيْفُ الدِّينِ، — hingga Saifuddin datang,
فَأَخَذَ الْوَاشِي يَنْسَلُّ، — lalu pengadu domba mulai menyelinap pergi,
فَمَنَعَهُ يُوسُفُ عَنِ الْخُرُوجِ، — maka Yusuf mencegahnya keluar,
وَقَصَّ عَلَى سَيْفِ الدِّينِ — dan menceritakan kepada Saifuddin
مَا كَانَ مِنْ أَمْرِهِ، — apa yang terjadi mengenai perkaranya,
فَخَجِلَ الْوَاشِي وَتَغَيَّرَ لَوْنُهُ وَسَكَتَ. — lalu pengadu domba malu, berubah warna wajahnya, dan diam.
فَقَالَ سَيْفُ الدِّينِ: — Maka Saifuddin berkata:
قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: — Beliau bersabda, semoga Allah melimpahkan rahmat dan keselamatan kepadanya:
«لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَتَنَاجَشُوا — Jangan saling dengki dan jangan memperdaya dalam penawaran
وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَدَابَرُوا، — serta jangan saling membenci dan saling membelakangi,
وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، — dan jangan sebagian kalian menjual di atas penjualan sebagian lain,
وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا». — dan jadilah kalian hamba-hamba Allah yang bersaudara.
وَبَعْدَ ذَلِكَ شَكَرَ سَيْفُ الدِّينِ — Dan sesudah itu Saifuddin berterima kasih
يُوسُفَ عَلَى سُلُوكِهِ — kepada Yusuf atas sikapnya
الَّذِي كَانَ سَبَبًا — yang menjadi sebab
فِي قَطْعِ الْوِشَايَةِ بَيْنَهُمَا. — terputusnya adu domba di antara keduanya.
03Penjelasan bacaanDalami isi, kosakata, dan pelajaran yang disampaikan
Cerita memperlihatkan perubahan sikap Yusuf dari marah menjadi tenang dan memeriksa kabar. Kisah Ibnu Hammam di dalam percakapan berfungsi sebagai contoh pembanding: orang yang menyebarkan ucapan rahasia dapat berkhianat, sedangkan orang yang mengarang ucapan berdosa karena berdusta. Dengan menawarkan pertemuan langsung, Yusuf menghentikan kabar yang semula disampaikan sepihak.
الْوِشَايَة berarti adu domba atau penyampaian kabar untuk merusak hubungan; pelakunya disebut الْوَاشِي. أَتْرَاح adalah kesedihan, هُنَيْهَة sejenak, أَطْرَقَ menundukkan kepala, dan يَنْسَلُّ menyelinap pergi. لَا تَتَنَاجَشُوا pada hadis melarang rekayasa penawaran untuk memperdaya pembeli. لَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ melarang merusak transaksi orang lain, bukan melarang perdagangan secara umum.
Bentuk يَتَعَاوَنَانِ، يَتَشَارَكَانِ، يَتَحَاسَدَانِ menunjukkan pelaku dua orang dan hubungan timbal balik. Susunan مَا لَبِثَ أَنْ هَدَأَ berarti ia segera tenang, sedangkan مَا كَادَ ... حَتَّى menandai kejadian yang menyusul sangat cepat. Pesan bacaan ialah menjaga persaudaraan dengan menahan reaksi, memastikan kabar, dan tidak memberi tempat kepada orang yang sengaja menimbulkan permusuhan.
