التحذير من هوى النفس
مَحَضْتَنِي النُّصْحَ لَكِنْ لَسْتُ أَسْمَعُهُ
إِنَّ الْمُحِبَّ عَنِ الْعُذَّالِ فِي صَمَمِ
إِنِّي اتَّهَمْتُ نَصِيحَ الشَّيْبِ فِي عَذَلٍ
وَالشَّيْبُ أَبْعَدُ فِي نُصْحٍ عَنِ التُّهَمِ
فَإِنَّ أَمَّارَتِي بِالسُّوءِ مَا اتَّعَظَتْ
مِنْ جَهْلِهَا بِنَذِيرِ الشَّيْبِ وَالْهَرَمِ
وَلَا أَعَدَّتْ مِنَ الْفِعْلِ الْجَمِيلِ قِرَى
ضَيْفٍ أَلَمَّ بِرَأْسِي غَيْرَ مُحْتَشِمِ
لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنِّي مَا أُوَقِّرُهُ
كَتَمْتُ سِرًّا بَدَا لِي مِنْهُ بِالْكَتَمِ
مَنْ لِي بِرَدِّ جِمَاحٍ مِنْ غَوَايَتِهَا
كَمَا يُرَدُّ جِمَاحُ الْخَيْلِ بِاللُّجُمِ
فَلَا تَرُمْ بِالْمَعَاصِي كَسْرَ شَهْوَتِهَا
إِنَّ الطَّعَامَ يُقَوِّي شَهْوَةَ النَّهِمِ
وَالنَّفْسُ كَالطِّفْلِ إِنْ تُهْمِلْهُ شَبَّ عَلَى
حُبِّ الرَّضَاعِ وَإِنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَطِمِ
فَاصْرِفْ هَوَاهَا وَحَاذِرْ أَنْ تُوَلِّيَهُ
إِنَّ الْهَوَى مَا تَوَلَّى يُصِمُّ أَوْ يَصِمِ
وَرَاعِهَا وَهِيَ فِي الْأَعْمَالِ سَائِمَةٌ
وَإِنْ هِيَ اسْتَحْلَتِ الْمَرْعَى فَلَا تُسِمِ
كَمْ حَسَّنَتْ لَذَّةً لِلْمَرْءِ قَاتِلَةً
مِنْ حَيْثُ لَمْ يَدْرِ أَنَّ السَّمَّ فِي الدَّسَمِ
وَاخْشَ الدَّسَائِسَ مِنْ جُوعٍ وَمِنْ شِبَعٍ
فَرُبَّ مَخْمَصَةٍ شَرٌّ مِنَ التُّخَمِ
وَاسْتَفْرِغِ الدَّمْعَ مِنْ عَيْنٍ قَدِ امْتَلَأَتْ
مِنَ الْمَحَارِمِ وَالْزَمْ حِمْيَةَ النَّدَمِ
وَخَالِفِ النَّفْسَ وَالشَّيْطَانَ وَاعْصِهِمَا
وَإِنْ هُمَا مَحَضَاكَ النُّصْحَ فَاتَّهِمِ
وَلَا تُطِعْ مِنْهُمَا خَصْمًا وَلَا حَكَمًا
فَأَنْتَ تَعْرِفُ كَيْدَ الْخَصْمِ وَالْحَكَمِ
أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ مِنْ قَوْلٍ بِلَا عَمَلٍ
لَقَدْ نَسَبْتُ بِهِ نَسْلًا لِذِي عُقُمِ
أَمَرْتُكَ الْخَيْرَ لَكِنْ مَا ائْتَمَرْتُ بِهِ
وَمَا اسْتَقَمْتُ فَمَا قَوْلِي لَكَ اسْتَقِمِ
وَلَا تَزَوَّدْتُ قَبْلَ الْمَوْتِ نَافِلَةً
وَلَمْ أُصَلِّ سِوَى فَرْضٍ وَلَمْ أَصُمْ
(الْبُرْدَةُ لِلْبُوصِيرِيِّ)
01Terjemahan maknaPahami isi bacaan dalam bahasa Indonesia
Engkau telah menasihatiku dengan tulus, tetapi aku tidak mendengarkannya;
orang yang mabuk cinta memang tuli terhadap teguran para pencela.
