Lewati navigasi
Pustaka TEMAS / Al-Qira’ah Ar-Rasyidah
JILID 4 · BACAAN 29 DARI 60

زهد الهنود 1

AL-QIRA’AH AR-RASYIDAHArab & Indonesia · Inggris tersedia

BACA & HAYATIالنص العربي

فِي الْهِنْدِ فِئَةٌ مِنَ الْبَرَاهِمَةِ كُهَّانِ الْهُنُودِ يَقْضُونَ حَيَاتَهُمْ عُرَاةَ الْأَجْسَامِ، وَلَا يَأْكُلُونَ اللَّحْمَ بَلْ يَقْتَاتُونَ مِنَ الْأَلْبَانِ وَمَا صَلَحَ مِنْ نَبَاتِ الْأَرْضِ وَثِمَارِ الْأَشْجَارِ. وَقَدْ عُرِفُوا بِالزُّهْدِ فَلَا يَأْتُونَ الْفُحْشَ وَلَا يَرْكَبُونَ الْمُنْكَرَ، وَيُكْثِرُونَ الصَّوْمَ وَلَا يَتَكَلَّمُونَ أَيَّامًا طِوَالًا.

وَهُمْ ذَوُو صَبْرٍ وَجَلَدٍ شَهِدَ لَهُمْ بِهِ شِيشَرُونُ الرُّومَانِيُّ خِلَالَ كَلَامِهِ عَنِ الْآلَامِ الْهَائِلَةِ الَّتِي يُقَاسِيهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ بِثَبَاتٍ عَجِيبٍ. قَالَ: «إِنَّ فِي الْهِنْدِ حُكَمَاءَ يَقْضُونَ أَزْمَانَهُمْ عُرَاةً وَيَتَحَمَّلُونَ بَرْدَ الثَّلْجِ وَظُلْمَةَ الضَّبَابِ مِنْ غَيْرِ تَأَفُّفٍ وَلَا ضَجَرٍ، وَإِذَا رَأَوُا النَّارَ اسْتَسْلَمُوا لَهَا فَتَحْتَرِقُ أَجْسَامُهُمْ وَهُمْ صَامِتُونَ».

وَقَدْ حَكَى رُوَاةُ حَمْلَةِ الْإِسْكَنْدَرِ الْمَقْدُونِيِّ أَنَّهُ يَوْمَ بَلَغَ تَكْسِلَا مِنْ بِلَادِ الْهِنْدِ، رَأَى جَمَاعَةً مِنْ هَؤُلَاءِ الْحُكَمَاءِ الْعُرَاةِ عَلَى مَا وَصَفْنَاهُمْ مِنَ الْآدَابِ وَالْفَضَائِلِ، فَأُعْجِبَ بِهِمْ كَثِيرًا. وَصَحِبَهُ مِنْهُمْ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ كَالَانِيسُ، أَحَبَّهُ الْإِسْكَنْدَرُ وَبَالَغَ فِي إِكْرَامِهِ. وَكَانَ الرَّجُلُ شُجَاعًا فَاضِلًا وَشَيْخًا نَزِيهًا بَلَغَ السَّبْعِينَ مِنْ سِنِّهِ، إِلَّا أَنَّ الشَّيْخُوخَةَ وَمَا تَجْلِبُ مِنَ التَّعَبِ وَسْوَسَتْ لَهُ التَّخَلُّصَ مِنْ عَنَاءِ الْكِبَرِ، فَعَزَمَ عَلَى إِحْرَاقِ جِسْمِهِ وَالِاسْتِرَاحَةِ مِنْ مَضَضِ الْحَيَاةِ، وَعَيَّنَ يَوْمَ الِانْتِحَارِ.

وَلَمَّا جَاءَ الْيَوْمُ الْمَوْعُودُ اجْتَمَعَ الْجُنْدُ وَالْقُوَّادُ وَجَمْعٌ غَفِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَفِي طَلِيعَتِهِمُ الْإِسْكَنْدَرُ فِي سَهْلٍ فَسِيحٍ، حَيْثُ أَتَى ذَلِكَ الشَّيْخُ وَاقْتَرَبَ مِنْ مَوْضِعِ النَّارِ بِجَأْشٍ رَابِطٍ غَيْرِ هَيَّابٍ وَلَا وَجِلٍ، وَأَلْقَى نَفْسَهُ وَسْطَ اللَّهِيبِ، وَأَخَذَتِ النَّارُ تَلْتَهِمُ لَحْمَهُ وَهُوَ صَامِتٌ لَا يَئِنُّ وَلَا يَشْكُو.