04Latihan pemahamanCoba jawab sebelum membuka pedoman
LOTS · 1–5
مَنِ الصَّدِيقَانِ فِي الْقِصَّةِ؟
مَا اسْمُ التِّلْمِيذِ الْوَاشِي؟
مَنْ اخْتَارَ الْوَاشِي لِيُحَدِّثَهُ مُنْفَرِدًا؟
مَا اسْمُ الرَّجُلِ الَّذِي اتُّهِمَ فِي الْقِصَّةِ الَّتِي رَوَاهَا يُوسُفُ؟
مَنْ شَكَرَ يُوسُفَ فِي النِّهَايَةِ؟
MOTS · 6–10
مَا الَّذِي دَفَعَ إِبْرَاهِيمَ إِلَى الْوِشَايَةِ؟
كَيْفَ تَغَيَّرَ مَوْقِفُ يُوسُفَ بَعْدَ سَمَاعِ الْخَبَرِ؟
مَا الْحَالَتَانِ اللَّتَانِ وَضَعَ ابْنُ هَمَّامٍ الْوَاشِيَ بَيْنَهُمَا؟
مَا وَجْهُ الشَّبَهِ بَيْنَ مَوْقِفِ زِيَادٍ وَمَوْقِفِ يُوسُفَ؟
مَا الَّذِي يَدُلُّ عَلَى ارْتِبَاكِ إِبْرَاهِيمَ بَعْدَ وُصُولِ سَيْفِ الدِّينِ؟
HOTS · 11–15
لَوْ قَطَعَ يُوسُفُ صَدِيقَهُ فَوْرَ سَمَاعِ الْخَبَرِ، فَمَا النَّتِيجَةُ الْمُحْتَمَلَةُ؟ عَلِّلْ؟
وَصَلَتْكَ رِسَالَةٌ تَسِيءُ إِلَى زَمِيلٍ؛ فَكَيْفَ تَسْتَفِيدُ مِنَ الْقِصَّةِ دُونَ نَشْرِ الْإِسَاءَةِ؟
هَلْ كُلُّ نَقْلٍ لِخَطَإِ شَخْصٍ يُعَدُّ وِشَايَةً؟ فَرِّقْ بَيْنَ الْإِصْلَاحِ وَالْإِفْسَادِ؟
مَا الْخُطْوَةُ الَّتِي تَقْتَرِحُهَا لِإِبْرَاهِيمَ بَعْدَ اعْتِذَارِهِ؟ وَمَا فَائِدَتُهَا؟
لِمَاذَا كَانَ هُدُوءُ يُوسُفَ أَهَمَّ مِنْ مُجَرَّدِ حِفْظِهِ لِلْقِصَّةِ الْقَدِيمَةِ؟
Lihat pedoman jawaban
LOTS · 1–5
يُوسُفُ وَسَيْفُ الدِّينِ.
إِبْرَاهِيمُ.
اخْتَارَ يُوسُفَ.
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَمَّامٍ.
سَيْفُ الدِّينِ.
MOTS · 6–10
حَسَدُهُ لِصَدَاقَةِ يُوسُفَ وَسَيْفِ الدِّينِ وَكَرَاهِيَتُهُ لِنِعْمَةِ غَيْرِهِ.
غَضِبَ وَفَكَّرَ فِي الْقَطِيعَةِ، ثُمَّ هَدَأَ وَطَلَبَ مُوَاجَهَةَ الْخَبَرِ بِالتَّحَقُّقِ.
إِمَّا خِيَانَةُ مَنْ ائْتَمَنَهُ، وَإِمَّا الْقَوْلُ بِغَيْرِ عِلْمٍ.
كِلَاهُمَا جَمَعَ الْأَطْرَافَ وَلَمْ يَكْتَفِ بِخَبَرِ الْوَاشِي.
حَاوَلَ الِانْسِلَالَ، ثُمَّ خَجِلَ وَتَغَيَّرَ لَوْنُهُ وَسَكَتَ.
HOTS · 11–15
مِثَالٌ: تَضِيعُ صَدَاقَتُهُمَا وَيَنْجَحُ الْوَاشِي؛ لِأَنَّ الْقَرَارَ بُنِيَ عَلَى خَبَرٍ لَمْ يُفْحَصْ.
مِثَالٌ: لَا أُعِيدُ نَشْرَهَا، وَأَتَحَقَّقُ بِهُدُوءٍ مِنَ الْمَعْنِيِّ أَوِ الْمُعَلِّمِ؛ لِأَحْمِيَ الصَّدَاقَةَ مِنْ خَبَرٍ مُضَلِّلٍ.
مِثَالٌ: لَا؛ إِبْلَاغُ الْمُعَلِّمِ بِأَذًى حَقِيقِيٍّ لِإِيقَافِهِ إِصْلَاحٌ، أَمَّا اخْتِلَاقُ الْخَبَرِ لِقَطْعِ الصَّدَاقَةِ فَإِفْسَادٌ.
مِثَالٌ: أَنْ يُصَحِّحَ الْخَبَرَ وَيَتَوَقَّفَ عَنِ الْوِشَايَةِ؛ لِأَنَّ إِصْلَاحَ الضَّرَرِ يُثْبِتُ صِدْقَ الِاعْتِذَارِ.