Aku justru mencurigai nasihat uban ketika ia menegur,
padahal nasihat uban paling jauh dari prasangka buruk.
Nafsuku yang selalu menyuruh kepada keburukan tidak juga mengambil pelajaran,
karena tidak memahami peringatan uban dan usia tua.
Ia pun tidak menyiapkan jamuan berupa perbuatan baik
bagi tamu yang tanpa sungkan singgah di kepalaku.
Seandainya aku tahu bahwa aku tidak akan menghormati tamu itu,
tentu kusembunyikan rahasia yang tampak darinya dengan pewarna katam.
Siapakah yang akan membantuku menahan keliaran nafsu yang sesat,
sebagaimana keliaran kuda ditahan dengan tali kekang?
Janganlah berharap mematahkan nafsu dengan melakukan kemaksiatan,
karena makanan justru memperkuat selera orang yang rakus.
Nafsu bagaikan anak kecil: jika dibiarkan, ia tumbuh dengan kegemaran menyusu;
namun jika engkau menyapihnya, ia akan berhenti menyusu.
Palingkanlah keinginan nafsu dan berhati-hatilah agar tidak memberinya kekuasaan;
bila berkuasa, hawa nafsu membuat orang tuli atau menimpakan cela.
Awasi nafsu ketika ia berkeliaran dalam amal perbuatan;
jika ia mulai menikmati padang gembalaannya, jangan biarkan ia terus merumput.
Betapa sering nafsu memperindah kenikmatan yang dapat membunuh seseorang,
sedangkan orang itu tidak mengetahui bahwa racun tersembunyi dalam hidangan berlemak.
Waspadalah terhadap tipu daya yang tersembunyi dalam lapar maupun kenyang,
sebab suatu kelaparan bisa lebih buruk daripada kekenyangan.
Curahkan air mata dari mata yang telah dipenuhi pandangan terlarang,
dan jalani pantangan dengan penyesalan yang sungguh-sungguh.
Tentanglah nafsu dan setan, dan jangan patuhi keduanya;
bahkan apabila keduanya seolah memberi nasihat tulus, tetaplah waspada.
Jangan menaati keduanya, baik ketika menjadi lawan maupun ketika bertindak sebagai hakim;
engkau telah mengetahui tipu daya lawan dan hakim itu.
Aku memohon ampun kepada Allah atas perkataan yang tidak disertai perbuatan;
dengan itu, aku seakan menisbatkan keturunan kepada orang yang mandul.
Aku menyuruhmu berbuat baik, tetapi aku sendiri tidak menjalankannya;
aku belum berlaku lurus, maka apa arti perintahku kepadamu agar berlaku lurus?
Aku belum membekali diri sebelum mati dengan amalan sunah;
aku tidak menunaikan salat selain yang wajib dan tidak berpuasa.
(Dari “Al-Burdah”, karya al-Bushiri)
02Arti kata & frasaIkuti makna sesuai urutan teks Arab
مَحَضْتَنِي النُّصْحَ — Engkau telah memberiku nasihat yang tulus,
لَكِنْ لَسْتُ أَسْمَعُهُ — tetapi aku tidak mendengarkannya,
إِنَّ الْمُحِبَّ عَنِ الْعُذَّالِ فِي صَمَمِ — sesungguhnya orang yang mencinta tuli terhadap para pencela.
إِنِّي اتَّهَمْتُ نَصِيحَ الشَّيْبِ — Sesungguhnya aku mencurigai nasihat uban
فِي عَذَلٍ — ketika ia menegur,
وَالشَّيْبُ أَبْعَدُ فِي نُصْحٍ — padahal uban lebih jauh dalam memberi nasihat
عَنِ التُّهَمِ — dari tuduhan-tuduhan.