وَقَدْ ذُكِرَتْ حَادِثَةٌ أُخْرَى مِنْ نَوْعِهَا، وَهِيَ أَنَّ هِنْدِيًّا مِنْ هَؤُلَاءِ الْحُكَمَاءِ لَحِقَ بِالْإِسْكَنْدَرِ حَتَّى آثِينَا، وَعَمِلَ هُنَاكَ مَا عَمِلَهُ كَالَانِيسُ فِي الْهِنْدِ، وَأَنَّ الْمَوْضِعَ الَّذِي احْتَرَقَ فِيهِ سُمِّيَ مُنْذُ ذَلِكَ الْوَقْتِ بِالْقَبْرِ الْهِنْدِيِّ.

(الْمُقْتَطَفُ)

01Terjemahan maknaPahami isi bacaan dalam bahasa Indonesia

Di India terdapat sekelompok Brahmana, yaitu para pendeta India, yang menjalani hidup tanpa pakaian. Mereka tidak makan daging, tetapi memperoleh makanan dari susu, tumbuhan bumi yang dapat dimakan, dan buah pepohonan. Mereka dikenal sebagai orang yang hidup zuhud, menjauhi perbuatan keji dan mungkar, banyak berpuasa, serta tidak berbicara selama berhari-hari.

Mereka mempunyai kesabaran dan ketabahan yang diakui oleh Cicero dari Romawi ketika membicarakan penderitaan hebat yang ditanggung banyak orang dengan keteguhan menakjubkan. Ia berkata, “Di India ada orang-orang bijak yang menjalani waktu mereka tanpa pakaian, menanggung dinginnya salju dan gelapnya kabut tanpa mengeluh atau merasa jemu. Apabila melihat api, mereka menyerahkan diri kepadanya; tubuh mereka terbakar sementara mereka tetap diam.”

Para periwayat ekspedisi Aleksander dari Makedonia mengisahkan bahwa ketika ia tiba di Taxila, India, ia melihat sekelompok orang bijak tanpa pakaian dengan kesopanan dan keutamaan sebagaimana telah digambarkan. Ia sangat kagum kepada mereka. Salah seorang di antaranya, bernama Kalanis, menyertainya. Aleksander menyukai dan sangat memuliakannya. Orang itu berani, berbudi, dan bersih perilakunya. Usianya telah mencapai tujuh puluh tahun. Namun, usia lanjut beserta kelelahan yang ditimbulkannya membisikkan keinginan untuk melepaskan diri dari penderitaan masa tua. Ia memutuskan membakar tubuhnya untuk berhenti dari kepedihan hidup, lalu menetapkan hari kematiannya sendiri.

Ketika hari yang ditentukan tiba, tentara, para panglima, dan banyak orang berkumpul di sebuah tanah lapang yang luas; Aleksander berada di barisan depan. Orang tua itu datang dan mendekati tempat api dengan hati teguh, tanpa tampak takut atau gentar. Ia menjatuhkan dirinya ke tengah nyala api. Api mulai membakar tubuhnya, sementara ia tetap diam tanpa mengerang atau mengeluh.

Disebutkan pula peristiwa serupa: seorang India dari kelompok orang bijak itu mengikuti Aleksander sampai Athena dan melakukan di sana apa yang dilakukan Kalanis di India. Tempat ia terbakar kemudian disebut Makam India.

(Al-Muqtathaf)

02Arti kata & frasaIkuti makna sesuai urutan teks Arab

فِي الْهِنْدِ فِئَةٌ مِنَ الْبَرَاهِمَةِ — Di India ada kelompok dari kaum Brahmana

كُهَّانِ الْهُنُودِ — para pendeta orang India

يَقْضُونَ حَيَاتَهُمْ عُرَاةَ الْأَجْسَامِ، — yang menjalani hidup mereka dengan tubuh telanjang,

وَلَا يَأْكُلُونَ اللَّحْمَ — dan tidak memakan daging

بَلْ يَقْتَاتُونَ مِنَ الْأَلْبَانِ — melainkan memperoleh makanan dari susu

وَمَا صَلَحَ مِنْ نَبَاتِ الْأَرْضِ — dan yang layak dari tumbuhan bumi

وَثِمَارِ الْأَشْجَارِ. — serta buah-buah pepohonan.