مِثَالٌ: لِأَنَّهُ حَوَّلَ مَا يَعْرِفُهُ إِلَى تَصَرُّفٍ عَادِلٍ؛ فَالْعِلْمُ بِضَرَرِ الْوِشَايَةِ لَا يَنْفَعُ إِذَا غَلَبَ الْغَضَبُ.
ENBahasa InggrisArti kata & terjemahan utuh
Draf Inggris · perlu ditinjau
Terjemahan utuh
Yusuf and Saifuddin are two friends who are almost never apart except when sleeping. They help each other with their studies, get along well when traveling, and share their joys and sorrows. In short, they are like brothers: they don't envy, deceive, hate, or distance each other. Each feels close and attracted to the other because their characters match.
That familiarity displeased a spiteful student. He is sad to see other people get blessings and happy when other people suffer misfortune. He plans a fight against each other by approaching a friend whose will is weaker. He chose Yusuf and on one occasion spoke alone with him. He conveyed various bad things about Saifuddin that Yusuf had never known about, and admitted that Saifuddin had once criticized Yusuf in front of him. Yusuf was angry and wanted to break off the friendship. However, he quickly calmed himself down, turned to the sheepman, and said:
"Listen, Ibrahim. Once a snitch reported Abdullah bin Hammam to Ziyad, saying, 'He has denounced you.' Ziyad asked, 'Can I meet you with him?' correct you. I didn't do it, and you don't deserve to be treated like that.'
'You may be the one I trusted when we were alone, but betrayed;
or you speak without knowledge.
So in the matter that occurred between us,
your position is between treachery and sin.'
Abri was amazed at the answer, pushed the snitch away, and rejected his statement. So, what if I meet you with Saifuddin?"
Ibrahim also apologized. Before he finished his apology, Saifuddin came. The snitch tried to sneak away, but Yusuf prevented him from leaving and told Saifuddin about the incident. He was embarrassed, his face changed, and fell silent. Saifuddin said, "The Messenger of Allah, may Allah bestow mercy and safety on him, said: 'Don't envy each other, make false offers, hate each other, or stay away from each other. Don't sell by ruining other people's transactions. Be servants of Allah who are brothers.'" After that Saifuddin thanked Yusuf for his attitude which succeeded in stopping the fighting between them.
Arti kata / frasa
كَانَ يُوسُفُ وَسَيْفُ الدِّينِ رَفِيقَيْنِ — Yusuf and Saifuddin are two friends
قَلَّ أَنْ يَفْتَرِقَا — rarely do the two part ways
إِلَّا فِي وَقْتِ النَّوْمِ، — except at bedtime,
فَكَانَا يَتَعَاوَنَانِ فِي الْمُدَارَسَةِ — then both of them help each other in studying
وَيَتَرَفَّقَانِ فِي النُّزْهَةِ — and be gentle with each other when walking around
وَيَتَشَارَكَانِ فِي أَفْرَاحِهَا وَأَتْرَاحِهَا. — and share in his joys and sorrows.
وَبِالْجُمْلَةِ كَانَا كَالْأَخَوَيْنِ، — And overall these two are like two brothers,
لَا يَتَحَاسَدَانِ وَلَا يَتَنَاجَشَانِ — do not envy each other and do not deceive each other in their offers
وَلَا يَتَبَاغَضَانِ وَلَا يَتَدَابَرَانِ. — and don't hate each other and don't turn their backs on each other.
وَكَانَ يَمِيلُ كُلٌّ مِنْهُمَا — And each of the two tends
إِلَى الْآخَرِ وَيَنْجَذِبُ إِلَيْهِ — to another and is attracted to him
لِتَوَافُقٍ فِي مِزَاجَيْهِمَا. — because of the compatibility of their two characters.
فَسَاءَ ذَلِكَ تِلْمِيذًا حَسُودًا — Then it troubled a spiteful disciple
كَانَ يَحْزَنُ لِرُؤْيَةِ النِّعْمَةِ عَلَى غَيْرِهِ — who is sad because he sees favors in others
وَيَفْرَحُ لِمَا يَقَعُ بِهِ مِنَ الْمَصَائِبِ، — and rejoiced at the misfortune that befell him,
وَفَكَّرَ أَنْ يَشِيَ — and he thought of pitting himself against each other
لِأَضْعَفِهِمَا إِرَادَةً بِالْأَخِ الْآخَرِ. — to the weakest in will regarding other friends.