فَإِنَّ أَمَّارَتِي بِالسُّوءِ — Sebab nafsuku yang banyak menyuruh kepada keburukan
مَا اتَّعَظَتْ — tidak mengambil pelajaran,
مِنْ جَهْلِهَا بِنَذِيرِ الشَّيْبِ وَالْهَرَمِ — karena kebodohannya terhadap peringatan uban dan usia tua.
وَلَا أَعَدَّتْ مِنَ الْفِعْلِ الْجَمِيلِ قِرَى — Dan ia tidak menyiapkan dari perbuatan baik suatu jamuan
ضَيْفٍ أَلَمَّ بِرَأْسِي غَيْرَ مُحْتَشِمِ — bagi tamu yang singgah di kepalaku tanpa sungkan.
لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ — Seandainya dahulu aku mengetahui
أَنِّي مَا أُوَقِّرُهُ — bahwa aku tidak akan menghormatinya,
كَتَمْتُ سِرًّا بَدَا لِي — tentu kusembunyikan rahasia yang tampak kepadaku
مِنْهُ بِالْكَتَمِ — darinya dengan pewarna katam.
مَنْ لِي بِرَدِّ جِمَاحٍ — Siapa yang membantuku mengendalikan keliaran
مِنْ غَوَايَتِهَا — akibat kesesatannya,
كَمَا يُرَدُّ جِمَاحُ الْخَيْلِ بِاللُّجُمِ — sebagaimana keliaran kuda dikendalikan dengan tali kekang?
فَلَا تَرُمْ بِالْمَعَاصِي — Maka jangan menginginkan dengan kemaksiatan
كَسْرَ شَهْوَتِهَا — pematahan syahwatnya,
إِنَّ الطَّعَامَ يُقَوِّي شَهْوَةَ النَّهِمِ — sesungguhnya makanan memperkuat selera orang yang rakus.
وَالنَّفْسُ كَالطِّفْلِ — Dan nafsu bagaikan anak kecil,
إِنْ تُهْمِلْهُ شَبَّ عَلَى — jika engkau membiarkannya, ia tumbuh dengan
حُبِّ الرَّضَاعِ — kegemaran menyusu,
وَإِنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَطِمِ — dan jika engkau menyapihnya, ia akan tersapih.
فَاصْرِفْ هَوَاهَا — Maka palingkanlah keinginannya,
وَحَاذِرْ أَنْ تُوَلِّيَهُ — dan berhati-hatilah memberi kekuasaan kepadanya,
إِنَّ الْهَوَى مَا تَوَلَّى — sesungguhnya hawa nafsu, ketika berkuasa,
يُصِمُّ أَوْ يَصِمِ — membuat tuli atau memberi cela.
وَرَاعِهَا وَهِيَ فِي الْأَعْمَالِ سَائِمَةٌ — Dan awasilah ia ketika merumput dalam amal perbuatan,
وَإِنْ هِيَ اسْتَحْلَتِ الْمَرْعَى — dan jika ia menganggap padang penggembalaan itu nikmat,
فَلَا تُسِمِ — maka jangan biarkan ia terus merumput.
كَمْ حَسَّنَتْ لَذَّةً لِلْمَرْءِ قَاتِلَةً — Betapa sering ia memperindah kenikmatan yang membunuh seseorang,
مِنْ حَيْثُ لَمْ يَدْرِ — sementara ia tidak mengetahui
أَنَّ السَّمَّ فِي الدَّسَمِ — bahwa racun berada dalam lemak yang lezat.
وَاخْشَ الدَّسَائِسَ — Dan takutlah terhadap tipu daya tersembunyi
مِنْ جُوعٍ وَمِنْ شِبَعٍ — dari rasa lapar dan dari rasa kenyang,
فَرُبَّ مَخْمَصَةٍ شَرٌّ مِنَ التُّخَمِ — sebab boleh jadi kelaparan lebih buruk daripada kekenyangan.
