Lewati navigasi
Pustaka TEMAS / Al-Qira’ah Ar-Rasyidah
JILID 4 · BACAAN 48 DARI 60

وصف مصر

AL-QIRA’AH AR-RASYIDAHArab & Indonesia · Inggris tersedia

BACA & HAYATIالنص العربي

عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ بَطَلٌ مِغْوَارٌ مِنْ صَنَادِيدِ قُوَّادِ الْمُسْلِمِينَ، وَدَاهِيَةٌ مِنْ أَسَاطِينِ السِّيَاسَةِ الْمُجَرَّبِينَ. أَوْفَدَهُ سَيِّدُنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لِيَفْتَحَ مِصْرَ، فَتَلَقَّاهُ أَهْلُهَا الْقِبْطُ بِغَيْرِ امْتِشَاقِ الْحُسَامِ، طَمَعًا فِي الْخَلَاصِ مِنْ رِبْقَةِ جَوْرِ الرُّومِ الَّذِينَ كَانُوا يَسُومُونَهُمْ صُنُوفَ الْخَسْفِ وَالْعَذَابِ، لِأَنَّ صِيتَ الْمُسْلِمِينَ كَانَ قَدْ طَبَّقَ الْآفَاقَ بِمَا سَرَى فِي نُفُوسِهِمْ مِنَ التَّقْوَى وَمُعَامَلَةِ النَّاسِ عَامَّةً بِالْعَدْلِ وَالْإِنْصَافِ. وَلَمَّا اسْتَتَبَّ لَهُ الْحُكْمُ فِي أَرْضِ مِصْرَ كَتَبَ إِلَى عُمَرَ كِتَابًا يَصِفُهَا بِهِ فَقَالَ:

«مِصْرُ تُرْبَةٌ غَبْرَاءُ وَشَجَرَةٌ خَضْرَاءُ، طُولُهَا شَهْرٌ وَعَرْضُهَا عَشْرٌ، يَكْتَنِفُهَا جَبَلٌ أَغْبَرُ وَرَمْلٌ أَعْفَرُ، يَخُطُّ وَسَطَهَا نَهْرٌ مَيْمُونُ الْغَدَوَاتِ مُبَارَكُ الرَّوَحَاتِ، يَجْرِي بِالزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ كَجَرْيِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ. لَهُ أَوَانٌ تَظْهَرُ بِهِ عُيُونُ الْأَرْضِ وَيَنَابِيعُهَا، حَتَّى إِذَا اصْلَخَمَّ عَجَاجُهُ وَتَعَظَّمَتْ أَمْوَاجُهُ لَمْ يُمْكِنْ وُصُولُ بَعْضِ أَهْلِ الْقُرَى إِلَى بَعْضٍ إِلَّا فِي خِفَافِ الْقَوَارِبِ وَصِغَارِ الْمَرَاكِبِ. فَإِذَا تَكَامَلَتْ تِلْكَ كَذَلِكَ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ كَأَوَّلِ مَا بَدَأَ فِي شِدَّتِهِ وَطَمَا فِي حِدَّتِهِ. فَعِنْدَ ذَلِكَ يَخْرُجُ الْقَوْمُ لِيَحْرُثُوا بُطُونَ أَوْدِيَتِهِ وَرَوَابِيهِ، يَبْذُرُونَ الْحَبَّ وَيَرْجُونَ الثِّمَارَ مِنَ الرَّبِّ، حَتَّى إِذَا أَشْرَقَ وَأَشْرَفَ سَقَاهُ مِنْ فَوْقِهِ النَّدَى، وَغَذَاهُ مِنْ تَحْتِهِ الثَّرَى، فَعِنْدَ ذَلِكَ يَدِرُّ حِلَابُهُ وَيَنْمِي ذُبَابُهُ. فَبَيْنَمَا هِيَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ دُرَّةٌ بَيْضَاءُ إِذْ هِيَ عَنْبَرَةٌ سَوْدَاءُ، فَإِذَا هِيَ زَبَرْجَدَةٌ خَضْرَاءُ. فَتَعَالَى اللَّهُ الْفَعَّالُ لِمَا يَشَاءُ».