فَاخْتَارَ يُوسُفَ وَانْفَرَدَ بِهِ مَرَّةً، — So he chose Yusuf and was alone with him on one occasion,
وَذَكَرَ لَهُ مِنْ سَيِّئَاتِ — and called him evil things
سَيْفِ الدِّينِ مَا لَا عَهْدَ — Saifuddin who has no knowledge
لَهُ بِهِ مِنْ قَبْلُ، — to him about it before,
وَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ كَانَ يَهْجُوهُ لَهُ. — and told him that he had once denounced him in front of him.
فَغَضِبَ يُوسُفُ وَحَدَّثَتْهُ نَفْسُهُ — So Yusuf was angry and he whispered to him
أَنْ يَقْطَعَ أَخَاهُ، — to sever ties with his brother,
وَلَكِنْ مَا لَبِثَ أَنْ هَدَأَ — but soon he calmed down
وَالْتَفَتَ إِلَى ذَلِكَ الْوَاشِي وَقَالَ: — and turned to the sheepman and said:
«اسْمَعْ يَا إِبْرَاهِيمُ، — Hear, O Ibrahim,
وَشَى وَاشٍ لِعَبْدِ اللَّهِ — a whistleblower complained about Abdullah
بْنِ هَمَّامٍ إِلَى زِيَادٍ، — bin Hammam to Ziyad,
فَقَالَ لَهُ إِنَّهُ هَجَاكَ، — then said to him that he reproached you,
فَقَالَ: أَنَجْمَعُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ؟ — then he said: Shall we meet you with him?
قَالَ: نَعَمْ. — He said: Yes.
فَبَعَثَ زِيَادٌ إِلَى ابْنِ هَمَّامٍ — Then Ziyad sent to Ibn Hammam
فَأَتَى بِهِ، وَأَدْخَلَ الرَّجُلَ بَيْتًا. — so he took him, and put him into a room.
فَقَالَ زِيَادٌ: يَا ابْنَ هَمَّامٍ — Then Ziyad said: O Ibn Hammam,
بَلَغَنِي أَنَّكَ هَجَوْتَنِي. — it reaches me that you reproach me.
فَقَالَ: كَلَّا، أَصْلَحَكَ اللَّهُ، — So he said: No, may Allah correct you,
مَا فَعَلْتُ وَلَا أَنْتَ لِذَلِكَ بِأَهْلٍ. — I didn't do it and you don't deserve to be treated that way.
فَقَالَ: إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ أَخْبَرَنِي، — Then he said: Verily this man told me,
وَأَخْرَجَ الرَّجُلَ. — and he took the person out.
فَأَطْرَقَ ابْنُ هَمَّامٍ هُنَيْهَةً — Then Ibn Hammam bowed his head for a moment
ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الرَّجُلِ فَقَالَ: — then turned to the person and said:
أَنْتَ امْرُؤٌ إِمَّا ائْتَمَنْتُكَ خَالِيًا — You're someone I might trust when I'm alone
فَخُنْتَ وَإِمَّا قُلْتَ قَوْلًا بِلَا عِلْمِ — then betray, or you speak without knowledge
فَأَنْتَ مِنَ الْأَمْرِ الَّذِي كَانَ بَيْنَنَا — then you are in the matter that occurs between us
بِمَنْزِلَةٍ بَيْنَ الْخِيَانَةِ وَالْإِثْمِ — is in a position between betrayal and sin
فَأُعْجِبَ زِيَادٌ بِجَوَابِهِ — Then Abri was amazed at the answer
وَأَقْصَى الْوَاشِي وَلَمْ يَقْبَلْ مِنْهُ. — and shuns the sheep-whistleblower and does not accept from him.
فَمَا رَأْيُكَ فِي أَنْ أَجْمَعَ — So what do you think if I bring them together
بَيْنَكَ وَبَيْنَ سَيْفِ الدِّينِ؟» — you with Saifuddin?