وَاسْتَفْرِغِ الدَّمْعَ — Dan curahkanlah air mata
مِنْ عَيْنٍ قَدِ امْتَلَأَتْ — dari mata yang telah dipenuhi
مِنَ الْمَحَارِمِ — oleh hal-hal yang diharamkan,
وَالْزَمْ حِمْيَةَ النَّدَمِ — dan tetapilah pantangan berupa penyesalan.
وَخَالِفِ النَّفْسَ وَالشَّيْطَانَ وَاعْصِهِمَا — Dan tentanglah nafsu serta setan dan durhakailah keduanya,
وَإِنْ هُمَا مَحَضَاكَ النُّصْحَ — dan walaupun keduanya memberimu nasihat tulus,
فَاتَّهِمِ — maka curigailah.
وَلَا تُطِعْ مِنْهُمَا — Dan jangan taati dari keduanya
خَصْمًا وَلَا حَكَمًا — sebagai lawan maupun sebagai hakim,
فَأَنْتَ تَعْرِفُ كَيْدَ الْخَصْمِ وَالْحَكَمِ — sebab engkau mengetahui tipu daya lawan dan hakim itu.
أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ — Aku memohon ampun kepada Allah
مِنْ قَوْلٍ بِلَا عَمَلٍ — atas perkataan tanpa perbuatan,
لَقَدْ نَسَبْتُ بِهِ — sungguh dengannya aku telah menisbatkan
نَسْلًا لِذِي عُقُمِ — keturunan kepada orang yang mandul.
أَمَرْتُكَ الْخَيْرَ — Aku memerintahkanmu kebaikan,
لَكِنْ مَا ائْتَمَرْتُ بِهِ — tetapi aku tidak melaksanakannya,
وَمَا اسْتَقَمْتُ — dan aku tidak berlaku lurus,
فَمَا قَوْلِي لَكَ اسْتَقِمِ — maka apa artinya ucapanku kepadamu: luruslah?
وَلَا تَزَوَّدْتُ قَبْلَ الْمَوْتِ نَافِلَةً — Dan aku tidak membekali diri sebelum kematian dengan amal sunah,
وَلَمْ أُصَلِّ سِوَى فَرْضٍ — dan aku tidak mengerjakan salat selain yang wajib,
وَلَمْ أَصُمْ — dan aku tidak berpuasa.
(الْبُرْدَةُ لِلْبُوصِيرِيِّ) — Al-Burdah karya al-Bushiri.
03Penjelasan bacaanDalami isi, kosakata, dan pelajaran yang disampaikan
Syair ini berisi teguran terhadap hawa nafsu dan pengakuan kelemahan diri. Penyair mula-mula menggambarkan nasihat yang diabaikan, kemudian menawarkan latihan mengendalikan keinginan, lalu menutup dengan kritik terhadap dirinya sendiri karena ucapan belum sejalan dengan tindakan. Penutup itu membuat nasihatnya menjadi ajakan bermuhasabah, bukan sekadar menyalahkan orang lain.
Uban disamakan dengan tamu yang harus dijamu melalui amal baik. “قرى” berarti jamuan bagi tamu, sedangkan “الكتم” adalah bahan pewarna rambut. “جماح” ialah keliaran yang sukar dikendalikan, “اللجم” adalah tali kekang, “مخمصة” berarti kelaparan, dan “التخم” ialah gangguan akibat terlalu kenyang.
Perumpamaan nafsu sebagai anak yang menyusu menunjukkan pentingnya pembiasaan bertahap: keinginan yang selalu dituruti akan menetap, sedangkan latihan menahan diri membantu menghentikannya. Perumpamaan racun dalam lemak menegaskan bahwa kenikmatan lahiriah dapat menyembunyikan akibat buruk. Peringatan tentang lapar sekaligus kenyang mengingatkan bahwa kesombongan atau tipu daya dapat masuk melalui sikap yang tampaknya sederhana sekalipun.