01Terjemahan maknaPahami isi bacaan dalam bahasa Indonesia

Amr bin al-Ash adalah kesatria pemberani, salah seorang panglima Muslim terkemuka, serta tokoh politik yang cerdik dan berpengalaman. Umar bin al-Khaththab mengutusnya untuk menaklukkan Mesir. Menurut bacaan, penduduk Koptik menyambutnya tanpa menghunus pedang karena berharap terbebas dari belenggu kezaliman Romawi, yang menimpakan berbagai bentuk penindasan dan siksaan kepada mereka. Nama baik kaum Muslim telah tersebar ke segala penjuru karena ketakwaan yang meresap dalam jiwa mereka serta perlakuan adil terhadap masyarakat pada umumnya. Setelah kekuasaannya di Mesir menjadi kukuh, Amr menulis surat kepada Umar untuk menggambarkan negeri itu:

“Mesir adalah tanah kelabu dan pepohonan hijau. Panjangnya sebulan perjalanan dan lebarnya sepuluh hari. Ia diapit gunung kelabu dan pasir berwarna debu. Di tengahnya mengalir sungai yang membawa keberuntungan pada pagi hari dan keberkahan pada petang hari. Airnya bertambah dan berkurang dengan keteraturan seperti perjalanan matahari dan bulan. Ada masa ketika mata air serta sumber air bumi muncul. Ketika airnya semakin keruh dan gelombangnya membesar, penduduk desa tidak dapat saling mengunjungi kecuali dengan perahu ringan dan kapal kecil. Setelah keadaan itu mencapai puncaknya, air berangsur surut, kembali dari luapan yang semula datang dengan deras dan kuat. Saat itulah orang-orang keluar untuk membajak dasar lembah dan tanah-tanah yang lebih tinggi. Mereka menebar benih serta berharap hasilnya kepada Tuhan. Ketika tanaman tumbuh cerah dan meninggi, embun menyiraminya dari atas dan tanah memberinya makanan dari bawah. Pada saat itu hasil susu melimpah dan lalat-lalat berkembang. Wahai Amirul Mukminin, Mesir seolah mula-mula merupakan mutiara putih, lalu berubah menjadi ambar hitam, kemudian menjadi batu zabarjad hijau. Mahatinggi Allah, Yang melakukan apa yang Dia kehendaki.”

02Arti kata & frasaIkuti makna sesuai urutan teks Arab

عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ بَطَلٌ مِغْوَارٌ — Amr bin al-Ash adalah pahlawan yang berani menyerbu,

مِنْ صَنَادِيدِ قُوَّادِ الْمُسْلِمِينَ، — di antara para panglima Muslim yang gagah,

وَدَاهِيَةٌ مِنْ أَسَاطِينِ السِّيَاسَةِ الْمُجَرَّبِينَ. — serta seorang cerdik dari tokoh-tokoh besar politik yang berpengalaman.

أَوْفَدَهُ سَيِّدُنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ — Junjungan kita Umar bin al-Khaththab mengutusnya

لِيَفْتَحَ مِصْرَ، — untuk menaklukkan Mesir,

فَتَلَقَّاهُ أَهْلُهَا الْقِبْطُ — lalu penduduknya, orang Koptik, menyambutnya

بِغَيْرِ امْتِشَاقِ الْحُسَامِ، — tanpa menghunus pedang,

طَمَعًا فِي الْخَلَاصِ — karena berharap pembebasan

مِنْ رِبْقَةِ جَوْرِ الرُّومِ — dari belenggu kezaliman bangsa Romawi,

الَّذِينَ كَانُوا يَسُومُونَهُمْ — yang dahulu menimpakan kepada mereka

صُنُوفَ الْخَسْفِ وَالْعَذَابِ، — berbagai macam kehinaan dan siksaan,

لِأَنَّ صِيتَ الْمُسْلِمِينَ — karena kemasyhuran kaum Muslim

كَانَ قَدْ طَبَّقَ الْآفَاقَ — telah meliputi segenap cakrawala,

بِمَا سَرَى فِي نُفُوسِهِمْ — disebabkan apa yang meresap dalam jiwa mereka

مِنَ التَّقْوَى وَمُعَامَلَةِ النَّاسِ — berupa ketakwaan dan perlakuan kepada manusia

عَامَّةً بِالْعَدْلِ وَالْإِنْصَافِ. — secara umum dengan keadilan dan kewajaran.