فَاعْتَذَرَ لَهُ، — So he apologized to him,
وَمَا كَادَ يَنْتَهِي مِنَ الِاعْتِذَارِ — and barely finished apologizing
حَتَّى قَدِمَ سَيْفُ الدِّينِ، — until Saifuddin came,
فَأَخَذَ الْوَاشِي يَنْسَلُّ، — then the tattletale began to slip away,
فَمَنَعَهُ يُوسُفُ عَنِ الْخُرُوجِ، — then Yusuf prevented him from going out,
وَقَصَّ عَلَى سَيْفِ الدِّينِ — and told Saifuddin
مَا كَانَ مِنْ أَمْرِهِ، — what happened regarding the case,
فَخَجِلَ الْوَاشِي وَتَغَيَّرَ لَوْنُهُ وَسَكَتَ. — then the tattletale was embarrassed, changed the color of his face, and fell silent.
فَقَالَ سَيْفُ الدِّينِ: — So Saifuddin said:
قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: — He said, may Allah bestow mercy and safety on him:
«لَا تَحَاسَدُوا وَلَا تَتَنَاجَشُوا — Don't be jealous of each other and don't be deceptive in your offers
وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَدَابَرُوا، — and don't hate each other and turn your back on each other,
وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، — and don't sell some of you above the sales of others,
وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا». — and be you servants of Allah, brothers.
وَبَعْدَ ذَلِكَ شَكَرَ سَيْفُ الدِّينِ — And after that Saifuddin thanked him
يُوسُفَ عَلَى سُلُوكِهِ — to Yusuf for his attitude
الَّذِي كَانَ سَبَبًا — is the cause
فِي قَطْعِ الْوِشَايَةِ بَيْنَهُمَا. — cessation of fighting between the two.
Teks sumberBaca redaksi sumber yang tersimpan dalam koleksi
كان يوسف وسيف الدين رفيقين قل أن يفترقا إلا في وقت النوم، فكانا يتعاونان في المدارسة ويترفقان في النزهة ويتشاركان في أفراحها وأتراحها. وبالجملة كانا كالأخوين، لا يتحاسدان ولا يتناجشان ولا يتباغضان ولا يتدابران. وكان يميل كل منهما إلى الآخر وينجذب إليه لتوافق في مزاجيهما.
فساء ذلك تلميذا حسودا كان يحزن لرؤية النعمة على غيره ويفرح لما يقع به من المصائب، وفكر أن يشي لأضعفهما إرادة بالأخ الآخر. فاختار يوسف وانفرد به مرة، وذكر له من سيئات سيف الدين ما لا عهد له به من قبل، وأخبره أنه كان يهجوه له. فغضب يوسف وحدثته نفسه أن يقطع أخاه، ولكن ما لبث أن هدأ والتفت إلى ذلك الواشي وقال:
«اسمع يا إبراهيم، وشى واش لعبد الله بن همام إلى زياد، فقال له إنه هجاك، فقال: أنجمع بينك وبينه؟ قال: نعم. فبعث زياد إلى ابن همام فأتى به، وأدخل الرجل بيتا. فقال زياد: يا ابن همام بلغني أنك هجوتني. فقال: كلا، أصلحك الله، ما فعلت ولا أنت لذلك بأهل. فقال: إن هذا الرجل أخبرني، وأخرج الرجل. فأطرق ابن همام هنيهة ثم أقبل على الرجل فقال:
أنت امرؤ إما ائتمنتك خاليا
فخنت وإما قلت قولا بلا علم
فأنت من الأمر الذي كان بيننا
بمنزلة بين الخيانة والإثم
فأعجب زياد بجوابه وأقصى الواشي ولم يقبل منه. فما رأيك في أن أجمع بينك وبين سيف الدين؟»
فاعتذر له، وما كاد ينتهي من الاعتذار حتى قدم سيف الدين، فأخذ الواشي ينسل، فمنعه يوسف عن الخروج، وقص على سيف الدين ما كان من أمره، فخجل الواشي وتغير لونه وسكت. فقال سيف الدين: قال صلى الله عليه وسلم: «لا تحاسدوا ولا تتناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا، ولا يبع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عباد الله إخوانا». وبعد ذلك شكر سيف الدين يوسف على سلوكه الذي كان سببا في قطع الوشاية بينهما.
Gunakan penanda untuk melanjutkan belajar nanti.