Kata “يصم” ditulis sama, tetapi dapat dibaca dengan harakat yang membedakan makna membuat tuli dan memberi cela; permainan bunyi ini memperkuat pesan. Perintah “خالف”، “اعص”، dan “الزم” memberi nada tegas. Pada bait “أمرتك الخير لكن ما ائتمرت به”, لكن mengalihkan perhatian dari nasihat kepada pengakuan bahwa penyair sendiri belum mengamalkannya.
04Latihan pemahamanCoba jawab sebelum membuka pedoman
LOTS · 1–5
مَا النَّذِيرَانِ اللَّذَانِ لَمْ تَتَّعِظْ بِهِمَا النَّفْسُ؟
بِمَ شَبَّهَ الشَّاعِرُ النَّفْسَ عِنْدَ الْحَدِيثِ عَنْ تَرْبِيَتِهَا؟
بِمَ يُرَدُّ جِمَاحُ الْخَيْلِ فِي التَّشْبِيهِ؟
مِمَّ يَسْتَغْفِرُ الشَّاعِرُ قُرْبَ الْخَاتِمَةِ؟
مَنْ صَاحِبُ الْبُرْدَةِ الْمَذْكُورُ؟
MOTS · 6–10
مَنِ الضَّيْفُ الَّذِي أَلَمَّ بِرَأْسِ الشَّاعِرِ؟
لِمَاذَا لَا تَنْكَسِرُ الشَّهْوَةُ بِالِاسْتِرْسَالِ فِي الْمَعَاصِي؟
مَا وَجْهُ الشَّبَهِ بَيْنَ فِطَامِ الطِّفْلِ وَتَرْبِيَةِ النَّفْسِ؟
مَا الْمَقْصُودُ بِالسَّمِّ فِي الدَّسَمِ؟
مَا التَّنَاقُضُ الَّذِي يَعْتَرِفُ بِهِ الشَّاعِرُ فِي نَصِيحَتِهِ؟
HOTS · 11–15
تُحِبُّ اللَّعِبَ حَتَّى تُؤَخِّرَ وَاجِبَكَ؛ فَكَيْفَ تُطَبِّقُ فِكْرَةَ تَرْبِيَةِ النَّفْسِ؟
هَلْ مُرَاقَبَةُ النَّفْسِ تَعْنِي حِرْمَانَهَا مِنْ كُلِّ رَاحَةٍ؟ اسْتَدِلَّ مِنَ الْقَصِيدَةِ؟
مَا قِيمَةُ اعْتِرَافِ النَّاصِحِ بِتَقْصِيرِهِ، وَمَا الَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يَتْبَعَهُ؟
اقْتَرِحْ سُؤَالًا تُرَاجِعُ بِهِ نَفْسَكَ آخِرَ الْيَوْمِ، وَبَيِّنْ صِلَتَهُ بِالْأَبْيَاتِ؟
أَيُّ الصُّوَرِ الشِّعْرِيَّةِ تَرَاهَا أَوْضَحَ فِي شَرْحِ تَرْبِيَةِ النَّفْسِ؟ عَلِّلْ اخْتِيَارَكَ؟
Lihat pedoman jawaban
LOTS · 1–5
الشَّيْبُ وَالْهَرَمُ.
بِالطِّفْلِ.
بِاللُّجُمِ.
مِنْ قَوْلٍ بِلَا عَمَلٍ.
الْبُوصِيرِيُّ.
MOTS · 6–10
الشَّيْبُ، وَاسْتِقْبَالُهُ بِالْفِعْلِ الْجَمِيلِ يَعْنِي الِاسْتِعْدَادَ لِلْكِبَرِ بِالصَّلَاحِ.
لِأَنَّ ذَلِكَ يُقَوِّيهَا كَمَا يُقَوِّي الطَّعَامُ شَهْوَةَ النَّهِمِ.
كِلَاهُمَا يَحْتَاجُ إِلَى تَرْكِ التَّعَوُّدِ عَلَى كُلِّ مَا يَشْتَهِي وَتَعَلُّمِ الِانْضِبَاطِ.