وَلَمَّا اسْتَتَبَّ لَهُ الْحُكْمُ — Dan ketika pemerintahan menjadi kukuh baginya

فِي أَرْضِ مِصْرَ — di tanah Mesir,

كَتَبَ إِلَى عُمَرَ كِتَابًا — ia menulis kepada Umar sebuah surat

يَصِفُهَا بِهِ فَقَالَ: — yang dengannya ia menggambarkannya, lalu berkata:

«مِصْرُ تُرْبَةٌ غَبْرَاءُ — Mesir adalah tanah berwarna kelabu

وَشَجَرَةٌ خَضْرَاءُ، — dan pohon yang hijau,

طُولُهَا شَهْرٌ وَعَرْضُهَا عَشْرٌ، — panjangnya sebulan perjalanan dan lebarnya sepuluh hari,

يَكْتَنِفُهَا جَبَلٌ أَغْبَرُ — gunung berwarna kelabu mengapitnya

وَرَمْلٌ أَعْفَرُ، — dan pasir berwarna debu,

يَخُطُّ وَسَطَهَا نَهْرٌ — sebuah sungai menggarisi bagian tengahnya,

مَيْمُونُ الْغَدَوَاتِ مُبَارَكُ الرَّوَحَاتِ، — membawa keberuntungan pada pagi hari dan keberkahan pada petang,

يَجْرِي بِالزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ — mengalir dengan bertambah dan berkurang

كَجَرْيِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ. — seperti perjalanan matahari dan bulan.

لَهُ أَوَانٌ تَظْهَرُ بِهِ — Ia memiliki waktu ketika muncul melaluinya

عُيُونُ الْأَرْضِ وَيَنَابِيعُهَا، — mata-mata air bumi dan sumber-sumbernya,

حَتَّى إِذَا اصْلَخَمَّ عَجَاجُهُ — hingga ketika keruhnya semakin pekat

وَتَعَظَّمَتْ أَمْوَاجُهُ — dan gelombangnya membesar,

لَمْ يُمْكِنْ وُصُولُ — tidak mungkin sampainya

بَعْضِ أَهْلِ الْقُرَى إِلَى بَعْضٍ — sebagian penduduk desa kepada sebagian lainnya

إِلَّا فِي خِفَافِ الْقَوَارِبِ — kecuali dengan perahu-perahu yang ringan

وَصِغَارِ الْمَرَاكِبِ. — dan kapal-kapal yang kecil.

فَإِذَا تَكَامَلَتْ تِلْكَ كَذَلِكَ — Maka apabila keadaan itu telah sempurna demikian,

نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ — ia mundur ke belakang

كَأَوَّلِ مَا بَدَأَ — seperti awal ketika bermula

فِي شِدَّتِهِ — dalam kekuatannya,

وَطَمَا فِي حِدَّتِهِ. — dan meluap dalam kedahsyatannya.

فَعِنْدَ ذَلِكَ يَخْرُجُ الْقَوْمُ — Maka pada saat itu orang-orang keluar

لِيَحْرُثُوا بُطُونَ أَوْدِيَتِهِ وَرَوَابِيهِ، — untuk membajak dasar-dasar lembah dan dataran tingginya,

يَبْذُرُونَ الْحَبَّ — mereka menaburkan biji-bijian

وَيَرْجُونَ الثِّمَارَ مِنَ الرَّبِّ، — dan mengharapkan buah-buahan dari Tuhan,

حَتَّى إِذَا أَشْرَقَ وَأَشْرَفَ — hingga ketika tanaman tampak cerah dan meninggi,

سَقَاهُ مِنْ فَوْقِهِ النَّدَى، — embun menyiraminya dari atasnya,

وَغَذَاهُ مِنْ تَحْتِهِ الثَّرَى، — dan tanah memberi makan dari bawahnya,

فَعِنْدَ ذَلِكَ يَدِرُّ حِلَابُهُ — maka pada saat itu hasil susunya mengalir melimpah

وَيَنْمِي ذُبَابُهُ. — dan lalat-lalatnya berkembang.