وَقَدْ عُرِفُوا بِالزُّهْدِ — Dan sungguh mereka dikenal karena kezuhudan

فَلَا يَأْتُونَ الْفُحْشَ — maka tidak melakukan kekejian

وَلَا يَرْكَبُونَ الْمُنْكَرَ، — dan tidak mengerjakan kemungkaran,

وَيُكْثِرُونَ الصَّوْمَ — serta memperbanyak puasa

وَلَا يَتَكَلَّمُونَ أَيَّامًا طِوَالًا. — dan tidak berbicara selama hari-hari yang panjang.

وَهُمْ ذَوُو صَبْرٍ وَجَلَدٍ — Dan mereka mempunyai kesabaran serta ketabahan

شَهِدَ لَهُمْ بِهِ شِيشَرُونُ الرُّومَانِيُّ — yang diakui pada mereka oleh Cicero orang Romawi

خِلَالَ كَلَامِهِ عَنِ الْآلَامِ الْهَائِلَةِ — ketika pembicaraannya tentang penderitaan yang dahsyat

الَّتِي يُقَاسِيهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ — yang ditanggung banyak orang

بِثَبَاتٍ عَجِيبٍ. — dengan keteguhan yang menakjubkan.

قَالَ: «إِنَّ فِي الْهِنْدِ حُكَمَاءَ — Ia berkata: Sesungguhnya di India ada orang-orang bijak

يَقْضُونَ أَزْمَانَهُمْ عُرَاةً — yang melewati masa mereka dengan telanjang

وَيَتَحَمَّلُونَ بَرْدَ الثَّلْجِ وَظُلْمَةَ الضَّبَابِ — dan menanggung dinginnya salju serta gelapnya kabut

مِنْ غَيْرِ تَأَفُّفٍ وَلَا ضَجَرٍ، — tanpa mengeluh dan tanpa rasa jemu,

وَإِذَا رَأَوُا النَّارَ اسْتَسْلَمُوا لَهَا — dan apabila melihat api, mereka menyerahkan diri kepadanya

فَتَحْتَرِقُ أَجْسَامُهُمْ وَهُمْ صَامِتُونَ». — maka tubuh mereka terbakar sementara mereka diam.

وَقَدْ حَكَى رُوَاةُ حَمْلَةِ الْإِسْكَنْدَرِ الْمَقْدُونِيِّ — Dan para periwayat ekspedisi Aleksander dari Makedonia menceritakan

أَنَّهُ يَوْمَ بَلَغَ تَكْسِلَا — bahwa pada hari ia tiba di Taxila

مِنْ بِلَادِ الْهِنْدِ، — di negeri India,

رَأَى جَمَاعَةً مِنْ هَؤُلَاءِ الْحُكَمَاءِ الْعُرَاةِ — ia melihat sekelompok orang bijak yang telanjang ini

عَلَى مَا وَصَفْنَاهُمْ — dalam keadaan sebagaimana kami menggambarkan mereka

مِنَ الْآدَابِ وَالْفَضَائِلِ، — berupa kesopanan dan keutamaan,

فَأُعْجِبَ بِهِمْ كَثِيرًا. — maka ia sangat kagum kepada mereka.

وَصَحِبَهُ مِنْهُمْ رَجُلٌ — Dan menemaninya seorang laki-laki dari mereka

يُقَالُ لَهُ كَالَانِيسُ، — yang disebut Kalanis,

أَحَبَّهُ الْإِسْكَنْدَرُ وَبَالَغَ فِي إِكْرَامِهِ. — Aleksander menyukainya dan bersungguh-sungguh memuliakannya.