قَدْ تَخْفَى الْمَضَرَّةُ وَرَاءَ لَذَّةٍ تُعْجِبُ الْإِنْسَانَ.
أَنَّهُ يَأْمُرُ بِالْخَيْرِ وَالِاسْتِقَامَةِ وَلَا يَلْتَزِمُ بِهِمَا كَمَا يَنْبَغِي.
HOTS · 11–15
مِثَالٌ: أَضَعُ وَقْتًا لِلْعَمَلِ وَوَقْتًا لِلَّعِبِ وَأَلْتَزِمُ بِهِمَا؛ لِأَنَّ إِعْطَاءَ الرَّغْبَةِ كُلَّ الْوَقْتِ يُقَوِّي التَّعَوُّدَ عَلَيْهَا.
مِثَالٌ: لَا؛ فَقَدْ حَذَّرَ الشَّاعِرُ مِنْ خَدِيعَةِ الْجُوعِ وَالشِّبَعِ مَعًا، فَالْمَقْصُودُ حُسْنُ التَّدْبِيرِ لَا إِيذَاءُ النَّفْسِ.
مِثَالٌ: يُظْهِرُ التَّوَاضُعَ وَالصِّدْقَ، وَلَكِنْ يَنْبَغِي أَنْ يَتْبَعَهُ إِصْلَاحُ الْعَمَلِ حَتَّى لَا يَبْقَى قَوْلًا فَقَطْ.
مِثَالٌ: هَلْ فَعَلْتُ الْخَيْرَ الَّذِي نَصَحْتُ بِهِ غَيْرِي؟ فَهُوَ يَكْشِفُ الْفَرْقَ بَيْنَ قَوْلِي وَعَمَلِي.
مِثَالٌ: صُورَةُ الطِّفْلِ؛ لِأَنَّهَا تُوَضِّحُ أَنَّ الْعَادَةَ تَنْشَأُ بِالتَّكْرَارِ وَيُمْكِنُ تَغْيِيرُهَا بِالتَّرْبِيَةِ.
ENBahasa InggrisArti kata & terjemahan utuh
Draf Inggris · perlu ditinjau
Terjemahan utuh
You have advised me sincerely, but I did not listen;
the lovesick person is indeed deaf to the rebukes of detractors.
I actually suspected gray hair's advice when he rebuked,
even though gray hair's advice is the farthest from bad prejudice.
My lust that always commands evil does not take a lesson,
for not understanding the warnings of gray hair and old age.
Nor did he prepare a banquet of good deeds
for guests who don't hesitate to stop by my head.
If I had known that I would not honor the guest,
of course I hid the apparent secret from him with catam dye.
Who will help me restrain the wildness of perverted passions,
as the wildness of a horse is restrained by a bridle?
Do not hope to break your lust by committing disobedience,
because food actually strengthens the appetite of a greedy person.
Lust is like a child: if left alone, it grows with a love of suckling;
but if you wean him, he will stop suckling.
Turn away lustful desires and be careful not to give them power;
when powerful, lust makes people deaf or brings blame.
Watch over lust when it wanders in deeds;
if he begins to enjoy his pasture, do not let him continue grazing.
How often lust beautifies pleasures that can kill a person,
while the person does not know that poison is hidden in fatty dishes.
Beware of the deceit hidden in hunger and satiety,
because hunger can be worse than fullness.
Shed tears from eyes that had been filled with forbidden views,
and observe abstinence with genuine regret.
Concern lust and Satan, and obey neither;
Even if they both seem to be giving you sincere advice, stay alert.
Do not obey both, neither when acting as an opponent nor when acting as a judge;
you have discovered the deception of the opponent and the judge.
I ask Allah for forgiveness for words that are not accompanied by actions;
With that, I seem to attribute offspring to people who are barren.
I told you to do good, but I myself did not do it;
I have not acted righteously, so what is the meaning of my command to you to act righteously?