فَبَيْنَمَا هِيَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ — Maka sementara ia, wahai Amirul Mukminin,

دُرَّةٌ بَيْضَاءُ — merupakan mutiara putih,

إِذْ هِيَ عَنْبَرَةٌ سَوْدَاءُ، — tiba-tiba ia adalah ambar yang hitam,

فَإِذَا هِيَ زَبَرْجَدَةٌ خَضْرَاءُ. — lalu tiba-tiba ia adalah batu zabarjad hijau.

فَتَعَالَى اللَّهُ — Maka Mahatinggi Allah,

الْفَعَّالُ لِمَا يَشَاءُ». — Yang Maha Melakukan apa yang Dia kehendaki.

03Penjelasan bacaanDalami isi, kosakata, dan pelajaran yang disampaikan

Bacaan terdiri atas pengantar tentang Amr bin al-Ash dan surat yang melukiskan Mesir. Bagian surat berpusat pada hubungan sungai, musim luapan air, surutnya air, kegiatan membajak, serta pertumbuhan tanaman. Perubahan alam diuraikan sebagai dasar kehidupan pertanian dan kemakmuran negeri.

“صناديد” berarti tokoh-tokoh yang gagah dan terkemuka, “أساطين” berarti para ahli atau tokoh besar, dan “ربقة” ialah belenggu. “استتب له الحكم” berarti kekuasaan telah kukuh. “نكص على عقبيه” secara harfiah berarti mundur pada kedua tumit; di sini menggambarkan air yang surut. “يدر حلابه وينمي ذبابه” melukiskan melimpahnya hasil susu dan berkembangnya lalat sebagai bagian dari suasana tanah yang kembali subur.

Tiga citra “درة بيضاء”، “عنبرة سوداء”، dan “زبرجدة خضراء” menggambarkan perubahan warna negeri: hamparan air, tanah gelap setelah surut, kemudian tanaman hijau. Gambaran tersebut merupakan tafsiran konteks atas perumpamaan warna dalam surat. Pasangan berima seperti “غبراء وخضراء” dan “الغدوات والروحات” memperindah prosa sekaligus membuat deskripsi mudah diingat.

Kata “شهر” dan “عشر” mengukur keluasan melalui waktu perjalanan, bukan satuan jarak modern. Rangkaian “حتى إذا”، “فإذا”، dan “فعند ذلك” menuntun pembaca mengikuti tahap-tahap perubahan air serta pertanian. Pengantar sejarah dan isi surat disajikan sebagaimana sudut pandang sumber; fungsi utama bacaan ini ialah latihan memahami deskripsi alam yang kaya kiasan.

04Latihan pemahamanCoba jawab sebelum membuka pedoman

LOTS · 1–5

  1. مَنْ كَتَبَ رِسَالَةَ وَصْفِ مِصْرَ؟

  2. إِلَى مَنْ كُتِبَتِ الرِّسَالَةُ؟

  3. مَا لَوْنُ التُّرْبَةِ وَالشَّجَرِ فِي أَوَّلِ الْوَصْفِ؟

  4. بِمَ يَتَنَقَّلُ أَهْلُ الْقُرَى عِنْدَ ارْتِفَاعِ الْمَاءِ؟

  5. مَاذَا يَبْذُرُ النَّاسُ بَعْدَ حَرْثِ الْأَرْضِ؟

MOTS · 6–10

  1. لِمَاذَا تَعْسُرُ الزِّيَارَةُ بَيْنَ الْقُرَى عِنْدَ اشْتِدَادِ الْفَيْضَانِ؟

  2. مَا التَّرْتِيبُ الْمَوْصُوفُ بَيْنَ الْمَاءِ وَالزِّرَاعَةِ؟

  3. مَا وَجْهُ الشَّبَهِ بَيْنَ حَرَكَةِ الْمَاءِ وَجَرْيِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ؟

  4. كَيْفَ يُغَذِّي النَّدَى وَالثَّرَى النَّبَاتَ فِي الْوَصْفِ؟

  5. مَا الْمَقْصُودُ بِتَحَوُّلِ مِصْرَ مِنْ دُرَّةٍ بَيْضَاءَ إِلَى عَنْبَرَةٍ سَوْدَاءَ ثُمَّ زَبَرْجَدَةٍ خَضْرَاءَ؟

HOTS · 11–12

  1. هَلْ تُغْنِي عِبَارَةُ: طُولُهَا شَهْرٌ، عَنْ خَرِيطَةٍ دَقِيقَةٍ؟ عَلِّلْ؟

  2. كَيْفَ تُقَدِّمُ رَسْمًا يُسَاعِدُ قَارِئًا عَلَى فَهْمِ الْأَلْوَانِ الثَّلَاثَةِ فِي الْخَاتِمَةِ؟

Lihat pedoman jawaban

LOTS · 1–5

  1. عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ.