وَكَانَ الرَّجُلُ شُجَاعًا فَاضِلًا — Dan orang itu berani lagi berbudi

وَشَيْخًا نَزِيهًا — serta seorang tua yang bersih perilakunya

بَلَغَ السَّبْعِينَ مِنْ سِنِّهِ، — telah mencapai tujuh puluh tahun usianya,

إِلَّا أَنَّ الشَّيْخُوخَةَ — hanya saja usia lanjut

وَمَا تَجْلِبُ مِنَ التَّعَبِ — dan kelelahan yang dibawanya

وَسْوَسَتْ لَهُ التَّخَلُّصَ مِنْ عَنَاءِ الْكِبَرِ، — membisikkan kepadanya untuk lepas dari penderitaan ketuaan,

فَعَزَمَ عَلَى إِحْرَاقِ جِسْمِهِ — maka ia memutuskan membakar tubuhnya

وَالِاسْتِرَاحَةِ مِنْ مَضَضِ الْحَيَاةِ، — dan beristirahat dari kepedihan kehidupan,

وَعَيَّنَ يَوْمَ الِانْتِحَارِ. — serta menetapkan hari bunuh diri.

وَلَمَّا جَاءَ الْيَوْمُ الْمَوْعُودُ — Dan ketika tiba hari yang ditentukan

اجْتَمَعَ الْجُنْدُ وَالْقُوَّادُ — berkumpullah tentara dan para panglima

وَجَمْعٌ غَفِيرٌ مِنَ النَّاسِ — serta kerumunan besar orang-orang

وَفِي طَلِيعَتِهِمُ الْإِسْكَنْدَرُ — dan di barisan depan mereka Aleksander

فِي سَهْلٍ فَسِيحٍ، — di tanah lapang yang luas,

حَيْثُ أَتَى ذَلِكَ الشَّيْخُ — di mana orang tua itu datang

وَاقْتَرَبَ مِنْ مَوْضِعِ النَّارِ — dan mendekat ke tempat api

بِجَأْشٍ رَابِطٍ غَيْرِ هَيَّابٍ وَلَا وَجِلٍ، — dengan hati teguh, tanpa rasa takut dan gentar,

وَأَلْقَى نَفْسَهُ وَسْطَ اللَّهِيبِ، — dan menjatuhkan dirinya ke tengah nyala api,

وَأَخَذَتِ النَّارُ تَلْتَهِمُ لَحْمَهُ — dan api mulai melahap dagingnya

وَهُوَ صَامِتٌ لَا يَئِنُّ وَلَا يَشْكُو. — sedang ia diam, tidak mengerang dan tidak mengeluh.

وَقَدْ ذُكِرَتْ حَادِثَةٌ أُخْرَى مِنْ نَوْعِهَا، — Dan sungguh disebutkan peristiwa lain yang sejenis dengannya,

وَهِيَ أَنَّ هِنْدِيًّا مِنْ هَؤُلَاءِ الْحُكَمَاءِ — yaitu bahwa seorang India dari orang-orang bijak ini

لَحِقَ بِالْإِسْكَنْدَرِ حَتَّى آثِينَا، — mengikuti Aleksander sampai Athena,

وَعَمِلَ هُنَاكَ مَا عَمِلَهُ كَالَانِيسُ — dan melakukan di sana apa yang dilakukan Kalanis

فِي الْهِنْدِ، — di India,

وَأَنَّ الْمَوْضِعَ الَّذِي احْتَرَقَ فِيهِ — dan bahwa tempat ia terbakar

سُمِّيَ مُنْذُ ذَلِكَ الْوَقْتِ بِالْقَبْرِ الْهِنْدِيِّ. — dinamai sejak waktu itu Makam India.

(الْمُقْتَطَفُ) — (Al-Muqtathaf)

03Penjelasan bacaanDalami isi, kosakata, dan pelajaran yang disampaikan

Bacaan ini menyajikan laporan lama tentang sekelompok pertapa India melalui kutipan Cicero dan kisah para periwayat ekspedisi Aleksander. Tema yang diangkat penulis ialah kemampuan menanggung kesulitan dan cara hidup yang dianggap sangat berbeda oleh pengamatnya. Tokoh utama bagian tengah adalah Kalanis, yang hubungannya dengan Aleksander diikuti kisah akhir hidupnya.

الزُّهْد berarti mengurangi keterikatan kepada kenikmatan dunia; يَقْتَاتُونَ memperoleh makanan, جَلَد ketabahan, dan مَضَض rasa pedih. Ungkapan بِجَأْشٍ رَابِطٍ menggambarkan keteguhan hati; جَأْش secara harfiah berkaitan dengan gejolak batin. Kata الْحُكَمَاء dalam teks merupakan sebutan pengarang bagi kelompok tersebut. Cakupan kata فِئَة pada awal bacaan perlu diperhatikan: yang diceritakan adalah suatu kelompok, sehingga kebiasaannya tidak digeneralisasikan kepada semua orang India.