I have not equipped myself before I die with sunnah practices;
I do not perform prayers other than those that are obligatory and do not fast.
(From “Al-Burdah”, by al-Bushiri)
Arti kata / frasa
مَحَضْتَنِي النُّصْحَ — You have given me sincere advice,
لَكِنْ لَسْتُ أَسْمَعُهُ — but I didn't listen to it,
إِنَّ الْمُحِبَّ عَنِ الْعُذَّالِ فِي صَمَمِ — Indeed, those who love are deaf to detractors.
إِنِّي اتَّهَمْتُ نَصِيحَ الشَّيْبِ — In fact I suspect gray hair's advice
فِي عَذَلٍ — when he rebuked,
وَالشَّيْبُ أَبْعَدُ فِي نُصْحٍ — whereas gray hair goes further in giving advice
عَنِ التُّهَمِ — of the charges.
فَإِنَّ أَمَّارَتِي بِالسُّوءِ — Because my many desires lead to evil
مَا اتَّعَظَتْ — didn't take lessons,
مِنْ جَهْلِهَا بِنَذِيرِ الشَّيْبِ وَالْهَرَمِ — for his ignorance of the warnings of gray hair and old age.
وَلَا أَعَدَّتْ مِنَ الْفِعْلِ الْجَمِيلِ قِرَى — And he did not prepare from good deeds a banquet
ضَيْفٍ أَلَمَّ بِرَأْسِي غَيْرَ مُحْتَشِمِ — for guests who stop by my head without hesitation.
لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ — If only I had known before
أَنِّي مَا أُوَقِّرُهُ — that I will not honor it,
كَتَمْتُ سِرًّا بَدَا لِي — of course I hide the secrets that appear to me
مِنْهُ بِالْكَتَمِ — of it with catam dye.
مَنْ لِي بِرَدِّ جِمَاحٍ — Who helps me control the wildness
مِنْ غَوَايَتِهَا — due to his error,
كَمَا يُرَدُّ جِمَاحُ الْخَيْلِ بِاللُّجُمِ — as the wildness of a horse is controlled by a bridle?
فَلَا تَرُمْ بِالْمَعَاصِي — So do not desire with disobedience
كَسْرَ شَهْوَتِهَا — breaking his lust,
إِنَّ الطَّعَامَ يُقَوِّي شَهْوَةَ النَّهِمِ — indeed food strengthens the appetite of a greedy person.
وَالنَّفْسُ كَالطِّفْلِ — And lust like a child,
إِنْ تُهْمِلْهُ شَبَّ عَلَى — if you let it, it grows with
حُبِّ الرَّضَاعِ — fondness for breastfeeding,
وَإِنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَطِمِ — and if you wean him, he will be weaned.
فَاصْرِفْ هَوَاهَا — So turn your desires aside,
وَحَاذِرْ أَنْ تُوَلِّيَهُ — and be careful giving him power,
إِنَّ الْهَوَى مَا تَوَلَّى — verily lust, when in power,
يُصِمُّ أَوْ يَصِمِ — deafens or insults.
وَرَاعِهَا وَهِيَ فِي الْأَعْمَالِ سَائِمَةٌ — And watch over him when he grazes in deeds,
وَإِنْ هِيَ اسْتَحْلَتِ الْمَرْعَى — and if he considers pasture delicious,
فَلَا تُسِمِ — then don't let it continue to graze.
كَمْ حَسَّنَتْ لَذَّةً لِلْمَرْءِ قَاتِلَةً — How often he beautifies the pleasure that kills a man,
مِنْ حَيْثُ لَمْ يَدْرِ — while he didn't know
أَنَّ السَّمَّ فِي الدَّسَمِ — that the poison is in the delicious fat.
وَاخْشَ الدَّسَائِسَ — And be afraid of hidden deception
مِنْ جُوعٍ وَمِنْ شِبَعٍ — from hunger and from satiety,
فَرُبَّ مَخْمَصَةٍ شَرٌّ مِنَ التُّخَمِ — because hunger may be worse than fullness.