  2. إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ.

  3. التُّرْبَةُ غَبْرَاءُ وَالشَّجَرُ أَخْضَرُ.

  4. بِخِفَافِ الْقَوَارِبِ وَصِغَارِ الْمَرَاكِبِ.

  5. يَبْذُرُونَ الْحَبَّ.

MOTS · 6–10

  1. لِأَنَّ الْمَاءَ يَغْمُرُ الطُّرُقَ فَيَحْتَاجُ النَّاسُ إِلَى الْقَوَارِبِ.

  2. يَرْتَفِعُ الْمَاءُ ثُمَّ يَنْحَسِرُ، فَيَحْرُثُ النَّاسُ وَيَبْذُرُونَ، ثُمَّ يَنْمُو الزَّرْعُ.

  3. الِانْتِظَامُ وَالتَّكَرُّرُ فِي أَوْقَاتٍ مَعْرُوفَةٍ.

  4. النَّدَى يَسْقِيهِ مِنْ فَوْقُ، وَالثَّرَى يُغَذِّيهِ مِنْ تَحْتُ.

  5. تَغَيُّرُ مَنْظَرِهَا مِنَ الْمَاءِ إِلَى التُّرْبَةِ الْمَكْشُوفَةِ ثُمَّ إِلَى الزَّرْعِ الْأَخْضَرِ.

HOTS · 11–12

  1. مِثَالٌ: لَا؛ فَهِيَ تَقْدِيرٌ بِزَمَنِ السَّفَرِ يَخْتَلِفُ بِوَسِيلَتِهِ، وَالْخَرِيطَةُ تُحَدِّدُ الْمَسَافَاتِ وَالْمَوَاضِعَ بِصُورَةٍ أَدَقَّ.

  2. مِثَالٌ: أَرْسُمُ ثَلَاثَ لَوْحَاتٍ لِلْمَاءِ وَالتُّرْبَةِ وَالزَّرْعِ مَعَ أَسْهُمِ التَّرْتِيبِ؛ لِيَظْهَرَ ارْتِبَاطُ الصُّورَةِ الشِّعْرِيَّةِ بِالدَّوْرَةِ الزِّرَاعِيَّةِ.

ENBahasa InggrisArti kata & terjemahan utuh

Draf Inggris · perlu ditinjau

Terjemahan utuh

Amr bin al-Ash was a brave knight, one of the leading Muslim commanders, as well as an astute and experienced political figure. Umar bin al-Khaththab sent him to conquer Egypt. According to the reading, the Coptic people welcomed him without drawing their swords because they hoped to be free from the shackles of Roman tyranny, which inflicted various forms of oppression and torture on them. The good name of Muslims has spread to all corners because of the piety that permeates their souls and their fair treatment of society in general. After his power in Egypt became firmly established, Amr wrote a letter to Umar describing the country:

"Egypt is a land of gray and green trees. It is a month's journey long and ten days wide. It is flanked by gray mountains and dust-colored sand. In its center flows a river that brings good luck in the morning and blessings in the evening. Its waters wax and wane with a regularity like the passage of the sun and the moon. There was a time when springs and the earth's springs appeared. When the waters became increasingly turbid and the waves grew larger, the villagers could not visit each other except in light boats and small boats. After the situation it reached its peak, the water gradually receded, returning from the flood that had previously come swiftly and strongly. That's when the people came out to plow the bottom of the valley and the higher lands. They spread seeds and hoped for the results in God. When the plants grew bright and high, the dew watered them from above and the soil gave them food from below green zabarjad stone. Exalted is Allah, Who does what He wills.”

Arti kata / frasa

عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ بَطَلٌ مِغْوَارٌ — Amr bin al-Ash was a hero who dared to invade,

مِنْ صَنَادِيدِ قُوَّادِ الْمُسْلِمِينَ، — among the gallant Muslim commanders,

وَدَاهِيَةٌ مِنْ أَسَاطِينِ السِّيَاسَةِ الْمُجَرَّبِينَ. — as well as a shrewd and experienced political figure.