Kalimat وَهُمْ صَامِتُونَ dan وَهُوَ صَامِتٌ merupakan jumlah hal yang menerangkan keadaan saat peristiwa berlangsung. Bentuk حَكَى dan ذُكِرَتْ menandai riwayat yang dikutip, sedangkan إِلَّا أَنَّ mengalihkan cerita kepada masalah usia tua. Kisah tindakan yang merusak diri dipelajari sebagai isi laporan sejarah dan sudut pandang pengarang. Pembahasan ketabahan tetap dapat diarahkan kepada cara menghadapi kesulitan yang menjaga kehidupan dan mencari pertolongan.

04Latihan pemahamanCoba jawab sebelum membuka pedoman

LOTS · 1–5

  1. فِي أَيِّ بَلَدٍ تَعِيشُ الْفِئَةُ الْمَوْصُوفَةُ؟

  2. مَا الْغِذَاءُ الَّذِي تَذْكُرُهُ الْفِقْرَةُ الْأُولَى؟

  3. مَنِ الْكَاتِبُ الرُّومَانِيُّ الَّذِي نَقَلَ النَّصُّ قَوْلَهُ؟

  4. مَا اسْمُ الرَّجُلِ الَّذِي صَحِبَ الْإِسْكَنْدَرَ؟

  5. كَمْ بَلَغَ عُمْرُ كَالَانِيسَ حَسَبَ الرِّوَايَةِ؟

MOTS · 6–10

  1. هَلْ يَصِفُ مَطْلَعُ النَّصِّ جَمِيعَ أَهْلِ الْهِنْدِ؟ وَمَا دَلِيلُكَ؟

  2. كَيْفَ يُقَدِّمُ الْكَاتِبُ مَصْدَرَ خَبَرِ الْإِسْكَنْدَرِ؟

  3. لِمَاذَا أَكْرَمَ الْإِسْكَنْدَرُ كَالَانِيسَ فِي الرِّوَايَةِ؟

  4. مَا الْمَعَانَاةُ الَّتِي يَرْبِطُهَا النَّصُّ بِقَرَارِ كَالَانِيسَ الْمُؤْذِي لِنَفْسِهِ؟

  5. مَا الْفَرْقُ بَيْنَ الْحَدِيثِ عَنْ عَادَاتِ الْفِئَةِ وَالْحَدِيثِ عَنْ كَالَانِيسَ؟

HOTS · 11–12

  1. هَلْ يُحَوِّلُ إِعْجَابُ الْمُشَاهِدِينَ فِعْلًا مُؤْذِيًا إِلَى قُدْوَةٍ حَسَنَةٍ؟ عَلِّلْ؟

  2. إِذَا عَبَّرَ كَبِيرُ السِّنِّ عَنْ تَعَبٍ شَدِيدٍ وَيَأْسٍ، فَكَيْفَ تُسَاعِدُهُ بِطَرِيقَةٍ تَحْفَظُ حَيَاتَهُ؟

Lihat pedoman jawaban

LOTS · 1–5

  1. فِي الْهِنْدِ.

  2. الْأَلْبَانُ وَالنَّبَاتُ وَثِمَارُ الْأَشْجَارِ.

  3. شِيشَرُونُ.

  4. كَالَانِيسُ.

  5. بَلَغَ سَبْعِينَ عَامًا.

MOTS · 6–10

  1. لَا؛ فَقَدْ بَدَأَ بِذِكْرِ فِئَةٍ مِنَ الْبَرَاهِمَةِ.

  2. يَقُولُ إِنَّ رُوَاةَ حَمْلَتِهِ حَكَوْهُ، فَهُوَ خَبَرٌ مَنْقُولٌ.

  3. لِإِعْجَابِهِ بِهِ وَبِمَا رَآهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَدَبِهِ.

  4. تَعَبُ الشَّيْخُوخَةِ وَالشُّعُورُ بِعَنَاءِ الْحَيَاةِ.

  5. الْأَوَّلُ وَصْفٌ لِجَمَاعَةٍ، وَالثَّانِي رِوَايَةٌ عَنْ فَرْدٍ وَظُرُوفِهِ.