وَاسْتَفْرِغِ الدَّمْعَ — And shed tears
مِنْ عَيْنٍ قَدِ امْتَلَأَتْ — of eyes that have been filled
مِنَ الْمَحَارِمِ — by things that are forbidden,
وَالْزَمْ حِمْيَةَ النَّدَمِ — and but abstinence in the form of regret.
وَخَالِفِ النَّفْسَ وَالشَّيْطَانَ وَاعْصِهِمَا — And concerning lust and Satan and disobedience to both of them,
وَإِنْ هُمَا مَحَضَاكَ النُّصْحَ — and although both give you sincere advice,
فَاتَّهِمِ — then be suspicious.
وَلَا تُطِعْ مِنْهُمَا — And obey neither of them
خَصْمًا وَلَا حَكَمًا — as an opponent or as a judge,
فَأَنْتَ تَعْرِفُ كَيْدَ الْخَصْمِ وَالْحَكَمِ — because you know the deception of the opponent and the judge.
أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ — I ask Allah for forgiveness
مِنْ قَوْلٍ بِلَا عَمَلٍ — for words without deeds,
لَقَدْ نَسَبْتُ بِهِ — truly with him I have attributed
نَسْلًا لِذِي عُقُمِ — offspring to a barren person.
أَمَرْتُكَ الْخَيْرَ — I command you kindness,
لَكِنْ مَا ائْتَمَرْتُ بِهِ — but I didn't do it,
وَمَا اسْتَقَمْتُ — and I don't act straight,
فَمَا قَوْلِي لَكَ اسْتَقِمِ — then what is the meaning of my saying to you: be straight?
وَلَا تَزَوَّدْتُ قَبْلَ الْمَوْتِ نَافِلَةً — And I did not equip myself before death with sunnah deeds,
وَلَمْ أُصَلِّ سِوَى فَرْضٍ — and I do not perform prayers other than those that are obligatory,
وَلَمْ أَصُمْ — and I do not fast.
(الْبُرْدَةُ لِلْبُوصِيرِيِّ) — Al-Burdah by al-Bushiri.
Teks sumberBaca redaksi sumber yang tersimpan dalam koleksi
محضتني النصح لكن لست أسمعه
إن المحب عن العذال في صمم
إني اتهمت نصيح الشيب في عذل
والشيب أبعد في نصح عن التهم
فإن أمارتي بالسوء ما اتعظت
من جهلها بنذير الشيب والهرم
ولا أعدت من الفعل الجميل قرى
ضيف ألم برأسي غير محتشم
لو كنت أعلم أني ما أوقره
كتمت سرا بدا لي منه بالكتم
من لي برد جماح من غوايتها
كما يرد جماح الخيل باللجم
فلا ترم بالمعاصي كسر شهوتها
إن الطعام يقوي شهوة النهم
والنفس كالطفل إن تهمله شب على
حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم
فاصرف هواها وحاذر أن توليه
إن الهوى ما تولى يصم أو يصم
وراعها وهي في الأعمال سائمة
وإن هي استحلت المرعى فلا تسم
كم حسنت لذة للمرء قاتلة
من حيث لم يدر أن السم في الدسم
واخش الدسائس من جوع ومن شبع
فرب مخمصة شر من التخم
واستفرغ الدمع من عين قد امتلأت
من المحارم والزم حمية الندم
وخالف النفس والشيطان واعصهما
وإن هما محضاك النصح فاتهم
ولا تطع منهما خصما ولا حكما
فأنت تعرف كيد الخصم والحكم
أستغفر الله من قول بلا عمل
لقد نسبت به نسلا لذي عقم
أمرتك الخير لكن ما ائتمرت به
وما استقمت فما قولي لك استقم
ولا تزودت قبل الموت نافلة
ولم أصل سوى فرض ولم أصم
(البردة للبوصيري)
Gunakan penanda untuk melanjutkan belajar nanti.