أَوْفَدَهُ سَيِّدُنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ — Our lord Umar bin al-Khaththab sent him

لِيَفْتَحَ مِصْرَ، — to conquer Egypt,

فَتَلَقَّاهُ أَهْلُهَا الْقِبْطُ — then the people, the Copts, welcomed him

بِغَيْرِ امْتِشَاقِ الْحُسَامِ، — without drawing a sword,

طَمَعًا فِي الْخَلَاصِ — for hope of liberation

مِنْ رِبْقَةِ جَوْرِ الرُّومِ — from the shackles of Roman tyranny,

الَّذِينَ كَانُوا يَسُومُونَهُمْ — which previously befell them

صُنُوفَ الْخَسْفِ وَالْعَذَابِ، — various kinds of humiliation and torment,

لِأَنَّ صِيتَ الْمُسْلِمِينَ — because of the fame of the Muslims

كَانَ قَدْ طَبَّقَ الْآفَاقَ — has covered all the horizons,

بِمَا سَرَى فِي نُفُوسِهِمْ — due to what penetrates into their souls

مِنَ التَّقْوَى وَمُعَامَلَةِ النَّاسِ — in the form of piety and treatment of humans

عَامَّةً بِالْعَدْلِ وَالْإِنْصَافِ. — generally with fairness and reasonableness.

وَلَمَّا اسْتَتَبَّ لَهُ الْحُكْمُ — And when the government became firm for him

فِي أَرْضِ مِصْرَ — in the land of Egypt,

كَتَبَ إِلَى عُمَرَ كِتَابًا — he wrote to Umar a letter

يَصِفُهَا بِهِ فَقَالَ: — with which he described it, then said:

«مِصْرُ تُرْبَةٌ غَبْرَاءُ — Egypt is a gray land

وَشَجَرَةٌ خَضْرَاءُ، — and green trees,

طُولُهَا شَهْرٌ وَعَرْضُهَا عَشْرٌ، — the journey is a month long and ten days wide,

يَكْتَنِفُهَا جَبَلٌ أَغْبَرُ — gray mountains flank it

وَرَمْلٌ أَعْفَرُ، — and dust colored sand,

يَخُطُّ وَسَطَهَا نَهْرٌ — a river lines its center,

مَيْمُونُ الْغَدَوَاتِ مُبَارَكُ الرَّوَحَاتِ، — brings good luck in the morning and blessings in the evening,

يَجْرِي بِالزِّيَادَةِ وَالنُّقْصَانِ — flows by increasing and decreasing

كَجَرْيِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ. — like the journey of the sun and moon.

لَهُ أَوَانٌ تَظْهَرُ بِهِ — It has a time when it appears through it

عُيُونُ الْأَرْضِ وَيَنَابِيعُهَا، — the earth's springs and their sources,

حَتَّى إِذَا اصْلَخَمَّ عَجَاجُهُ — until the cloudiness becomes thicker

وَتَعَظَّمَتْ أَمْوَاجُهُ — and the wave grows,

لَمْ يُمْكِنْ وُصُولُ — is impossible to reach

بَعْضِ أَهْلِ الْقُرَى إِلَى بَعْضٍ — some villagers to others

إِلَّا فِي خِفَافِ الْقَوَارِبِ — except in light boats

وَصِغَارِ الْمَرَاكِبِ. — and small ships.

فَإِذَا تَكَامَلَتْ تِلْكَ كَذَلِكَ — So when the situation is perfect like that,

نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ — he stepped back

كَأَوَّلِ مَا بَدَأَ — is like the beginning when it starts

فِي شِدَّتِهِ — in its power,

وَطَمَا فِي حِدَّتِهِ. — and overflowing in its awesomeness.