HOTS · 11–12

  1. مِثَالٌ: لَا؛ فَقِيمَةُ الْفِعْلِ تُقَاسُ بِحِفْظِ الْحَيَاةِ وَنَفْعِهَا، وَالْإِعْجَابُ فِي الرِّوَايَةِ لَا يُبَرِّرُ إِيذَاءَ النَّفْسِ.

  2. مِثَالٌ: أَسْتَمِعُ إِلَيْهِ وَأَطْلُبُ عَوْنَ أَهْلِهِ وَمُخْتَصٍّ؛ لِأَنَّ الْمَعَانَاةَ تَحْتَاجُ إِلَى رِعَايَةٍ وَعِلَاجٍ، لَا إِلَى إِيذَاءِ النَّفْسِ.

ENBahasa InggrisArti kata & terjemahan utuh

Draf Inggris · perlu ditinjau

Terjemahan utuh

In India there is a group of Brahmins, namely Indian priests, who lead a life without clothes. They do not eat meat, but obtain sustenance from milk, edible plants of the earth, and the fruit of trees. They are known as people who live in asceticism, avoid evil and evil deeds, fast a lot, and do not speak for days.

They had the patience and fortitude recognized by the Roman Cicero when speaking of the intense suffering that many people endured with astonishing fortitude. He said, "In India there are wise men who spend their time without clothes, enduring the cold of the snow and the darkness of the fog without complaining or getting tired. When they see fire, they surrender to it; their bodies burn while they remain still."

The chroniclers of Alexander of Macedon's expedition relate that when he arrived in Taxila, India, he saw a group of naked wise men with the modesty and virtues just as described. He was very impressed with them. One of them, named Kalanis, accompanied him. Alexander liked and greatly honored him. That person is brave, virtuous, and clean in his behavior. He has reached seventy years of age. However, old age and the fatigue it causes whisper the desire to escape the suffering of old age. He decided to burn his body to stop the pain of life, then set the day for his own death.

When the appointed day arrived, the army, the commanders, and many people gathered in a large clearing; Alexander was in the front row. The old man came and approached the fire place with a firm heart, without appearing afraid or daunted. He threw himself into the flames. Fire started to burn his body, while he remained still without groaning or complaining.

A similar incident is also mentioned: an Indian from the group of wise men followed Alexander to Athens and did there what Kalanis had done in India. The place where it burned was later called the Indian Graveyard.

(Al-Muqtathaf)

Arti kata / frasa

فِي الْهِنْدِ فِئَةٌ مِنَ الْبَرَاهِمَةِ — In India there is a group of Brahmins

كُهَّانِ الْهُنُودِ — Indian priests

يَقْضُونَ حَيَاتَهُمْ عُرَاةَ الْأَجْسَامِ، — who live their lives with naked bodies,

وَلَا يَأْكُلُونَ اللَّحْمَ — and do not eat meat

بَلْ يَقْتَاتُونَ مِنَ الْأَلْبَانِ — but obtains food from milk

وَمَا صَلَحَ مِنْ نَبَاتِ الْأَرْضِ — and the worthy of the plants of the earth

وَثِمَارِ الْأَشْجَارِ. — and the fruit of the trees.

وَقَدْ عُرِفُوا بِالزُّهْدِ — And indeed they are known for their asceticism

فَلَا يَأْتُونَ الْفُحْشَ — then do not commit abominations

وَلَا يَرْكَبُونَ الْمُنْكَرَ، — and do not do evil,

وَيُكْثِرُونَ الصَّوْمَ — and increase fasting

وَلَا يَتَكَلَّمُونَ أَيَّامًا طِوَالًا. — and did not speak for long days.

وَهُمْ ذَوُو صَبْرٍ وَجَلَدٍ — And they have patience and fortitude

شَهِدَ لَهُمْ بِهِ شِيشَرُونُ الرُّومَانِيُّ — which was recognized in them by Cicero the Roman

خِلَالَ كَلَامِهِ عَنِ الْآلَامِ الْهَائِلَةِ — when he talks about terrible suffering

الَّتِي يُقَاسِيهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ — that many people endure

بِثَبَاتٍ عَجِيبٍ. — with astonishing constancy.