فَعِنْدَ ذَلِكَ يَخْرُجُ الْقَوْمُ — So at that time people came out

لِيَحْرُثُوا بُطُونَ أَوْدِيَتِهِ وَرَوَابِيهِ، — to plow the valley bottoms and its plateaus,

يَبْذُرُونَ الْحَبَّ — they sprinkle grain

وَيَرْجُونَ الثِّمَارَ مِنَ الرَّبِّ، — and hope for fruits from God,

حَتَّى إِذَا أَشْرَقَ وَأَشْرَفَ — until the plants appear bright and tall,

سَقَاهُ مِنْ فَوْقِهِ النَّدَى، — dew watered it from above,

وَغَذَاهُ مِنْ تَحْتِهِ الثَّرَى، — and the ground feeds from beneath him,

فَعِنْدَ ذَلِكَ يَدِرُّ حِلَابُهُ — then at that time the milk flowed abundantly

وَيَنْمِي ذُبَابُهُ. — and the flies grew.

فَبَيْنَمَا هِيَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ — So while he, O Amirul Mukminin,

دُرَّةٌ بَيْضَاءُ — is a white pearl,

إِذْ هِيَ عَنْبَرَةٌ سَوْدَاءُ، — suddenly it was black amber,

فَإِذَا هِيَ زَبَرْجَدَةٌ خَضْرَاءُ. — then suddenly it was a green zabarjad stone.

فَتَعَالَى اللَّهُ — So Most High is Allah,

الْفَعَّالُ لِمَا يَشَاءُ». — The Almighty does what He wills.

Teks sumberBaca redaksi sumber yang tersimpan dalam koleksi

عمرو بن العاص بطل مغوار من صناديد قواد المسلمين، وداهية من أساطين السياسة المجربين. أوفده سيدنا عمر بن الخطاب ليفتح مصر، فتلقاه أهلها القبط بغير امتشاق الحسام، طمعا في الخلاص من ربقة جور الروم الذين كانوا يسومونهم صنوف الخسف والعذاب، لأن صيت المسلمين كان قد طبق الآفاق بما سرى في نفوسهم من التقوى ومعاملة الناس عامة بالعدل والإنصاف. ولما استتب له الحكم في أرض مصر كتب إلى عمر كتابا يصفها به فقال:

«مصر تربة غبراء وشجرة خضراء، طولها شهر وعرضها عشر، يكتنفها جبل أغبر ورمل أعفر، يخط وسطها نهر ميمون الغدوات مبارك الروحات، يجري بالزيادة والنقصان كجري الشمس والقمر. له أوان تظهر به عيون الأرض وينابيعها، حتى إذا اصلخم عجاجه وتعظمت أمواجه لم يمكن وصول بعض أهل القرى إلى بعض إلا في خفاف القوارب وصغار المراكب. فإذا تكاملت تلك كذلك نكص على عقبيه كأول ما بدأ في شدته وطما في حدته. فعند ذلك يخرج القوم ليحرثوا بطون أوديته وروابيه، يبذرون الحب ويرجون الثمار من الرب، حتى إذا أشرق وأشرف سقاه من فوقه الندى، وغذاه من تحته الثرى، فعند ذلك يدر حلابه وينمي ذبابه. فبينما هي يا أمير المؤمنين درة بيضاء إذ هي عنبرة سوداء، فإذا هي زبرجدة خضراء. فتعالى الله الفعال لما يشاء».

AL-QIRA’AH AR-RASYIDAH

Bagian bacaan

Catat bacaanmu

Al-Qira’ah Ar-Rasyidah · Jilid 4 · Bacaan 48 · وصف مصر

Tersimpan di perangkat ini. Masuk agar progres dapat dibuka di perangkat lain.
Masuk untuk sinkronisasi

BERSAMA MENYEMPURNAKAN PUSTAKA

Catatan & masukan pembaca

Ada yang perlu diperbaiki? Bantu kami melalui koreksi, saran, atau rujukan.

Untuk Al-Qira’ah Ar-Rasyidah · Jilid 4 · Bacaan 48 · وصف مصر

Masuk dengan Google agar nama terisi otomatis dan masukan terhubung ke riwayat serta penilaian poin kontribusi.

Beri masukan Nama wajib diisi · tanpa daftar akun
Kutip teks yang ingin dikoreksi opsional
Tambahkan usulan perbaikan & rujukan opsional

Masukan ditelaah pengelola sebelum ditampilkan. Nama yang diisi ikut tampil jika masukan diterbitkan.

Catatan yang telah ditinjau 0

Belum ada catatan yang ditampilkan untuk bagian ini. Masukan Anda tetap dapat dikirim kepada pengelola.

Beri masukan