قَالَ: «إِنَّ فِي الْهِنْدِ حُكَمَاءَ — He said: Verily in India there are wise men

يَقْضُونَ أَزْمَانَهُمْ عُرَاةً — who passed their time naked

وَيَتَحَمَّلُونَ بَرْدَ الثَّلْجِ وَظُلْمَةَ الضَّبَابِ — and endured the cold snow and dark fog

مِنْ غَيْرِ تَأَفُّفٍ وَلَا ضَجَرٍ، — without complaining and without boredom,

وَإِذَا رَأَوُا النَّارَ اسْتَسْلَمُوا لَهَا — and when they saw the fire, they surrendered themselves to it

فَتَحْتَرِقُ أَجْسَامُهُمْ وَهُمْ صَامِتُونَ». — then their bodies burned while they remained still.

وَقَدْ حَكَى رُوَاةُ حَمْلَةِ الْإِسْكَنْدَرِ الْمَقْدُونِيِّ — And the chroniclers of Alexander of Macedon's expedition tell

أَنَّهُ يَوْمَ بَلَغَ تَكْسِلَا — that on the day he arrived in Taxila

مِنْ بِلَادِ الْهِنْدِ، — in India,

رَأَى جَمَاعَةً مِنْ هَؤُلَاءِ الْحُكَمَاءِ الْعُرَاةِ — he saw this group of naked sages

عَلَى مَا وَصَفْنَاهُمْ — in the circumstances as we describe them

مِنَ الْآدَابِ وَالْفَضَائِلِ، — in the form of politeness and virtue,

فَأُعْجِبَ بِهِمْ كَثِيرًا. — so he was very impressed with them.

وَصَحِبَهُ مِنْهُمْ رَجُلٌ — And accompanied him a man from them

يُقَالُ لَهُ كَالَانِيسُ، — called Kalanis,

أَحَبَّهُ الْإِسْكَنْدَرُ وَبَالَغَ فِي إِكْرَامِهِ. — Alexander loved him and earnestly glorified him.

وَكَانَ الرَّجُلُ شُجَاعًا فَاضِلًا — And that person was brave and virtuous

وَشَيْخًا نَزِيهًا — and an old man whose behavior is clean

بَلَغَ السَّبْعِينَ مِنْ سِنِّهِ، — has reached seventy years of age,

إِلَّا أَنَّ الشَّيْخُوخَةَ — it's just old age

وَمَا تَجْلِبُ مِنَ التَّعَبِ — and the fatigue it brings

وَسْوَسَتْ لَهُ التَّخَلُّصَ مِنْ عَنَاءِ الْكِبَرِ، — whispered to him to escape the sufferings of old age,

فَعَزَمَ عَلَى إِحْرَاقِ جِسْمِهِ — so he decided to burn his body

وَالِاسْتِرَاحَةِ مِنْ مَضَضِ الْحَيَاةِ، — and rest from the pain of life,

وَعَيَّنَ يَوْمَ الِانْتِحَارِ. — as well as setting a suicide day.

وَلَمَّا جَاءَ الْيَوْمُ الْمَوْعُودُ — And when the appointed day arrived

اجْتَمَعَ الْجُنْدُ وَالْقُوَّادُ — the army and the commanders gathered

وَجَمْعٌ غَفِيرٌ مِنَ النَّاسِ — as well as a large crowd of people

وَفِي طَلِيعَتِهِمُ الْإِسْكَنْدَرُ — and in their front row was Alexander

فِي سَهْلٍ فَسِيحٍ، — in a wide field,

حَيْثُ أَتَى ذَلِكَ الشَّيْخُ — where the old man came

وَاقْتَرَبَ مِنْ مَوْضِعِ النَّارِ — and approached the fire place

بِجَأْشٍ رَابِطٍ غَيْرِ هَيَّابٍ وَلَا وَجِلٍ، — with a firm heart, without fear or trembling,

وَأَلْقَى نَفْسَهُ وَسْطَ اللَّهِيبِ، — and threw himself into the flames,

وَأَخَذَتِ النَّارُ تَلْتَهِمُ لَحْمَهُ — and the fire began to devour his flesh

وَهُوَ صَامِتٌ لَا يَئِنُّ وَلَا يَشْكُو. — while he was silent, did not groan or complain.

وَقَدْ ذُكِرَتْ حَادِثَةٌ أُخْرَى مِنْ نَوْعِهَا، — And indeed another event similar to it is mentioned,

وَهِيَ أَنَّ هِنْدِيًّا مِنْ هَؤُلَاءِ الْحُكَمَاءِ — namely that an Indian of these wise men

لَحِقَ بِالْإِسْكَنْدَرِ حَتَّى آثِينَا، — followed Alexander to Athens,

وَعَمِلَ هُنَاكَ مَا عَمِلَهُ كَالَانِيسُ — and do there what Kalanis did

فِي الْهِنْدِ، — in India,

وَأَنَّ الْمَوْضِعَ الَّذِي احْتَرَقَ فِيهِ — and that the place he was in was on fire

سُمِّيَ مُنْذُ ذَلِكَ الْوَقْتِ بِالْقَبْرِ الْهِنْدِيِّ. — was named from that time Indian Graveyard.

(الْمُقْتَطَفُ) — (Al-Muqtathaf)

Teks sumberBaca redaksi sumber yang tersimpan dalam koleksi

في الهند فئة من البراهمة كهان الهنود يقضون حياتهم عراة الأجسام، ولا يأكلون اللحم بل يقتاتون من الألبان وما صلح من نبات الأرض وثمار الأشجار. وقد عرفوا بالزهد فلا يأتون الفحش ولا يركبون المنكر، ويكثرون الصوم ولا يتكلمون أياما طوالا.

وهم ذوو صبر وجلد شهد لهم به شيشرون الروماني خلال كلامه عن الآلام الهائلة التي يقاسيها كثير من الناس بثبات عجيب. قال: «إن في الهند حكماء يقضون أزمانهم عراة ويتحملون برد الثلج وظلمة الضباب من غير تأفف ولا ضجر، وإذا رأوا النار استسلموا لها فتحترق أجسامهم وهم صامتون».

وقد حكى رواة حملة الإسكندر المقدوني أنه يوم بلغ تكسلا من بلاد الهند، رأى جماعة من هؤلاء الحكماء العراة على ما وصفناهم من الآداب والفضائل، فأعجب بهم كثيرا. وصحبه منهم رجل يقال له كالانيس، أحبه الإسكندر وبالغ في إكرامه. وكان الرجل شجاعا فاضلا وشيخا نزيها بلغ السبعين من سنه، إلا أن الشيخوخة وما تجلب من التعب وسوست له التخلص من عناء الكبر، فعزم على إحراق جسمه والاستراحة من مضض الحياة، وعين يوم الانتحار.

ولما جاء اليوم الموعود اجتمع الجند والقواد وجمع غفير من الناس وفي طليعتهم الإسكندر في سهل فسيح، حيث أتى ذلك الشيخ واقترب من موضع النار بجأش رابط غير هياب ولا وجل، وألقى نفسه وسط اللهيب، وأخذت النار تلتهم لحمه وهو صامت لا يئن ولا يشكو.

وقد ذكرت حادثة أخرى من نوعها، وهي أن هنديا من هؤلاء الحكماء لحق بالإسكندر حتى آثينا، وعمل هناك ما عمله كالانيس في الهند، وأن الموضع الذي احترق فيه سمي منذ ذلك الوقت بالقبر الهندي.

(المقتطف)

AL-QIRA’AH AR-RASYIDAH

Bagian bacaan

Catat bacaanmu

Al-Qira’ah Ar-Rasyidah · Jilid 4 · Bacaan 29 · زهد الهنود 1

Tersimpan di perangkat ini. Masuk agar progres dapat dibuka di perangkat lain.
Masuk untuk sinkronisasi

BERSAMA MENYEMPURNAKAN PUSTAKA

Catatan & masukan pembaca

Ada yang perlu diperbaiki? Bantu kami melalui koreksi, saran, atau rujukan.

Untuk Al-Qira’ah Ar-Rasyidah · Jilid 4 · Bacaan 29 · زهد الهنود 1

Masuk dengan Google agar nama terisi otomatis dan masukan terhubung ke riwayat serta penilaian poin kontribusi.

Beri masukan Nama wajib diisi · tanpa daftar akun
Kutip teks yang ingin dikoreksi opsional
Tambahkan usulan perbaikan & rujukan opsional

Masukan ditelaah pengelola sebelum ditampilkan. Nama yang diisi ikut tampil jika masukan diterbitkan.

Catatan yang telah ditinjau 0

Belum ada catatan yang ditampilkan untuk bagian ini. Masukan Anda tetap dapat dikirim kepada pengelola.

Beri masukan